可怕的政治预言
1984年整个世界经历一番腥风血雨形成了大洋国、欧亚国、东亚国三个超级大国鼎足的局面，为了维持各国的统治，对外宣扬美化战争，对内则采取高压集权统治，故事通过主人公Winston的视角来看待这个被权力异化的光怪陆离的社会。
英社
乔治`奥威尔笔下的集权社会对于成长的六七十年代的人来说似曾相识，书中大洋国的社会中，国民没有自由，没有情感，没有历史， 甚至连语言文字也在随政治的需要改变着，而人们之所以活着理由就是毫无顾虑地跟随着被崇拜为神的领袖“老大哥”成天的进行政治运动或集会，于是我们看待到人们在驱策之下对领袖的无比崇敬，而对敌人的满腔愤怒。现实中对于六七十年代红色政治运动下的国家何尝不是这样的一个荒诞社会呢！书中的反性少年同盟和当年的红卫兵多么相似，而当年奉若神明不也如电幕上的“老大哥”。倍加讽刺的是无产阶级梦想中的“乌托邦”式的美好未来就成了“反乌托邦”式的人间地狱了。
战争即和平、自由即奴役、无知即力量
书中反复被提及的党的三句口号“战争即和平、自由即奴役、无知即力量”总是在脑中挥之不去，关于战争即和平，小说中三国之间保持着战争的持续状态，目的是不停地挑动群众的政治神经，维持一种盲目而亢奋的爱国状态；关于自由即奴役，大洋国通过无所不在的思想警察和电幕对民众的监控，以保证国内异端信仰的彻底消失；而无知即力量作为最后的目标，是剥夺了民众最后的独立思考权，奥威尔用真理部修改历史，用新话消灭一切反动词汇，如同书中的另一句口号“谁控制过去就控制未来，谁控制现在就控制过去。”以达到奴役的终极目的即在人的思想中再也不存在“奴役”了。其实对于社会人而言，生活在黑暗中并不可怕，可怕的是习惯黑暗甚至无法摆脱黑暗的可悲。
双重思想
开篇写的比较沉闷，而比较出彩的一段便是大洋国的“叛徒”果尔斯坦因写的《寡头政治集体主义理论与实践》的内容，把“战争即和平、自由即奴役、无知即力量”这句看起来自相矛盾的口号做了次“完美”的政治解释，而这个对统治者而言的“完美”却是广大无产阶级的“梦魇”。其中几章的文字关于“双重思想”，即要相信黑就是白的能力，甚至是知道黑就是白和忘掉过去曾经有过相反认识的能力，本质上就是“洗脑”，书中的Winston就是在各种威逼利诱下沦为双重思想的行尸走肉，而“双重思想”作为英社的根本原则让我觉得大洋国社会的恐怖透着一股死而不腐的味道就和书中油腻的杜松子酒一般让人恶心。
老大哥、电幕
英社里最能体现在生活在时时刻刻的监视中的，恐怕就是无处不在的电幕里“老大哥”那张阴森恐怖的脸。其实小说到了结尾，关于“老大哥”的众多疑问已经没有解释的必要了，因为“老大哥”的存在只有象征意义，也许他早已经被敌人消灭了，甚至可能被英社消灭了。而他存在的价值只是那张严肃阴森的脸，可以威慑你以及周围的人，煽动人们的情绪，作为统治者最有效的代言工具。
兄弟会
书中的Winston是个了解部分真相或者说是对制度产生怀疑的人，奥威尔显然没有把他写成反抗集权的英雄，也没有写成集权统治下的鹰犬。他的质疑来源于自身的经历，从小父母离奇消失，工作则是修改历史，当女主人公裘利亚的出现激发了他从身体到精神世界的内在革新和质疑。但他又是懦弱的，至少在Winston面对饥饿的老鼠最终喊出“让它们去咬裘丽亚”时，人性的脆弱自然地出现了，也许这就是普通人关于自由、真理的妥协性，这一点更象是一句俗话“好死不如赖活着”。也许对我们这些看管了英雄主义的人来说，这个Winston实在是窝囊之极。
此书诞生在信奉自由主义的英国，应该说自从自由、民主、人权思想在西方扎根后，集权主义就很难立足了。道高一尺，魔高一丈，历史往往难以捉摸，19世纪末20世纪初，大大小小的战争引发了新一轮的集权统治登台，而这区别于旧式封建专制的新集权统治似乎又死而复生甚至更加强大，纳粹德国就是个最典型的例子。奥威尔显然目睹了可悲历史的发生，也是他憎恨集权主义的动力，而他写的《1984》正是历史的真实写照。应该说奥威尔是个悲观主义者，但他有在字里行间透露着隐含的希望，或者说他是对自上而下变革的悲观，而对来源于无产阶级自身变革的信心，尽管书中的主人公最后沦为集权下的牺牲品，也许有个人倒下了，才有千千万万的人站起来。因为“他们不到觉悟的时候，就永远不会造反；他们不造反就不会觉悟。”对奥威尔而言“如果有希望的话，希望在无产者身上。”
有人说“多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障”，也许只有把自由屠戮地鲜血淋漓才能让我们倍加珍惜。
《动物农场》的故事，至少在结尾前写的还是觉得相当的辛辣讽刺。这个虚构在动物世界里的自由革命，以轰轰烈烈的农场大暴动开始，经历了一次次政治事件后最终农场里的其他动物再也无法分辨人和猪而惨淡收场。《1984》延续了《动物农场》里作者对未来的悲观态度，套用《大话西游》里的一句台词我猜到了故事的开始，却猜不到故事的结局。
英社
乔治`奥威尔笔下的集权社会对于成长的六七十年代的人来说似曾相识，书中大洋国的社会中，国民没有自由，没有情感，没有历史， 甚至连语言文字也在随政治的需要改变着，而人们之所以活着理由就是毫无顾虑地跟随着被崇拜为神的领袖“老大哥”成天的进行政治运动或集会，于是我们看待到人们在驱策之下对领袖的无比崇敬，而对敌人的满腔愤怒。现实中对于六七十年代红色政治运动下的国家何尝不是这样的一个荒诞社会呢！书中的反性少年同盟和当年的红卫兵多么相似，而当年奉若神明不也如电幕上的“老大哥”。倍加讽刺的是无产阶级梦想中的“乌托邦”式的美好未来就成了“反乌托邦”式的人间地狱了。
战争即和平、自由即奴役、无知即力量
书中反复被提及的党的三句口号“战争即和平、自由即奴役、无知即力量”总是在脑中挥之不去，关于战争即和平，小说中三国之间保持着战争的持续状态，目的是不停地挑动群众的政治神经，维持一种盲目而亢奋的爱国状态；关于自由即奴役，大洋国通过无所不在的思想警察和电幕对民众的监控，以保证国内异端信仰的彻底消失；而无知即力量作为最后的目标，是剥夺了民众最后的独立思考权，奥威尔用真理部修改历史，用新话消灭一切反动词汇，如同书中的另一句口号“谁控制过去就控制未来，谁控制现在就控制过去。”以达到奴役的终极目的即在人的思想中再也不存在“奴役”了。其实对于社会人而言，生活在黑暗中并不可怕，可怕的是习惯黑暗甚至无法摆脱黑暗的可悲。
双重思想
开篇写的比较沉闷，而比较出彩的一段便是大洋国的“叛徒”果尔斯坦因写的《寡头政治集体主义理论与实践》的内容，把“战争即和平、自由即奴役、无知即力量”这句看起来自相矛盾的口号做了次“完美”的政治解释，而这个对统治者而言的“完美”却是广大无产阶级的“梦魇”。其中几章的文字关于“双重思想”，即要相信黑就是白的能力，甚至是知道黑就是白和忘掉过去曾经有过相反认识的能力，本质上就是“洗脑”，书中的Winston就是在各种威逼利诱下沦为双重思想的行尸走肉，而“双重思想”作为英社的根本原则让我觉得大洋国社会的恐怖透着一股死而不腐的味道就和书中油腻的杜松子酒一般让人恶心。
老大哥、电幕
英社里最能体现在生活在时时刻刻的监视中的，恐怕就是无处不在的电幕里“老大哥”那张阴森恐怖的脸。其实小说到了结尾，关于“老大哥”的众多疑问已经没有解释的必要了，因为“老大哥”的存在只有象征意义，也许他早已经被敌人消灭了，甚至可能被英社消灭了。而他存在的价值只是那张严肃阴森的脸，可以威慑你以及周围的人，煽动人们的情绪，作为统治者最有效的代言工具。
兄弟会
书中的Winston是个了解部分真相或者说是对制度产生怀疑的人，奥威尔显然没有把他写成反抗集权的英雄，也没有写成集权统治下的鹰犬。他的质疑来源于自身的经历，从小父母离奇消失，工作则是修改历史，当女主人公裘利亚的出现激发了他从身体到精神世界的内在革新和质疑。但他又是懦弱的，至少在Winston面对饥饿的老鼠最终喊出“让它们去咬裘丽亚”时，人性的脆弱自然地出现了，也许这就是普通人关于自由、真理的妥协性，这一点更象是一句俗话“好死不如赖活着”。也许对我们这些看管了英雄主义的人来说，这个Winston实在是窝囊之极。
此书诞生在信奉自由主义的英国，应该说自从自由、民主、人权思想在西方扎根后，集权主义就很难立足了。道高一尺，魔高一丈，历史往往难以捉摸，19世纪末20世纪初，大大小小的战争引发了新一轮的集权统治登台，而这区别于旧式封建专制的新集权统治似乎又死而复生甚至更加强大，纳粹德国就是个最典型的例子。奥威尔显然目睹了可悲历史的发生，也是他憎恨集权主义的动力，而他写的《1984》正是历史的真实写照。应该说奥威尔是个悲观主义者，但他有在字里行间透露着隐含的希望，或者说他是对自上而下变革的悲观，而对来源于无产阶级自身变革的信心，尽管书中的主人公最后沦为集权下的牺牲品，也许有个人倒下了，才有千千万万的人站起来。因为“他们不到觉悟的时候，就永远不会造反；他们不造反就不会觉悟。”对奥威尔而言“如果有希望的话，希望在无产者身上。”
有人说“多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障”，也许只有把自由屠戮地鲜血淋漓才能让我们倍加珍惜。
《动物农场》的故事，至少在结尾前写的还是觉得相当的辛辣讽刺。这个虚构在动物世界里的自由革命，以轰轰烈烈的农场大暴动开始，经历了一次次政治事件后最终农场里的其他动物再也无法分辨人和猪而惨淡收场。《1984》延续了《动物农场》里作者对未来的悲观态度，套用《大话西游》里的一句台词我猜到了故事的开始，却猜不到故事的结局。
有关键情节透露
