节译

2009-05-08 00:45:48 danver

　　因为你终于看完了所以感觉可以贴过来了，之前为了回欧阳杼的评论而改译的一段，也是整部书里让我想得最多的一段：
　　　
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　　初老且沉静的校长，一直默默地听我们说完。他既没有生气，也没有训斥我们。当我们说完后，他稍稍考虑了一下，然后以“听听我给你们讲些事吧”为前言，说了下面的这番话。
　　　　
　　1960年代，美国有一个名叫卡洛斯·卡斯塔尼达（Carlos Castaneda）的男子。他与雅基族（Yaqui）的印第安巫师唐望（don Juan Matus）共同生活在墨西哥的沙漠里，有过很多神秘的体验，学到了珍贵的哲学。他基于自己的体验写了论文，在UCLA获得了人类学的博士学位。卡斯塔尼达的著作《唐望的教诲》（The Teachings of DON JUAN）得到了很高的评价，无数热衷于阅读此书，并对当时美国的新纪元运动产生了很大的影响。（New Age Movement，起源于1970年代的新思想运动，其主要思想包括万物归一、一切皆有神性、所有宗教都将归于统一、相信宇宙的进化等等。）
　　到了后来，才发现卡斯塔尼达的著作中的一切都是骗人的。他即没有在墨西哥的沙漠中生活过，唐望这个巫师也不是真实存在的。一切都是基于空想写成的。当然，有关雅基族的文化和习惯的记述也有多处错误。卡斯塔尼达还伪造了自己的经历。
　　那些醉心于他著作的人，在得知被骗后该气的发疯了吧？不，那种事情完全没有发生。卡斯塔尼达的博士学位没有被取消。某个人类学者还发表了《卡洛斯·卡斯塔尼达——就算不是真的，那又如何？”这种题目的论文拥护他。即使在今天，卡斯塔尼达的著作依然具有很高的人气，即使在日本的书店里，也会摆在 “精神世界”分类书架上，拥有许多读者。
　　在日本也有类似的事件。1970年，一个名为以萨亚·本达萨（Isaiah BenDasan）的犹太人写了一本论日本人的书，成为热门的畅想书。实际上作者是个日本人，书中所写的关于犹太人和圣经的知识也有诸多错误。然而即使事实被揭穿，很多读者却一点都不生气。不仅如此，直到今天仍有很多人对此书给予正面评价，也常常有人引用书中所写的错误内容。
　　“犹太人本达萨”的支持者们异口同声地说——“就算不是真的，那又如何？”
　　　　
　　“这就是所谓现实。”
　　校长静静地、用带着某种悲伤的、仿佛已经看透的口气说道。
　　“谎言很强大。谎言一旦成功、一旦获得大量的支持者，就不会被揭露真实这种程度的东西动摇。它可以数年、数十年地延续下去。与此相对，真实非常弱小、虚幻。会被巨大的谎言冲个干干净净。有的时代哪怕只是将真实诉诸言辞都会被处刑。看人类的历史，只怕是谎言取得胜利的例子压倒性地多。
　　所以，如果真想让学生学到在社会中取得成功的方法，学校就应该教导谎言的重要性。应该教导谎言是多么强大的东西，谎言要怎样去使用。因为只有将谎言当作武器的人才能取得胜利……”
　　然后校长带着悲哀的神色重重地摇了摇头。
　　“但是，我们没有这么做。学校不能教那样的东西。我们本想教给你们真实，想要教导你们捍卫真实，即使知道那是不利的。这是为什么？好好考虑考虑吧。”
　　校长只说了这些，就放过了我们。没有任何处分。我和叶月离开了校长室，无言地走过走廊。
　　“……为什么呢？”
　　过了几分钟，叶月忽然说道。
　　“为什么校长不说‘我们正在教给你们真实’，而说‘我们本想教给你们真实’？”
　　　　
　　毕业式那天的奇异光景，至今仍然烙印在记忆里。在“君之代”的旋律中，其他教师都紧闭双唇表示出抗拒的态度，学生们也遵照教师事先的指示保持沉默，只有校长用低低的声音唱着——困苦、难堪、情非得已一般。
　　“如果没有人唱就会受到文部省的责难，”旁边队列里有人好笑般地悄悄说道，“所以哪怕只有一个人也非唱不可。”
　　“什么啊？逊毙了～”
　　低低的笑声在毕业生中流窜。
　　我笑不出来。因为看到了校长充满苦涩的表情。那种心境，是面对教会喊出“即使如此地球也在转动”的异教徒的心境呢，还是被迫踩过圣像的基督徒的心境呢……？（踩踏圣像，在江户时代弹压基督徒时，为了区分是否是信徒，就将基督或玛利亚的像刻在木板或金属板上，让人用脚踩踏。）
　　那是，校长绕着弯子说“我们本想教给你们真实”，他到底想要告诉我们什么呢？
　　　　
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2009-05-18 20:47:39 ash

　　能不能翻译完啊……

2009-06-08 11:26:30 鸦哭魔yakumo

　　非常有趣。我自己也想读了。

2010-01-21 14:40:56 danver

　　因为我和丁丁虫都翻得很烂，所以贴原文上来。
　　
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　　　初老のもの静かな校長は、私たちの話を最後まで黙って聞いていた。怒りもしなかったし、叱りもしなかった。話が終わると、少し考えてから、「ちょっとだけ私のお喋りにつき合っていただけますか」と前置きして、私たちにこんな話をした。
　　
　　　一九六〇年代、アメリカにカルロス・カスタネダといぅ男がいた。彼はヤキ族インディアンの呪術師《じゅじゅつし》ドン・ファンとメキシコの砂漠で生活をともにし、多くの神秘的な体験をして、貴重な哲学を学んだ。彼はその体験を元にした論文を書き、ＵＣＩＡ（カリフォルニア大学ロサンゼルス校）で人類学の博士号を授与された。カスタネダの著書『ドン・ファンの教え』（邦題『呪術師と私』）は高く評価され、多くの人に熱心に読まれて、当時のアメリカのニューエイジ運動に大きな影響を与えた。
　　　後になって、カスタネダの著作は何から何までインチキだったことが暴露された。彼はメキシコの砂漠で生活したことなどなく、ドン・ファンなる呪術師も実在しなかった。すべては空想で書かれたものだったのだ。当然のことながら、ヤキ族の文化や慣習についての記述には間違いが何箇所もあった。カスタネダはまた、自分の経歴も詐称していた。
　　　彼の著書に心酔していた人たちは、騙されたことを知って怒り狂っただろうか？　いや、そんな動きはまるで起こらなかった。カスタネダは博士号を取り上げられたりはしなかった。ある人類学者などは「カルロス・カスタネダ――本当でなかったとしても、それがどうだというのか？」というあからさまな題の論文を発表して、彼を擁護した。今でもカスタネダの著作は人気が高く、日本の書店でも「精神世界」の棚に並んでいて、多くの人に読まれている。
　　　日本でも似たような事件があった。一九七〇年、イザヤ・ベンダサンなるユダヤ人が書いたというふれこみの日本人論の本が出版され、大ベストセラーになったのだ。実際には著者は日本人で、本の中に書かれたユダヤ人や聖書についての知識には多くの間違いがあった。そうした事実が暴露されたにもかかわらず、多くの読者はまったく怒らなかった。それどころか、今でもその本を評価する人はたくさんおり、本の中に書かれた間違った知識が引用されることもしばしばある。
　　「ユダヤ人ベンダサン」の支持者たちは口を揃えてこういう――「本当でなかったとしても、それがどうだというのか？」
　　
　　「これが現実というものです」
　　　校長は静かな、どこか悲しく、あきらめきったような口調で言った。
　　「嘘は強い。ひとたび成功した嘘、多くの支持者を獲得した嘘は、真実が暴露されたぐらいで揺らぐものではない。何年、何十年でもはびこり続けるのです。それに対して、真実はなんとも弱く、はかない。大きな嘘にあっさり押し流されてしまう。真実を口にしただけで処刑された時代もあったのです。人類の歴史を見れば、むしろ嘘が勝利した例の方が圧倒的に多いと言えるかもしれません。
　　　ですから、もし本当に子供たちに社会の中で成功するすべを身につけさせようと思うなら、学校は嘘の大切さを教えるべきなのです。嘘がいかに強いものかを、嘘をどのように使えばいいかを教えるべきなのです。嘘を武器に使う者の方が勝てるのですから――」
　　　そこで校長は、悲しげな表情で大きくかぶりを振った。
　　「しかし、そんなことはしません。学校ではそんなことを教えません。私たちはあなたたちに真実を教えようとしています。真実を守ることを教えようとしています。たとえそれが不利と分かっていてもです。それはなぜなのか？　考えてみてください」
　　　それだけ言って、校長は私たちを放免した。処分は一切なしだった。私と葉月は、校長室を後にし、無言で廊下を歩いていった。
　　「……なぜなんだろう？」
　　　何分かして、葉月がぽつりと言った。
　　「どうして校長、『真実を教えています』じゃなく、『真実を教えようとしています』って言ったんだろう？」
　　
　　　卒業式の日の奇妙な光景が、今でも記憶に焼きついている。「君が代」が流れる中、他の教師たちは硬く口を閉ざして拒否の姿勢を表明し、生徒たちも事前に教師から受けた指示通りに沈黙していたというのに、校長だけが低い声で歌っていたのだ――いかにも苦しそうに、ばつが悪そうに、自分が望んだ状況ではないというように。
　　「誰も歌わないと文科省からお叱りを受けるんだってさ」隣の列の誰かが、面白そうにささやいていた。「だから一人でも歌わなきゃならないんだって」
　　「何それ？　かっこ悪～」
　　　くすくすという笑い声が卒業生の間を流れた。
　　　私は笑えなかった。校長の苦渋に満ちた表情を見てしまったからだ。その心境は、教会に対して「それでも地球は回っている」と叫ぶ異端者のそれなのだろうか、それとも無理やり踏絵を踏まされるキリシタンのそれなのだろうか……？
　　　あの時、校長は「私たちは真実を教えようとしています」という言い回しで、私たちに何かを伝えたかったのだろうか。
　　
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　　　私は右翼でも左翼でもありません。そんな風にすべての人間を極端に二分化しないと気が済まない、古臭い○×式思考にも興味はありません。
　　　あの戦争では日本は間違っていて連合国は正しかったとか、日本は正しくて連合国は間違っていたとか、そんな風に割り切れる人は、はっきり言って幼稚です。
　　　中国側は30万人という犠牲者数を主張し、左翼文化人はそれを鵜呑みにしているようです。私はその数は誇大だと思っていますが、正確に何人だったかはおそらく永遠に分からないでしょうし、そもそも人数は議論の本質ではありません。
　　　日本の悪事ばかり不当にクローズアップされているという点では、私も天地人さんに同意見です。ナチスによるホロコースト（これも正確な犠牲者数は不明です）は有名ですが、連合軍もドレスデン爆撃や東京大空襲などの大量｜殺戮《さつりく》を行ないました。あの戦争の期間中、連合軍の爆撃によって死亡した民間人の数は、日本では30万人、ドイツでは50万人以上とされています（この数字には、原爆の後遺症で戦後亡くなった方は含めていません）。
　　　しかし、どの国の犠牲者が最も多いかを比較しても意味はありません。殺した数が少ないから正しいとは言えないし、犠牲者数が多ければ被害者面できるというものでもないでしょう。正義や悪は犠牲者数で計れるものではなく、相対的なものにすぎないのですから。
　　　自分が生まれる半世紀も前の事件に関して、中国人に謝らねばならないとも思っていません。１９３７年に南京で起きたことは、私にとっては遠い過去の一部、人類の歴史上何度も繰り返されてきた悪行のひとつにすぎず、それ以上の意味はないのです。
　　　天地人さん、私があなたを非難するのは、政治的信念とは何の関係もありません。あなたの歴史知識が誤っている、ただそれだけの理由です。
　　　私が言いたいのは、「○○史観」とか「××論」を主張するのは結構だが、まず事実を正しく見つめていただきたい、ということです。虚構の上に「論」を展開したり、自分好みの「史観」に合わせて史実をねじ曲げるなどという行為は、本末転倒もいいところです。歴史とはそんな都合のいいものじゃないでしょう？
　　
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2010-01-21 15:11:38 丁丁虫

　　LS才烂！抽打之！

2010-11-17 19:02:53 苏舟

　　坐看抽打……
　　话说这书我还没想好什么时候开始看

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