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• 昨天
• 读过 牡丹亭（插图版）
  草草看罢人民文学63年出版的牡丹亭，却深深被这出戏所吸引，立刻买回家这本带注释的版本仔细捧读。有了注释就是不一样，较容易理解所引用的典故和语言，不再有傻子吃蜜，牛嚼牡丹的感觉。汤显祖大才。
• 5月29日
• 读过 哈姆莱特
  译文版本会失去原作四分之三的 魅力，强扭的语言使得剧本只剩下可供叙述的故事。可怜的奥菲利娅，最纯洁的灵魂！
• 5月28日
• 读过 月亮和六便士
  读完了第58章后，我无法像往常那样平静地写下一些浅薄冒犯的话，比如“毛姆在小说的基础上进行了再创作，这种叙事手法使得他穿插进文章内的大量第一与第三方评论相得益彰”，或者“毛姆一展他极具个人魅力的讽刺手法，狠辣又不露声色地喷了喷文明制度化的虚伪，顺带踩了踩他一贯鄙夷的康德”。这些话在这本小说面前是多么愚蠢！我只能来回踱步来平息我受到的冲击和感染。死在南太平洋小岛上的思特里克兰德先生，注定是要下地狱的，不知他又在地狱里怎样去嘲笑那衣冠楚楚，歌舞升平的文明社会呢？那些把他用来寻求终极的过程中附带创作的糟粕画作炒作到天价的人，又怎么能明白，清风朗月，不用一钱买的道理。
• 想读 诱僧、小时候、伏藏 等7本书
• 5月27日
• 读过 一个分成两半的子爵
  卡尔维诺式的黑色幽默和成人童话。一个年轻的子爵被敌人的大炮撕裂成两半，却依然生存成了两个半边的分裂的人，一善一恶。这篇短篇小说里精彩的片段，来自分裂后的子爵对残缺和完整的尖锐的观点。残缺会让残缺者同情完整的人，因为血管堵住的痛是麻木的完整者所不能体会，却可以让残缺者看待问题变得更加犀利和敏锐的。书中最让我难过的地方是那个无私的善良一半的子爵，比起恶的那一半，他反而是更受百姓排斥和责难的那个。因其他人无法达到他的无私的高度，因为私心会让他们更趋向于对残暴的恶者趋附。如果最终二者没能合二为一，那么恶的会继续他的暴政，而善的很可能会被他所爱护的百姓杀死。
• 5月25日
• 读过 论语
  大哉孔子，西方基督徒人手一本圣经，论语，理应成为东方人的圣经
• 5月24日
• 读过 牡丹亭
  牡丹亭技压四大喜剧，汤显祖毫不逊莎翁。对中国古典戏曲我知之甚少，不敢菲薄，唯倒数几个章回，甚是喜爱。人物性格鲜明，毫不刻板做作。那杜平章非是一般迂腐父亲，偏遭逢如此奇缘，不敢与活转的女儿相认，竟疑心柳郎是鬼。那一句“谁是你岳丈？”，与柳郎恨恨地怨道“抽我桃枝百下！”，一翁一婿，一个蛮横一个委屈，偌大的误会中间这般对持，颇有趣味，实乃妙笔。
• 5月23日
• 读过 一个女人一生中的二十四小时
  茨威格的这篇中篇小说讲述的是“镜头以外，不能言喻”的故事。作为只能用有限的视角去观察无限的现实的我们来说，面对同样的故事，只会利用浅薄的主观分析，得出这是一个饥渴的寡妇和骗子小白脸站了一晚的小报八卦的故事。而茨威格的文字能够把杂乱无绪的内心思考和斗争，用如此详细却毫不啰嗦的笔法尽情描述，读之仿佛身临其境。
• 5月22日
• 读过 漫话德国
  李元馥教授话得最好的一本书，作为韩国人对东西德统一的羡慕，以及希望通过研究德国以为南北朝提供范本，李教授对德国的剖析鞭辟入里，是他漫话诸国系列中数一数二的佳作
• 5月19日
• 读过 满族民居民俗、阿加莎·克里斯蒂自传
• 5月14日
• 读过 沉沦
  郁达夫的这本集子文字优美，但大多立意不高，因作者的坦诚并不回避人性的阴暗面。郁达夫的文学堪称集民国屌丝之大成。这篇代表作沉沦，并非如党国语文所说，是海外游子急盼祖国富强的恨意，根本是自卑和欲望无处宣泄的屌丝，于日本饱受性苦闷的煎熬，只得指桑骂槐说自己泡不到东洋妹子都他妈怪中国贫弱。