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Mavis的书评 · · · ( 3篇 )

爱庄子·反庄子

评论: 庄子今注今译（全三册）

一旦想写些关于庄子思想的东西，便开始反庄子了。庄子的辩证法，并非不辨是非善恶，而是不辩是非善恶。语言像泥沼，越想表达清楚就越陷入绝境。莫若以明。【写到这里，豆瓣说：“抱歉，你的评论太短了”】还好，庄子没有活到今天，不然早该气死了。(0回应)

回响

评论: 刺猬的优雅

很多话，被手指和键盘的狎昵所曲解，因此选择放在心里。很多声音，被嘴唇和牙齿的纠结所牵绊，因此选择放在心里。很多想法，被外现的样子所迷惑，被改变的趋势所误解，因此选择放在心里。在很多嘈杂或安静的地方读这本书，都好像置身在巨大的游泳池。耳朵被澄澈透明的压强很大的水封住，一字一句全部变成老妪...(0回应)

【写给需要交论文的童鞋们】我是太阳——从尼采的诗看尼采哲学

评论: 尼采诗集

尼采，是19世纪德国著名哲学家，也是现代世界上最有影响的思想家之一。然而有趣的是，哲学从来不是尼采的职业。在波恩、莱比锡读大学时，他学的是古典语言学。后来又在瑞士巴塞尔大学教授语言学。他说过：“我的野心是用十句话说出别人用一本书说出的东西，——说出别人用一本书没有说出的东西。”所以，他的哲学著作大...(0回应)

Mavis的笔记 · · · ( 13篇 )

庄子今注今译（全三册） (3)

陈鼓应注译 / 中华书局 / 1983-5 / 76.00元

第80页

今且有言于此，不知其与是类乎？……有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎，其果无谓乎？经典款文字...
第101页

景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇腹蜩翼邪？恶识所以然！恶识所以不然！” 喜欢庄子的一点就是能把艰深的哲学命题讲成寓言，这和弗洛伊德的“这个”(ça)和我(moi)的二元性难道不是一回事...
第69页

道行之而成，物谓之而然。怎么行都成，怎么谓都然，解构了“真道”、“真物”、“真言”，万物的存在皆是偶然，存在即合理。凡物无成与毁，复通为一。最大的“一”是“everything”，认知行为本身就像“拔着头...

存在与虚无 (4)

[法] 萨特 / 陈宣良等译、杜小真校 / 生活·读书·新知三联书店 / 2007-11 / 38.00元

第42页

不过这里有一个关于否定这一概念本身的文字游戏。因为我如果否定存在具有任何规定和任何内容，我就只能承认，至少存在存在。于是，即使有人否认他所希望的存在，而正因为他否认了它是这个或那个，就不能使它不存在。...
第82页

我是我，但是我不是这个(ça)。我对我的无意识的心理而言没有丝毫的特权地位。我是我自己的诸心理现象，因为我在它们的意识实在中看到了它们。即庄子所谓“吾有待而然者”。他人作为唯一能实行无意识的正题..
第79页

说谎是一种否定的态度，人们会同意这种说法。但是这种否定不是关于意识本身的，它针对的只是超越的东西。事实上，说谎的本质在于：说谎者完全了解他所掩盖的真情。人们不会拿他们不了解的事情来说谎，当人们散布自己...

往五天竺国传笺释·经行记笺注 (5)

慧超著 / 张毅笺释 / 中华书局 / 2000-4 / 19.00元

第140页

君恨西蕃远。余嗟东路长。道荒宏雪岭。险涧贼途倡。鸟飞惊峭嶷。人去偏梁□。平生不扪泪。今日洒千行。冷雪牵冰合。寒风擘地烈。巨海冻墁坛。江河凌崖啮。龙门绝瀑布。井口盘蛇结。伴火上[肉*亥]歌。焉能度播蜜。 ...
第59页

故里灯无主。他方宝树摧。神灵去何处。玉貌已成灰。忆想哀情切。悲君愿不随。孰知乡国路。空见白云归。五言（三）的写作背景是：“山中有一寺。名那揭罗驮娜。有一汉僧。于此寺身亡。彼大德说。从中天来。明闲三藏...
第47页

月夜瞻乡路。浮云飒飒归。减书参去便。风急不听回。我国天岸北。他邦地角西。日南无有雁。谁为向林飞。五言（二）印证了学界认为“慧超从海路去印度从陆路归国”的说法。丁笃本在“旅唐新罗僧人慧超西域巡礼述略”...