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scallet的书评   · · ·  ( 9篇 )

人是一切设计的尺度

评论: 交往与空间

阅读这本书带给我极大的惊喜。它开宗明义地、理直气壮地、大言不惭地在第一章就宣告：是否有生机勃勃的人的活动是空间好坏的唯一标准。 这将一切还原到人的感受力的级别。这是唯一标准。不是是否宏伟，是否有意义、有象征性，这些都不是最重要的。建筑和空间为人服务，所以这个宣告是理直气壮。 建筑是我们扮演上帝...(4回应)

自由意志只能通过经验到达么？

评论: The Lifecycle of Software Objects

在谈到零一欲望想让数码体去做的事情时，安娜有一段讨论。认为让数码体去喜欢上一个注定的对象，并且发生性关系，其实完全是没有任何自由意志存在的。“如果人可以修改数码体的奖惩映射图，或者不断回滚直到他调出完美的状态，那相互妥协又在哪里呢？” 把数码体当成工具，仅仅是复制和加速其中某一技能／经验的发展...(2回应)

在正面战场前遁走

评论: 华氏451

作者设定了一个极权社会的形态。在这个社会里，人们不允许保留书籍，没有人读书，消防队员的职能是发现藏书并且焚毁之。 这其实是很简单的反智社会的设定，也并无太出奇之处。但观察一个世界设定是否强大，不是看梗，还要看细节。这就是说，这个世界的逻辑、规则体现在具体生活细节里是什么样？ 在Ray设定的世界里...(12回应)

如何建筑的方法论

评论: 像建筑师那样思考

这是一本值得五星推荐的读物。 这本书的写作语境是：虽然建筑是一门专业职业。但这世界上绝大多数的建筑是由非建筑专业毕业、或者说没有建筑师资格的人主持建造的。在作者看来，这大量的“业余者的建筑”，而不是那少数伟大建筑师的建筑，形塑了我们的世界。 所以“业余建筑师”的素养教育很重要。让所有有可能建...(4回应)

scallet的笔记   · · ·  ( 50篇 )

scallet的批注   · · ·  ( 10篇 )

批注: “旅行就是玩消失”
瑟鲁的游记写得不同一般，与他对此类著作的看法有关，在本书前言里，他就对流行的游记写作提出批评：“我一直有点不喜欢游记书，它们好像写得任性、无趣，而且很有选择性。我觉得游记作者留下了太多没写，却把不该写的东西...(完整引文)
瑟鲁的游记写得不同一般，与他对此类著作的看法有关，在本书前言里，他就对流行的游记写作提出批评：“我一直有点不喜欢游记书，它们好像写得任性、无趣，而且很有选择性。我觉得游记作者留下了太多没写，却把不该写的东西写了进去。我讨厌观光，但这在游记作者的素材里却占了很大比重：金字塔，泰姬陵，梵蒂岗，这里的画，那儿的马赛克。在大众旅游的时代，人人都去看同样的东西，游记写的好像就是这些。”
游记到底应该怎么写我也很困惑，我读游记是为了了解地方，还是要知道一个私人故事？
2011-6-13  
批注: 一种魔术观察——读王敖诗集《王道士的孤独之心俱乐部》
5、自指。最后谈一个特别现象，我暂且称之为“自指”，但这不是足够准确的提法。我们知道，王敖的许多短诗都以《绝句》为题，从《绝句》还衍生出过《双绝句》和《反绝句》。我想提请注意的是，在其中几首《绝句》中曾出现过...(完整引文)
5、自指。最后谈一个特别现象，我暂且称之为“自指”，但这不是足够准确的提法。我们知道，王敖的许多短诗都以《绝句》为题，从《绝句》还衍生出过《双绝句》和《反绝句》。我想提请注意的是，在其中几首《绝句》中曾出现过“绝句”这个词，如：《绝句》（“为什么，星象大师”）中有“绝句有生命”；《绝句》（“直升的唐僧”）中有“走过万仞群峰的绝句”；《绝句》（“泪水中秋光的佳色”）中有“那最应完美的绝句”；在《绝句》（“金发的绝句”）中有“金发的绝句，像秋天的小村庄”。《绝句》里有“绝句”，所以称其为“自指”，而某一首《绝句》中提到的“绝句”又指向所有《绝句》，由此，王敖的《绝句》就彼此联系起来。这种自指给予《绝句》一种自足感，它通过肯定自身完成（实现）自身，一经完成（实现）就不再需要自身以外的东西，“绝句”在《绝句》中获得生命，走过万仞群峰，正因如此它（它们）才是“最应完美”的。
有趣的。
2011-5-31  
不过，这些力仍然是分散的。在我看来，王敖诗中凝聚这些力的中心是“我”。“我”首先是一个人称代词，但是在诗中它指代的并不一定是王敖本人。在功能上，“我”的出现赋予某些诗以叙事感和传奇性，它可以推动一首长诗的发...(完整引文)
不过，这些力仍然是分散的。在我看来，王敖诗中凝聚这些力的中心是“我”。“我”首先是一个人称代词，但是在诗中它指代的并不一定是王敖本人。在功能上，“我”的出现赋予某些诗以叙事感和传奇性，它可以推动一首长诗的发展，就像给出了一个故事的主人公，这在《鼹鼠日记》、《钟爱者》、《比目鱼》这样的诗中较明显。但诗中的“我”毕竟也不是一个虚构的人物，它似乎指向更抽象意义上的“自我”，不仅是指向，而且是肯定。“我”的出现就是对“自我”的肯定。这个“我”有时又分化出其他人称代词，如“我们”和“你”，它们作为分享者、对话者或颂扬的对象，同样带有一种肯定性。在一些“绝句”中，这一点表现得尤其清楚，譬如《绝句》（“为什么，星象大师”）、《绝句》（“让我徜徉在”）、《绝句》（“在我的两次”）等，在短短几行诗中，对“我”的肯定达到了升华自我的程度。
分享者、对话者、颂扬者⋯⋯能列出这样角色的诗么？
2011-5-31  
批注: 这是水
这，我要说，就是真正教育的自由，学习如何自我调整的自由。你要有意识地决定什么有意义，什么没有。你要去决定看重什么。
这句话击中了我。
2011-4-13