一个人的路-----读余秋雨《文化苦旅》
没有时间和钞票去旅游，于是信手借了一本《文化苦旅》翻读，将自然景观名胜，人文历史知识与他人登临感悟轻易据为己有，那是种嫖窃的快意。余秋雨像个傻瓜一样，一程又一程的沿他的人文山水走下去，把自己弄得又黑又瘦，然后伏在边地旅舍的小桌上任笔端滴下粒粒苦涩的文字，沧桑得像永不会再发芽的种子，没有希望，哭泣的灵魂回望着逝去的光辉岁月，在回望中怆然老去。
他在自己的梦中应是个白衣飘飘的青年吧，站在白帝古城头上，高个，瘦削，神情忧郁而安祥，清晨的风舞弄着他的飘飘衣带，绚丽的彩霞烧红了天际，与他的银袍互相辉映，满眼是光色流荡。而下一刻，他已于猿声不住中放舟三峡了，沿着两岸金光菊与女贞子的洪流，默念着那个女子沉痛飞扬的至情诗句，凝望着神女峰的悲情眼神。与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。
白衣飘飘，那是一个文人孩子一样的赤诚热血与浪漫遗世。他愿早生一个世纪，在沙漠里与斯坦因用剑对视，截住那个车队，留下灿烂的敦煌文化给中国，但他不能。他愿与李白，苏轼，王安石一样梦想隐居在昔时人文鼎盛的天柱山，也享受一下“万里归来卜筑居”的归宿感，而那里在历次战火后却只余一条清洁寂静的上山石路了。莫高窟，阳关雪，柳侯祠，青云谱......江山胜迹，昔人早杳，何事苦淹留呢？留住的，留不住的，都已是历史。而白衣飘飘的年代，只能在梦中。
文人们一般是厌世的，喜欢亲近山水以寄情，或独处一隅营造一个自我的精神世界，也许这是一颗沉静的心所必须的吧，于是他们多是孤独的，一般的白衣飘飘。但，是否还可以有另一种的孤独？他在千万人之间，是千万人中的一员，看着千万人的生活，再不动声色的将这生活化成自己笔下故事中的一花一草一枝一叶，而那心却独自孤独着，是种入世的孤独，像张爱玲和川端康成等人......可总要孤独的吧，无论白衣飘飘与红尘滚滚，一个人的路，哪一条文化之路都注定了是苦旅。
文化，是人类社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和，从狭义上讲是指社会的意识形态及与之相适应的制度和组织机构，它是有地域性和民族性的。而文学，则是文化的一种形式，是一定社会生活在人们头脑中的反映的产物，一样的有着地域性和民族性。民族的，才是世界的。她说：“一个作家是要为一片土地说话的。”一句就道出了我无能用语言表达的感觉，我几乎爱上了她。
余秋雨有一句话还是说得很好的，他说中国文化的真实步履却落在这山重水复莽莽苍苍的大地上，大地默默无言，只要来一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗的一声奔泄而出，文人本也委靡柔弱，只要被这种奔泄所裹卷，倒也能吞吐千年。说得好是好，但未免太容易了些，只是那一站立怎够？他是要溶入这片土地才行的，是土地里的历史人文，风土人情，故事传奇，及至阳光的味道，风的碎片等等，将这文化一股脑儿的占有，再分门别类的选择和创新，让自己不知不觉的成为那里的一部分，但却是清醒的有独立意识的一部分。这样写出的文字才能既有根基又有建设性。卡夫卡说：“除非逃到这个世界当中，否则怎会对这个世界感到高兴呢？”
余秋雨的《文化苦旅》写得是很好的，但过多的总结了前面的岁月，真正属于自己的东西不多。也许是文体使然吧，总觉得在建设性方面有所欠缺，像回忆录。我倒是当做一次免费旅游来读的，他是个最好的导游和讲解员。这样说未免太轻狂了，可却是我真实的感受，信口胡言，不知所云。
微笑 (旧作)
他在自己的梦中应是个白衣飘飘的青年吧，站在白帝古城头上，高个，瘦削，神情忧郁而安祥，清晨的风舞弄着他的飘飘衣带，绚丽的彩霞烧红了天际，与他的银袍互相辉映，满眼是光色流荡。而下一刻，他已于猿声不住中放舟三峡了，沿着两岸金光菊与女贞子的洪流，默念着那个女子沉痛飞扬的至情诗句，凝望着神女峰的悲情眼神。与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。
白衣飘飘，那是一个文人孩子一样的赤诚热血与浪漫遗世。他愿早生一个世纪，在沙漠里与斯坦因用剑对视，截住那个车队，留下灿烂的敦煌文化给中国，但他不能。他愿与李白，苏轼，王安石一样梦想隐居在昔时人文鼎盛的天柱山，也享受一下“万里归来卜筑居”的归宿感，而那里在历次战火后却只余一条清洁寂静的上山石路了。莫高窟，阳关雪，柳侯祠，青云谱......江山胜迹，昔人早杳，何事苦淹留呢？留住的，留不住的，都已是历史。而白衣飘飘的年代，只能在梦中。
文人们一般是厌世的，喜欢亲近山水以寄情，或独处一隅营造一个自我的精神世界，也许这是一颗沉静的心所必须的吧，于是他们多是孤独的，一般的白衣飘飘。但，是否还可以有另一种的孤独？他在千万人之间，是千万人中的一员，看着千万人的生活，再不动声色的将这生活化成自己笔下故事中的一花一草一枝一叶，而那心却独自孤独着，是种入世的孤独，像张爱玲和川端康成等人......可总要孤独的吧，无论白衣飘飘与红尘滚滚，一个人的路，哪一条文化之路都注定了是苦旅。
文化，是人类社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和，从狭义上讲是指社会的意识形态及与之相适应的制度和组织机构，它是有地域性和民族性的。而文学，则是文化的一种形式，是一定社会生活在人们头脑中的反映的产物，一样的有着地域性和民族性。民族的，才是世界的。她说：“一个作家是要为一片土地说话的。”一句就道出了我无能用语言表达的感觉，我几乎爱上了她。
余秋雨有一句话还是说得很好的，他说中国文化的真实步履却落在这山重水复莽莽苍苍的大地上，大地默默无言，只要来一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗的一声奔泄而出，文人本也委靡柔弱，只要被这种奔泄所裹卷，倒也能吞吐千年。说得好是好，但未免太容易了些，只是那一站立怎够？他是要溶入这片土地才行的，是土地里的历史人文，风土人情，故事传奇，及至阳光的味道，风的碎片等等，将这文化一股脑儿的占有，再分门别类的选择和创新，让自己不知不觉的成为那里的一部分，但却是清醒的有独立意识的一部分。这样写出的文字才能既有根基又有建设性。卡夫卡说：“除非逃到这个世界当中，否则怎会对这个世界感到高兴呢？”
余秋雨的《文化苦旅》写得是很好的，但过多的总结了前面的岁月，真正属于自己的东西不多。也许是文体使然吧，总觉得在建设性方面有所欠缺，像回忆录。我倒是当做一次免费旅游来读的，他是个最好的导游和讲解员。这样说未免太轻狂了，可却是我真实的感受，信口胡言，不知所云。
微笑 (旧作)
有关键情节透露
