Bricks的读书主页

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Bricks的书评 · · · ( 10篇 )

只为备忘

七个习惯分三个层面：一是个人领域：从依赖到独立积极主动——个人愿景的原则以终为始——自我领导的原则要事第一——自我管理的原则二是人际关系：从独立到互赖双赢思维——人际领导的原则知彼解己——移情沟通的原则统合综效——创造性合作的原则三是不断的自我提升和完善不断更新——平衡的自我...(0回应)

只是读后的笔记

评论: 富兰克林自传

从去年年底以来，我接触到时间管理，阅读了把时间当做朋友、小强升职记、时间管理等时间管理类的书籍，又阅读了幸福的方法等幸福心理学类的书籍，最近在读高效能人士的七个习惯、富兰克林自传。综合所有这些书给我一个大概的结论，那就是成功的方法其实很简单，那就是培养优秀的品德，由品德引致优良的行为，并坚持养成...(0回应)

所在意的几个片段

评论: 顾准日记

商城日记（1959.10~1960.1）是挣扎求活的写照。特留意几处： “十一月十八日：薯田累承命宫照顾，柳学冠犁田时公社一小孩跟随捡薯块，所得甚少，而喜悦愈恒。一派灾年景象！” 似可见雀跃儿童，不久即为饿殍。 “强迫劳动，慢性饥饿与死亡，是大跃进必不可少的产物，也是新的人口问题的解决之方。” 顶着右派帽子，...(0回应)

有关阅读回忆的梦

评论: 阅读史

中午躺下时还在回味这本书，在我，这本书里充满了有关阅读的甜蜜私密，挠到我的痒处。图书馆的标语说，在这里睡觉你可以做梦，阅读你可以实现梦想。可这一刻我就是想做梦，有关儿时阅读的梦。我的阅读可能开始的很早，但我生命中的第一个图书馆出现在一个弥漫着阳光的午后。那是在医院高干病房的三楼，一个在走廊西头...(0回应)

Bricks的笔记 · · · ( 75篇 )

四書章句集注 (6)

朱熹 / 中華書局 / 1983-10 / 36.00元

第35页

由诚实达到明白的境界，这是所谓的来自天性；由明白达到诚实的境界，这是所谓的来自教化。诚实就能够达到明白，明白了也就自然诚实了。以上是第二十一章。子思接上一章孔夫子有关天道、人道的阐述，而补充的话。从...
第29页

子曰：“武王，周公，其达孝矣乎！夫孝者：善继人之志，善述人之事者也。春秋脩其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，薦（荐）其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱... (1回应)
第20页

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。” 右第二章。子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！” 右第三章。子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不...

國史大綱（上下） (4)

錢穆 / 商務印書館 / 1996-06 / 60.00元

第1页

清初，民间学人鄙视满清政权，无形中也影响到鄙视科举，又因鄙视科举，进而鄙视朝廷科举所指定的古经籍的训释与义训。满清统治者虽借用程朱作为科举的招牌，但又排斥程朱理学中主要的以天下为己任的“秀才教”精神...
第1页

洪武八年，颁行学校贡举事宜，此可查永乐大典，见全祖望集。生员分二等，一为府州县学舍的生员，有定额，供给廪饷。二为乡里学舍的生员，无定额，三十五家置一学。府、州、县学舍生员资格，以官员子弟，及百姓优...
第1页

唐代之贡举制隋唐制度一脉相承，隋多有创立，唐沿袭完善者多。唐代士人出身有三种途径，一个是生徒，从京师或各州县学馆送往尚书省应试，这个是沿革汉代博士传授弟子的制度；一个是乡贡，由州县考试后送到尚书省应...

王阳明全集（全二册） (2)

（明）王守仁　撰，吴光、钱明、董平、姚延福编校 / 上海古籍出版社 / 1992-12 / 130.00元

第5页

修为的目标：止至善格物是止至善之功，既知至善，既知格物矣。格物，是去其心之不正，以全其本体之正。但意念所在，即要去其不正以全其正，即无时无处不是存天理，即是穷理。天理即是“明德”，穷理即是“明明德...
第3页

认识论观点：心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎？此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一份。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功...