八七的读书主页

八七的书评   · · ·  ( 2篇 )

标题让这本书的内容疏远了读者

评论: 演讲之禅：一位技术演讲家的自白

RT 实际上，书的内容贴心的平易近人。作者是CMU的毕业生，本来似乎与演讲没有关系，却走向了职业演讲家的路，路虽谈不上可歌可泣，但也不平坦。作者在书中以自己的亲身经历讲述了演讲者的一些必要技巧，如何成长，很多例子谈不上出彩，却真实得很。 作者用自己的视角，解构了演讲这个看起来十分光鲜的职业。至少，我在...(0回应)

歌德的深沉

评论: 少年维特之烦恼

四处可揣摩的深刻哲理； 平实的语言； 却又似压抑不住的澎湃的情感； 那丰富的情感似乎从维特的信中流淌了出来，然而同时语言却让人感觉到平和、悠然，如同一颗熊熊燃烧的内心簇拥着平静的外表，炽热而不轻浮。。 PS：少年维特是在火车站旁的新华买的，去上海的火车上读完的(0回应)

八七的笔记   · · ·  ( 3篇 )

八七的批注   · · ·  ( 5篇 )

批注: 《狂热分子》- 序言:　狂热分子的心灵
[美] 埃里克·霍弗 / 梁永安 / 广西师范大学出版社 / 2011-6 / 34.00元
在贫民区的一段日子他已懂得，希望并不是生命可以寄托的东西：假如你不能在没有希望的情况下生活下去，那你的脚就踏不到实地了。歌德说过一句话：“丧失了勇气，便丧失了一切。”在本书中，霍弗说过，会被群众运动吸引的，...(完整引文)
在贫民区的一段日子他已懂得，希望并不是生命可以寄托的东西：假如你不能在没有希望的情况下生活下去，那你的脚就踏不到实地了。歌德说过一句话：“丧失了勇气，便丧失了一切。”在本书中，霍弗说过，会被群众运动吸引的，一般都是那些缺乏内在资源、没有了希望就活不下去的人。这个观点的雏形早在他居住于洛杉矶贫民区的时代就成形了。
“假如你不能在没有希望的情况下生活下去，那你的脚都踏不到实地了。”
“会被群众运动吸引的，一般都是那些缺乏内在资源，没有了希望就活不下去的人。”
2012-3-25  
霍弗的父亲在1920年逝世，但他对1919年女仆玛尔莎离美返德之事却印象更为深刻。他后来虽从未写信给玛尔莎，也不知道她的情况，但有近20年的时间，他对玛尔莎的感情比对任何人都要深。父亲在玛尔莎走后第二年去世，他的感受...(完整引文)
霍弗的父亲在1920年逝世，但他对1919年女仆玛尔莎离美返德之事却印象更为深刻。他后来虽从未写信给玛尔莎，也不知道她的情况，但有近20年的时间，他对玛尔莎的感情比对任何人都要深。父亲在玛尔莎走后第二年去世，他的感受是：“我自由了。”玛尔莎曾说，霍弗家人都是短命的，所以他应该也活不过40岁。那一年他18岁，认为生命已过了近半，不认为自己有何前途可言。父亲留下约300美元，他便决心到加州去，因为那是穷人去的地方。“我买了到洛杉矶的巴士票，在贫民区下车，一住十年。所以你可以说我是直接从育婴室走向贫民窟的。”
“那一年他18岁，认为生命已经过了近半，不认为自己有何前途可言。”
2012-3-25  
但何谓“忠实信徒”？就是指作为群众运动的中坚的追随者。他们狂热地相信自己的信仰、主义绝对正确，而其他人的信仰、主义则绝对错误。很多群众运动摧枯拉朽的力量，正是来自其追随者这种确定不移的信仰。他们所以能够无比...(完整引文)
但何谓“忠实信徒”？就是指作为群众运动的中坚的追随者。他们狂热地相信自己的信仰、主义绝对正确，而其他人的信仰、主义则绝对错误。很多群众运动摧枯拉朽的力量，正是来自其追随者这种确定不移的信仰。他们所以能够无比坚定，力量亦是源自于此。他们不会因为危险而却步，不会因为障碍重重而气馁，不会因为有反面证据而困惑，因为他们根本否定有危险、障碍和反面证据的存在。诚如法国哲学家柏格森（HenriBergson，1859—1941）所说：“信仰的力量不表现在能支使人移山，而在于能让人看不到有山要移。”
“信仰的力量不表现在能够使人移山，而表现在能让人看不到有山要移。”
2012-3-25  
批注: 《狂热分子》- 对改变的渴望
[美] 埃里克·霍弗 / 梁永安 / 广西师范大学出版社 / 2011-6 / 34.00元
当希望和梦想在街头汹涌澎湃的时候，胆怯的人最好闩起门扉、关上窗户，蜷伏着以待怒潮过去。因为在希望（不管是多崇高和良善的希望）和它所带来的行动之间，往往存在着重大的不协调，一如在《启示录》里，传布末日四骑士将...(完整引文)
当希望和梦想在街头汹涌澎湃的时候，胆怯的人最好闩起门扉、关上窗户，蜷伏着以待怒潮过去。因为在希望（不管是多崇高和良善的希望）和它所带来的行动之间，往往存在着重大的不协调，一如在《启示录》里，传布末日四骑士将临的，乃是以常春藤遮身的少女和头戴花冠的青年。
“在希望和它所带来的行动之间，往往存在着重大的不协调。”
2012-3-25