一种制度的消亡（家）

看《家》这本书，应该是在高中的时候了。那时还是一腔热血，憧憬着美好的未来。在那青春的岁月里，阅读这本反映社会转型中先行分子的积极反抗，躁动不安的心终于再一次被跳跃。积蓄的力量似乎充斥着全身，恨不得能投身当时社会，挥斥方遒，激扬文字。
但现在想来，更多是一种对于制度理性的思考。这种通过一个公馆大家族的兴衰来反映一个社会的没落以及一种社会制度的变革。回忆当时社会背景，应该可以说是清朝政府未彻底瓦解，新民主社会积极建构中。社会的旧风气苦苦挣扎，企图阻止新社会新风气。而高老太爷的处处干涉，无疑代表着封建腐朽力量。觉民觉慧的角色，又代表着新兴的奋进者。至于觉新，鸣凤则是这个社会转型的弱者。
先来说说以高老太爷为代表的封建腐朽力量吧。在家族中，高老太爷年岁已高，但仍讨姨太，抽鸦片，甚至在家中掌握着唯一的话语权。子孙们只是自己的傀儡，只是证明自己掌握的权威的一个附属品。不孝有三，无后为大。高老太爷举着三纲五常的旧伦理道德，将丫鬟，子孙以及身边的人当作自己的资源任由自己支配。高老太爷极力地维系着旧社会那死死挣扎的伦理纲常。但是，他遭到了反抗。鸣凤跳湖，觉慧反抗，以及子女们的阳奉阴违。无论积极还是消极的反抗，都让高老太爷痛心不已，直到临死，他那固执才有了妥协。我们应该认识到的是高老太爷的妥协以及消逝揭示着没有生气，一盘死水的旧制度终归是要灭亡的。
而以觉慧觉民为代表的新生力量。其实就代表着新文化运动时的民主，科学精神。代表着国家民族的前进方向。他们的反抗，看似无力，其实蕴含着无穷的力量。他们顽强，毫不妥协的反抗着。这从觉慧愤慨的语言以及叛逆的行为可以表现出来。他们这些先进的青年积极汲取迥然不同的文化，对于婚姻包办，家族等级，以及满口仁义礼教的旧社会一次次进行鞭挞。我们感到，无论结果如何，只要这股力量存在，我们就有希望走向新生。
最后讲讲以鸣凤以及觉新为代表的因无力反抗的受迫害者们。他们或是没有生产资料以及人生自由的下层人民，或是明知道旧制度，旧社会不合理却又希望寻求妥协的夹缝挣扎者。他们出生在这个时代，也就意味着青春的生命不可能璀璨。除非他们反抗，否则只能作为激发其他热血青年的牺牲品。鸣凤的死，觉新的痛苦。我们在给予同情的同时，是否应该更多地去给予更多地关注以及唤醒，唤醒他们作出改变，唤醒他们积极斗争，唤醒他们去高歌自由民主。这样，鸣凤的香陨，觉新的保全，才能多份豪气，多份慷慨激昂。是的，这个社会的转型，必定要牺牲一些人。但我们的牺牲，要有价值，要有意义。而不是在沉默中死亡。
一种制度的灭亡，不可能一蹴而就。高家自高老太爷过世后，一落千丈。人人求自保，这种封建的弊端性，自私性开始显露端倪。也正因此，新制度才有了孕育的可能，因为旧的腐朽的制度以及开始在衰落，以及开始在瓦解，分离人们的宁静的安于现状的心。一切的一切，开始有了转机和改变。
今天，我们有了法律，有了民主，有了可以孜孜求索的机会。我们欢呼雀跃之余，既不要忘记巴金笔下描述的那个时代，不要忘记那个时代中奋斗的人。同时要珍惜眼前，珍惜现在的生活。时时警惕的民主权利，利用法律，社会的制度保障我们幸苦建设的成果，投身于积极构建法制社会中去。