2010-06-03 14:15:42
来自: malingcat
(信马由缰)
丑的历史的评论
5
美是有情人眼里的西施——必提福（beautiful），丑是无情人眼里的东施——阿哥累（ugly）。本来，妍媸百态，燕瘦环肥，各有所爱，但是立场、偏好、经验、所有权和文化环境，决定了人们对于美丑高下的主观性划分标准。伏尔泰在《哲学辞典》里说，“问蛤蟆什么是美，什么是真正的美，他一定会说，他的雌蛤蟆就是美，她有两只秀美的圆眼睛，从小小的头上凸出，她有宽宽平平的喉咙、黄黄的肚皮、褐色的背。问几内亚的黑人，他认为美是黑油油的皮肤、深陷的眼睛和扁平的鼻子。询之于魔鬼，他会告诉你，美是一对角、四只爪子和一条尾巴。”所以说，他人之西施，或许是你的东施。前世之东施，亦可能是今日之西施。千言万语归根结底，还是《麦克白》里的巫婆们精通辩证法，她们高呼：“美就是丑，丑就是美”！
艾柯大师编著的这本《丑的历史》，应该与他更为有名的《美的历史》对照着看。《美的历史》是天上人间夜总会，赏心悦目，《丑的历史》则是JJ迪厅，刺激震撼。美，可能吸引人，但是丑，更加有趣。我的经验告诉我，大多数时候，美是忸怩作态的，欲拒还迎的，林妹妹式的，含蓄地等待你的亲近；可是丑，那一定是芙蓉姐姐和凤姐那般的，压倒一切，剽悍直接，你拼命反抗都不灵。美，直指人心，丑，直指人胃。我乖乖研究了第10页尼日利亚的舞蹈面具、第42页格吕内瓦尔德的《耶稣受难》、第168页阿尔钦博多尔的《冬》、第232页的摄影《世界最丑的狗比赛冠军》——实话说，有鉴于本人见多识广，能震到我的，委实不多，可是仅仅这四页，就足以让我阵阵恶心。
《细节》杂志的评论说：“大多数艺术书值得看看，或许，在咖啡桌边即可。这部无法言喻、令人发狂的书却是要读的。”的确，此书不是简单的图像集合，而是汇聚了艾柯的美学思索，一旦想起他是从研究亚里士多德起步一路疾奔到后现代，就很容易领会《丑的历史》必定如他本人一样巧舌如簧、喋喋不休，举凡恐怖、受难、死亡、殉道、地狱、魔鬼、启示录、怪物、凶兆、诙谐、猥亵、巫术、撒旦主义、虐待狂、阴森、放纵、媚俗、坎普……无奇不有，无所不包。他雄辩地证明了，美固然仪态万方，丑一样博大精深。
在书中，艾柯区分了三种不同的范畴：丑的本身、形式上的丑、艺术对前两者的刻画。也就是说，本书既是丑的观念史、也是丑的形态史、还是丑的表现史。 最具颠覆性的是，当丑的题材以艺术的形式表现出来的时候，往往模糊了美丑之间的界限。啊，那些塞壬女妖，何其美丽，让人联想起中文里“魅力”的“魅”字，那是鬼字旁的。
在书中，艾柯式幽默亦时有体现，比如第一章《古典世界里的丑》，一本正经地介绍《会饮篇》，苏格拉底的恋童癖和柏拉图式的恋爱，那个pederasty到底如何理解呢？英俊的阿席比亚德斯醉闯飨宴，表达他如何为了分享苏格拉底的智慧，多次向苏格拉底献身，但苏格拉底从不愿屈就肉欲，只是纯洁地躺在他旁边——艾柯以为读者们都像他一样清楚，苏格拉底有个悍妻，怎敢不“纯洁”。 从苏格拉底开始，本书中援引的大师名家，个个都是一时翘楚、百代之才，通过他们的审丑史当能发现，人类对于丑是越来越宽容了。这其中，艾柯没有明说，许多大师名家其实正是丑的缔造者和辩护者。在某种意义上，自由主义的深深处，一直活跃着“小众趣味”、“不良趣味”、甚至“恶趣味”。呜呼，西施自是有人爱，东施何尝没人爱。
PS: 我毫不奇怪，博斯的画作，既出现在《美的历史》中，也出现在《丑的历史》里。
丑的历史的评论
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美是有情人眼里的西施——必提福（beautiful），丑是无情人眼里的东施——阿哥累（ugly）。本来，妍媸百态，燕瘦环肥，各有所爱，但是立场、偏好、经验、所有权和文化环境，决定了人们对于美丑高下的主观性划分标准。伏尔泰在《哲学辞典》里说，“问蛤蟆什么是美，什么是真正的美，他一定会说，他的雌蛤蟆就是美，她有两只秀美的圆眼睛，从小小的头上凸出，她有宽宽平平的喉咙、黄黄的肚皮、褐色的背。问几内亚的黑人，他认为美是黑油油的皮肤、深陷的眼睛和扁平的鼻子。询之于魔鬼，他会告诉你，美是一对角、四只爪子和一条尾巴。”所以说，他人之西施，或许是你的东施。前世之东施，亦可能是今日之西施。千言万语归根结底，还是《麦克白》里的巫婆们精通辩证法，她们高呼：“美就是丑，丑就是美”！
艾柯大师编著的这本《丑的历史》，应该与他更为有名的《美的历史》对照着看。《美的历史》是天上人间夜总会，赏心悦目，《丑的历史》则是JJ迪厅，刺激震撼。美，可能吸引人，但是丑，更加有趣。我的经验告诉我，大多数时候，美是忸怩作态的，欲拒还迎的，林妹妹式的，含蓄地等待你的亲近；可是丑，那一定是芙蓉姐姐和凤姐那般的，压倒一切，剽悍直接，你拼命反抗都不灵。美，直指人心，丑，直指人胃。我乖乖研究了第10页尼日利亚的舞蹈面具、第42页格吕内瓦尔德的《耶稣受难》、第168页阿尔钦博多尔的《冬》、第232页的摄影《世界最丑的狗比赛冠军》——实话说，有鉴于本人见多识广，能震到我的，委实不多，可是仅仅这四页，就足以让我阵阵恶心。
《细节》杂志的评论说：“大多数艺术书值得看看，或许，在咖啡桌边即可。这部无法言喻、令人发狂的书却是要读的。”的确，此书不是简单的图像集合，而是汇聚了艾柯的美学思索，一旦想起他是从研究亚里士多德起步一路疾奔到后现代，就很容易领会《丑的历史》必定如他本人一样巧舌如簧、喋喋不休，举凡恐怖、受难、死亡、殉道、地狱、魔鬼、启示录、怪物、凶兆、诙谐、猥亵、巫术、撒旦主义、虐待狂、阴森、放纵、媚俗、坎普……无奇不有，无所不包。他雄辩地证明了，美固然仪态万方，丑一样博大精深。
在书中，艾柯区分了三种不同的范畴：丑的本身、形式上的丑、艺术对前两者的刻画。也就是说，本书既是丑的观念史、也是丑的形态史、还是丑的表现史。 最具颠覆性的是，当丑的题材以艺术的形式表现出来的时候，往往模糊了美丑之间的界限。啊，那些塞壬女妖，何其美丽，让人联想起中文里“魅力”的“魅”字，那是鬼字旁的。
在书中，艾柯式幽默亦时有体现，比如第一章《古典世界里的丑》，一本正经地介绍《会饮篇》，苏格拉底的恋童癖和柏拉图式的恋爱，那个pederasty到底如何理解呢？英俊的阿席比亚德斯醉闯飨宴，表达他如何为了分享苏格拉底的智慧，多次向苏格拉底献身，但苏格拉底从不愿屈就肉欲，只是纯洁地躺在他旁边——艾柯以为读者们都像他一样清楚，苏格拉底有个悍妻，怎敢不“纯洁”。 从苏格拉底开始，本书中援引的大师名家，个个都是一时翘楚、百代之才，通过他们的审丑史当能发现，人类对于丑是越来越宽容了。这其中，艾柯没有明说，许多大师名家其实正是丑的缔造者和辩护者。在某种意义上，自由主义的深深处，一直活跃着“小众趣味”、“不良趣味”、甚至“恶趣味”。呜呼，西施自是有人爱，东施何尝没人爱。
PS: 我毫不奇怪，博斯的画作，既出现在《美的历史》中，也出现在《丑的历史》里。
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> 丑的历史
作者: [意] 翁贝托·艾柯(Umberto Eco)
原作名: Storia della bruttezza
isbn: 7511702023
页数: 448
译者: 彭淮栋
定价: 198.00元
出版社: 中央编译出版社
装帧: 精装
出版年: 2010-04
又名: Storia della bruttezza, History of Ugliness
书名: 丑的历史
2010-06-03 15:12:33 benjamnn
刚开个了头，还有续篇吧！2010-06-03 15:41:40 Viking
啊，我觉得我跟马老师的审美差别太大了，那4张我倒没啥感觉（是我想象力不够吧），但是书里让我恶心的图片、文字实在太多了，特别是那种直接的丑陋、暴力。2010-06-03 15:45:16 碧血丹心
《丑的历史》里面的有些图片，确实丑的名副其实啊……2010-06-03 15:59:54 湮没人群
可惜前年上海书展上买的英文版不在手边，不然可以说说我最厌恶哪几张图片。对了，这回彭淮栋翻得如何？
2010-06-03 18:03:16 rainny7
如果把书的图片作为艺术来欣赏, 恐怕基本达不到目的,而且会失望。 如果是想获取一种心理体验,洞悉一些艺术的原素,倒不失为一种选择. 但还能找出几张供欣赏的.2010-06-03 21:43:01 malingcat
翻得还好。我发现我对翻译越来越不挑剔了。即便是丑的题裁，一旦加以艺术表现，有时还是比较美的。我对书中图片很满意啊。
2010-06-04 06:42:40 Viking
一早起床发现所有功能都不能用了，难道又发生了地震，今天是全国默哀日？2010-06-04 10:01:42 小蘑菇
丑的好让人期待哦。。。。2010-06-04 10:21:00 小蘑菇
终于明白为啥凤姐都红了我还没红呢2010-06-04 18:40:35 Wennie
哎 很想很想看看啊~~2010-11-11 21:11:04 刘小A
买了，坐等寄到哈哈哈2010-11-13 06:46:17 Iris❤
刚买了原版，拜读中..2010-11-13 11:21:44 刘小A
原版岂不是意大利文，我膜拜你~~哈哈哈哈2011-02-22 19:42:27 果果
楼主只注重定义不注重差异。艾科让我们关注的恰恰是差异。
2011-02-22 19:45:24 malingcat
LS 所言何来？2011-02-23 14:06:52 果果
楼主原来是老师，失敬失敬。楼主老师应该去看看所谓的十大禁片，老师您所提到的那四张图片与之相比，那实在是小巫见大巫。绘画方面，楼主老师如果去查查中世纪的绘画，有些真是很恐怖，看了绝对做噩梦。
2011-02-23 15:10:23 malingcat
禁片看过，也专门研究过中世纪，还是“艾柯研究专家”（呵呵，别人封的）……只是觉得你对我的小文有误读，我何时注重定义不关注啊差异来着？是以有此一问。
2011-09-12 16:00:28 迷失的木偶
艾克研究专家••••真不知道你说出来干什么，让人家觉得你牛逼，你权威以阻止别人对你的观点的质疑？2011-09-12 16:16:57 malingcat
LS真过敏。我与果果那段对话，是针对他提醒我十大禁片和中世纪艺术，十大禁片我真的看过，中世纪和艾柯都是我的研究领域，因此说明一下，有何错处？
再向前，我问他“所言何来”？是想知道他为什么说我“不重差异”，是为了辩论，不是阻止质疑。可惜这个对话没有进行下去，也许果果只是“那么一说”，而已。
在艾柯研究方面，我是个很认真的人，如果LS有见解，欢迎讨论。如果只是一口没来由的恶气，悉听尊便。
2011-09-15 20:52:48 迷失的木偶
我没质疑你看没看过，我也没质疑你俩讨论的，我就不明白你说个专家干嘛，说明你是专家？2011-09-15 21:01:33 迷失的木偶
你是专家跟讨论有关系？2011-09-15 21:02:58 malingcat
有关系，如果你懂得艾柯本人关于普通读者和经验读者的区分的话 ：）2011-11-27 20:52:30 紫苑Ellen
看完美的历史，看了这文章想读丑了……普通读者和经验读者的区分是？弱问马老师是艾克哪本书里的？
2011-11-27 20:57:42 malingcat
这两组概念在不同的时期艾柯谈过多次，译名稍有不同，比较通俗的解释，请见《悠游小说林》。> 我来回应