生与死，这是个问题

钱大师对人的生老病死鬼神命道都有精辟论述。前年买过一本他的文选，因其论多有传统文史典籍的引述，当时还看不大懂。而这本小书完全抛弃了古奥的词义推演，不论是说自然与人，艺术与科学，还是传统的道与命、礼与法，都是大师与你聊天般细细讲来，虽山夫农妇也应听得懂罢。

尽管是闲思，但书中思考的十数个对立的命题，应是大师治学一生，对人生终极思考的结晶。人到中年，读后对认识自己认识人生受益莫大焉。

如：《精神与物质》大师说，人之区别与动物，在于人类有记忆和语言，记忆是思想之与料，思想是无声的说话。因你有思想，你始觉自己像有一个心。所谓心者，不过是种种记忆思想之积集。而记忆与思想，是运用语言和文字来完成。语言文字是人文社会的历史演变积累，不是你个人所创造。从此一角度来看，心也好，精神也好，是超小我的存在。更进一步说，“我”也不过是承载了人类历史记忆的一具皮囊而已。如果不能为作为类的记忆增添点东西，那就像参演了社会中的一个角色，而没有参与到剧本创作中，真是白活了。

又如《历史与神》。大师说，鬼者归也，神者升也。人死，没留下值得记忆的东西，就像重归来路，谓之鬼；而有些人死后，作用较生前更活跃有力，其记忆时时被人们唤起，就成为神了。历史是值得记忆的人生，生而为人，成为历史，才是神，才会有复活与新生。

以大师思路，仙去多年我等犹捧册温习，恭受教诲，也堪称为神了