MEMO

第二卷

正义的本质和起源：既不要得不正义之惠，也不要吃不正义之亏。打这时候起，他们中间才开始订法律契约。他们把守法践约称为合法的、正义的，这就是正义的本质与起源。

那些做正义事的人不是出于心甘情愿，而仅仅是因为没有本事作恶。

不正义的最高境界就是嘴上仁义道德，肚子里男盗女娼。

第三章

万事万物，处于最好状态之下（不管是天然的状况最好，还是认为的状况最好，或者两种状况都最好），是最不容易被别的东西所改变的。

神肯定处于不能再好的状态，所以一定要禁止诗人等，把痛苦说成是神的旨意。

应该模仿什么？诗歌有三个组成部分——词、和声、节奏。词必须符合正确的内容和形式。而调子、节奏也必须符合歌词。

儿童阶段文艺教育最关紧要。一个儿童受了好的教育，节奏与和谐浸入心灵深处，就会变得温文有礼。

正确的爱——对于美的有秩序的事物的一种有节制的和谐的爱。音乐教育的最后目的在于达到对美的爱。

只强调体育运动——过分的野蛮与残暴
只强调音乐文艺教育——过分的软弱与柔顺

第四章

“每个人在国家内做他自己份内的事情”这个品质在使国家完善方面与智慧、节制、勇敢较量能力大小。


第九卷

作者分析人的心灵有三个部分：爱学（爱智）部分、爱胜部分、爱利部分。它们对应着三种人的快乐。作者认为将爱学（爱智）作为人生的快乐的人（例如哲学家），他们事实上是对这三种快乐具有最多经验的人。爱胜、爱利的人往往并不能得到很多胜利、获利的经验，从而也无从体验更多。

继而，作者又指出，要是一个人不假思考不顾理性地追求荣誉、胜利或意气，那么他的爱荣誉胜利和意气的满足便能导致嫉妒、强制和愤慨。如果爱利和爱胜的欲望遵循知识和推理的引导，只选择和追求智慧所指向的快乐，那么它们所得到的快乐就会是它们所能得到的快乐中最真的快乐；并且由于受到真所引导，因而也是它们自己固有的快乐，如果任何事物的最善都可以被说成最自我的话。

对待荣誉，作者提出一个原则：荣誉凡能使他的人格更善的，他就高兴接受。荣誉若可能破坏他已经确立起来的习惯，则无论公私方面，都要避开他。