2009-04-17 20:27:00
来自: 北纬
(他人即地狱)
战争画师的评论
5
一、封面
一本书，首先要看它的封面，这也是书的重要有机组成部分之一。
个人认为中国版和西班牙版的封面是其中较好的两个。
中国版封面是三角形的火山和女人的形象，奥薇朵·费拉拉和她引发的如火山喷发的一切。西班牙版是一座处在【模糊】之中的塔楼，这正是全书的线索之一。虽然英国版的封面也是以一座塔楼为主，甚至更加明确，但我觉得正是这种【明确】破坏了一种迷茫的意境。美国版的封面是一棵古树、一个人的背影，应该就是法格斯了，但其营造的氛围灵异超过了恐怖。最不喜欢的是法国版的封面，它不仅把整本书的意图简单化了，而且展示了一个清晰的男人形象，不管他是法格斯还是马克维奇，这种清晰都或多或少地遏制了想象发展的空间。
二、愧疚
关于诸多评论中所说的恐怖我倒无多少察觉，人的本性就是暴虐与杀戮，既然人是残忍的尤其对自己是更加残忍的，又有什么可以令人类自身感觉恐怖的呢。
读完整本书，我最大的感觉的不安。而这种不安并非由恐怖引起的，而是由愧疚。
人类的善良是否都是伪善？我不敢确定了。或许无意识的善才更远离伪善而接近真善吧。宗教改革时期马丁·路德提出“因信称义”来反对教会的“因行称义”，或许用在“善”上也是说得通的。心里有“善”的人或许正是那些行动很少的沉默的人，而那些看起来热情助人的善良人或许才是【真正的】【伪】善者。
有天我想到两个词的关系及它们所代表的人：【虚伪的小】人和【虚伪的】小人。
前者正是我们常说的那种小人，“虚伪”和“小”在这里都是形容词词性，修饰这种“人”。就是不真实的处处掩饰的心眼小的心胸狭隘的不磊落不坦荡的人。
后者却是一种矛盾性极大的人，“虚伪的”是形容词，“小人”是名词。名词“小人”意思接近于上文所述的【虚伪的小】人，就是非君子。那么“虚伪的非君子”是指什么样的人呢？在我理解是君子的一种特殊表现形式，好比“大智若愚”。明明是君子，却非要装出小人的模样，混在世上。这多少也是一种伪装，类似于幽默自己的人生，所以他并不是常规的君子。
不管是【虚伪的小】人还是【虚伪的】小人，都是在“伪装”下生存的，是将自己装在“套子里的人”。但我们无法判断这两种伪装的优劣。
说来，愧疚便是由虚伪而生。
在我不忍看着别人杀死一只只虫子而转过头去时，我也没有去阻止那个人救那只虫子。说白了，我是帮凶，而我认为，帮凶比主谋更可恶。想起以前所坚守的“众生平等”，终是自己伪出来的善。
善良又是相对的，对一方的善良可能就是对另一方的残忍，因此看，果真没有纯粹完整的善良么。
这样，“独善其身”只是“伪善”的光鲜外衣吧。
三、艺术
艺术是一种赎罪，更是一种犯罪。
先用一种艺术伤害和杀害了无数人，又妄图用另一种艺术来拯救和挽救更多人，这就是艺术家的使命么。
苏珊·桑塔格说：拍摄人像是升华了的谋杀，正如相机是枪的升华。
正是如此。我就是极害怕相机镜头的人，永远也不愿意定格在别人的相机中。不管是亮丽的还是狼狈的形象。
在战场之外的地方，拍摄都是一种谋杀，更何况是在血腥的战场之上？或许更准确的说，战争摄像是对死者的蹂躏。因为亡者已去或活人正死时，却要被人记录下或许是自己一生中最惨不忍睹的一面，这何尝不是一种对生命的亵渎与不敬？被一个“对生命的逝去毫不关心、只在意眼前的取景是否恰好”的战地记者拍摄，愤怒当然会强烈。这种愤怒不仅仅是对这个战地记者，还有对战争、对社会、对人生命运的愤怒与不满。但是世界就是不公平的。
艺术，应该是为艺术家实现在现实生活中无法实现的愿望提供的一种手段和依据。所以我想，浪漫主义的艺术或许更好些。
四、爱情
席慕容有首诗中说：想但丁初见贝德丽彩，并不知道她从此是他诗中千年的话题。
这也是在一定程度上阐述了一见钟情≠易变心的看法。
过去我坚定地不相信一见钟情，因为第一眼看到的基本都是外在，即使通过交流了解到对方的一些内在，也有可能是假的。现在对一见钟情的接受也不是完全相信，而是说相信了第一次见面会产生一种特殊的感觉。但这种感觉究竟是愈发炙热与强烈还是渐渐降温，是由以后的过程决定的。
爱情，本就是一个千年（虚数）的话题。没人能彻底地阐明它，没有人能将它玩弄于股掌之间，在一个人自认为是玩弄爱情的高手时，他正在玩弄的其实是他自己。
在爱情中“实践是认识的来源”是一种谬误（或许不只在爱情中如此），没爱过的人可能比爱的死去活来的和经历过爱重拾平静的人看爱看得更透彻。
五、战争
人的一生就像是一场战争。
时时刻刻都是剑拔弩张的紧张气氛，时时刻刻都是危机四伏的不安情绪，时时刻刻都是刀光剑影的血腥场面。
一生，一生下来，便注定做自己的士兵，洒自己的热血。
可是洒下的热血却不一定洒在了自己的人生道路上。
六、对称与规则
没有偶然。
“偶然像是我们给自己的无知取的名字。”
看，又是伪装。人总是容易忘本，忘记自己本来就是无知的。苏格拉底不是说么，Know Yourself，人要时刻承认自己的无知。但他强调的是对知识（新知）的追求，在这里我还是更偏向于柏拉图的观点，即人的知识是与生俱来的，学习即回忆。我认为这解释了人与人之间知识与智力差距的一部分原因，回忆能力也是分高低的。
我们的现实生活和我们的梦境是否对称？
我认为，我们的梦是我们在现实生活中做的梦，我们的现实生活使我们在梦中做的梦，它们遵循了一定的规则在彼此之间循环往复，真真假假，假假真真。
孰真孰假，不过是一场充满了规则的梦。
七、其实许多事，我们是知道的，只是我们不知道而已。
战争画师的评论
5
一、封面
一本书，首先要看它的封面，这也是书的重要有机组成部分之一。
个人认为中国版和西班牙版的封面是其中较好的两个。
中国版封面是三角形的火山和女人的形象，奥薇朵·费拉拉和她引发的如火山喷发的一切。西班牙版是一座处在【模糊】之中的塔楼，这正是全书的线索之一。虽然英国版的封面也是以一座塔楼为主，甚至更加明确，但我觉得正是这种【明确】破坏了一种迷茫的意境。美国版的封面是一棵古树、一个人的背影，应该就是法格斯了，但其营造的氛围灵异超过了恐怖。最不喜欢的是法国版的封面，它不仅把整本书的意图简单化了，而且展示了一个清晰的男人形象，不管他是法格斯还是马克维奇，这种清晰都或多或少地遏制了想象发展的空间。
二、愧疚
关于诸多评论中所说的恐怖我倒无多少察觉，人的本性就是暴虐与杀戮，既然人是残忍的尤其对自己是更加残忍的，又有什么可以令人类自身感觉恐怖的呢。
读完整本书，我最大的感觉的不安。而这种不安并非由恐怖引起的，而是由愧疚。
人类的善良是否都是伪善？我不敢确定了。或许无意识的善才更远离伪善而接近真善吧。宗教改革时期马丁·路德提出“因信称义”来反对教会的“因行称义”，或许用在“善”上也是说得通的。心里有“善”的人或许正是那些行动很少的沉默的人，而那些看起来热情助人的善良人或许才是【真正的】【伪】善者。
有天我想到两个词的关系及它们所代表的人：【虚伪的小】人和【虚伪的】小人。
前者正是我们常说的那种小人，“虚伪”和“小”在这里都是形容词词性，修饰这种“人”。就是不真实的处处掩饰的心眼小的心胸狭隘的不磊落不坦荡的人。
后者却是一种矛盾性极大的人，“虚伪的”是形容词，“小人”是名词。名词“小人”意思接近于上文所述的【虚伪的小】人，就是非君子。那么“虚伪的非君子”是指什么样的人呢？在我理解是君子的一种特殊表现形式，好比“大智若愚”。明明是君子，却非要装出小人的模样，混在世上。这多少也是一种伪装，类似于幽默自己的人生，所以他并不是常规的君子。
不管是【虚伪的小】人还是【虚伪的】小人，都是在“伪装”下生存的，是将自己装在“套子里的人”。但我们无法判断这两种伪装的优劣。
说来，愧疚便是由虚伪而生。
在我不忍看着别人杀死一只只虫子而转过头去时，我也没有去阻止那个人救那只虫子。说白了，我是帮凶，而我认为，帮凶比主谋更可恶。想起以前所坚守的“众生平等”，终是自己伪出来的善。
善良又是相对的，对一方的善良可能就是对另一方的残忍，因此看，果真没有纯粹完整的善良么。
这样，“独善其身”只是“伪善”的光鲜外衣吧。
三、艺术
艺术是一种赎罪，更是一种犯罪。
先用一种艺术伤害和杀害了无数人，又妄图用另一种艺术来拯救和挽救更多人，这就是艺术家的使命么。
苏珊·桑塔格说：拍摄人像是升华了的谋杀，正如相机是枪的升华。
正是如此。我就是极害怕相机镜头的人，永远也不愿意定格在别人的相机中。不管是亮丽的还是狼狈的形象。
在战场之外的地方，拍摄都是一种谋杀，更何况是在血腥的战场之上？或许更准确的说，战争摄像是对死者的蹂躏。因为亡者已去或活人正死时，却要被人记录下或许是自己一生中最惨不忍睹的一面，这何尝不是一种对生命的亵渎与不敬？被一个“对生命的逝去毫不关心、只在意眼前的取景是否恰好”的战地记者拍摄，愤怒当然会强烈。这种愤怒不仅仅是对这个战地记者，还有对战争、对社会、对人生命运的愤怒与不满。但是世界就是不公平的。
艺术，应该是为艺术家实现在现实生活中无法实现的愿望提供的一种手段和依据。所以我想，浪漫主义的艺术或许更好些。
四、爱情
席慕容有首诗中说：想但丁初见贝德丽彩，并不知道她从此是他诗中千年的话题。
这也是在一定程度上阐述了一见钟情≠易变心的看法。
过去我坚定地不相信一见钟情，因为第一眼看到的基本都是外在，即使通过交流了解到对方的一些内在，也有可能是假的。现在对一见钟情的接受也不是完全相信，而是说相信了第一次见面会产生一种特殊的感觉。但这种感觉究竟是愈发炙热与强烈还是渐渐降温，是由以后的过程决定的。
爱情，本就是一个千年（虚数）的话题。没人能彻底地阐明它，没有人能将它玩弄于股掌之间，在一个人自认为是玩弄爱情的高手时，他正在玩弄的其实是他自己。
在爱情中“实践是认识的来源”是一种谬误（或许不只在爱情中如此），没爱过的人可能比爱的死去活来的和经历过爱重拾平静的人看爱看得更透彻。
五、战争
人的一生就像是一场战争。
时时刻刻都是剑拔弩张的紧张气氛，时时刻刻都是危机四伏的不安情绪，时时刻刻都是刀光剑影的血腥场面。
一生，一生下来，便注定做自己的士兵，洒自己的热血。
可是洒下的热血却不一定洒在了自己的人生道路上。
六、对称与规则
没有偶然。
“偶然像是我们给自己的无知取的名字。”
看，又是伪装。人总是容易忘本，忘记自己本来就是无知的。苏格拉底不是说么，Know Yourself，人要时刻承认自己的无知。但他强调的是对知识（新知）的追求，在这里我还是更偏向于柏拉图的观点，即人的知识是与生俱来的，学习即回忆。我认为这解释了人与人之间知识与智力差距的一部分原因，回忆能力也是分高低的。
我们的现实生活和我们的梦境是否对称？
我认为，我们的梦是我们在现实生活中做的梦，我们的现实生活使我们在梦中做的梦，它们遵循了一定的规则在彼此之间循环往复，真真假假，假假真真。
孰真孰假，不过是一场充满了规则的梦。
七、其实许多事，我们是知道的，只是我们不知道而已。
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>战争画师
作者: [西] 阿图洛·贝雷兹-雷维特
isbn: 7561345194
页数: 288
译者: 张雯媛
定价: 29.80元
出版社: 陕西师范大学出版社
装帧: 平装16开
出版年: 2009-1
书名: 战争画师
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