读《湖上闲思录》之闲思

    本书为钱穆先生1948年徜徉于湖光胜景中闲思遐想的结晶，分别就人类精神和文化领域诸多或具体或抽象的相对命题，如情与欲、理与气、善与恶等作了灵动、细腻而深刻的分析与阐发，从二元对立的视角思索了人类存在的基本问题。全书言简意深，语重心长，既见出史学家的沉潜于细密，又见出哲人的深邃和文学家的灵透与光彩，显示了作者多样的才华。
　　 如在“情与欲”中，“我们姑如此说，人生有偏向前（多希望未来）和偏向后（重记忆过去）之两型。向后型的特征，最显著的是爱好历史。历史全是人生过往之记录。向前型的人，对此不耐烦，他们急要向前，急要闯向未来不可知之域，他们不要现实，要理想。重历史的人，只从现实中建立理想，急向未来的，则要建立了理想来改造现实。”以此为据，中国人重情，看重过去的情义；西方人重欲，强调未来的幸福。读罢，自有醍醐灌顶、豁然开朗之感。进一步深入，我们可以看到，重情的中国人往往易陷于保守、不思进取，而重欲的西方人却能够开拓向前、奔向未来。近代以来，东西方所表现出的巨大差距与各自的民族心理不无关系，钱穆先生这种类型分析让我们受益匪浅。当然，针对个体之我们，以此两类型来反照自己、反省我们的人生，我们也会深受教益。我们不能徘徊游走于两极，我们必须在情与欲之间寻求平衡与适中。我们不要因回念而陷入自卑，也不要因理想而陷入自负。
　　 时至今日，人文社科日渐繁荣，专著和文章汗牛充栋、层出不穷。在我们洋洋得意著书立说之时，钱穆先生58年前所言仍让我们受用。“人文本从自然中演出，但人文愈发展，距离自然愈疏远。距离自然愈疏远，则人文的病害愈曝著。”我想，在这里钱穆先生并不是反对人文社科的自治与繁荣，而是提醒我们人文社科发展之前提和根本在于自然，让我们保持清醒、冷静与虔诚。人文社科的研究对象为人的精神、思想、行为以及人类社会，这看似与自然并无直接关联，但我们必须明确人以及人类社会都是以自然为根基。不仅从历史上看人以及人类社会都演化自自然，而且以现实为视角人以及人类社会也绝不能脱离自然而独立存在。当然，我们不否认人文社科与自然存在分离的倾向，其实也只有这样人文社科才能保持自治与反思的品质，才能实现人文社科与自然的良性互动。但是，这种分离是有限度的，过度的分离会使我们的人文社科成为“无源之水”“无本之木”，所谓的作品或成果仅仅是你我心中的臆想和无病呻吟的东西，甚至让人丢弃冷静和清醒而陷入不可自拔的自负，而这样的自负正是致命的。