2011-02-23 02:38:48
来自: nani
(ここまで見てる批判厨はツンデレ)
Spurious的评论
3
我想对这本我还没看过的小说说两句，因为它的情节很有意思。作者Lars研究布朗肖，有个博客，可能是因为他比较孤独，或是想做个试验，他在博客上给自己捏造了一个朋友W.，记下他们俩的“对话”，然后这个博客上的东西变成了这部小说。
这个W.先生比作者“知名度稍微高那么一点”，他们经常一块探讨东西，是因为他们都觉得这世界要完了，因为Lars家里出现各种危险迹象：好像是从厨房那边来的，湿气越来越重，墙表面全湿了，墙里边还传来流水声。所以Lars他们就在努力想东西，好像有个新想法的话他们就有救了。他们还没想出来，但是他们不着急，Lars还在往博客上写各种想法，但是W.先生好像也有差不多的想法，谁的都不那么高明。
所有写东西的人，都可以想想这么个朋友的意义。他的象征身份可以有三种解释：作者自己，一个知音，或是所有的读者。这小说里两人之间的关系，就像作者跟自己的关系，一个作者，总觉得自己不停创造，经常创造新东西，但创造出来自己再一看，也没那么新鲜。所以作者可能想要个知音朋友，那么这个朋友来了，他理解你的想法，但是他理解的太深太好，想法太多跟你重合，最后让你觉得跟他交流也得不到什么。你开始怀疑你们的友谊。W.说：
“看看列维纳斯和布朗肖，他们写的信最后只留下来一摞；再看看咱们俩，咱们在MSN上发的各种脏话、基图都能保留下去，虽然留下去也没啥好处。看看他们俩，他们差不多每天都交流，但他们说了啥没人知道；再看看咱们俩，咱们交往说了些啥别人都一清二楚，因为我这人有点贱，把那些话都放网上了。”
跟伟大作家的这种比较，也许是作者们经常在做的：我写的东西能留下多少？就算都留下了，有多少读者能看到？其实现在Lars的东西已经在网上了，理论上所有人都能看到，但如果这所有的读者都像W.先生理解的那么到位，最后又能怎样？Lars的屋子还在一天天变湿，你说要到来的弥赛亚还是没来找你。小说好像告诉我们，就算你有再多的知音，他们都理解了你，你也还得在你的屋子里继续想新主意。
所以这部小说想问的，应该是创作本身的意义。你写的那么激动，那么精彩，那么轰动，最后你真的升华了吗。你最多也只能继续往下写而已。在网上这样写字的人都很多，目标和动力也看似简单：要写出启示，写出救赎，写成典范，写到不朽。为了这些目的，他可以学会五门语言，读通各家理论，读破几千本书，狠练自己的修辞，毫不留情的批判。其实最后不过诞生了这几种人：理论商，考据癖，美文家，口水狂。很多作者都想解放别人，可是最后只是用一串人名、一列著作、一排词汇奴役了自己。
所以写作的前提，不是为所有人，也不是为知音，也不是为了让你的房子干爽亮堂。写东西的人从来就分两种，一种以为是为天下人写，以为哪怕通过豆瓣这种小天地，通过印书出版，自己将来也会得到那么多知音，可是知音最多只能像个W.先生，作者自己最后只是陷身在各种文字里，跟自己、另一个自己、许多个自己较劲。而还有另一种人，他只是为自己写，就算违背所有读者的道德，就算所有精英里都没有知音，就算住一辈子精神病院，他也在写，就像劳伦斯写了破纪录的淫秽小说，兰波写了卖不出去的《地狱一季》，阿尔托写了大量的院中笔记。后边这种人可以叫文学家。文学的文字，虽然是私人的，但也可以编排世界，因为它让文字人人可用。
而理论也是如此，只不过理论想重新编排世界的秩序，却给理论本身先编下了秩序。那些长长的名单和书单、神学或左右派理论的否定神学、各门学术的规范、自己那知识分子的视野，都是理论给自己编下的又一层秩序。这样的理论想把很多事说的更清楚，反而越来越说不清楚，说到最后发现，还是W.先生说的对，这些都高明不到哪去。写理论需要先解放自己，摆脱上边那些视野去读，用一篇篇文章去击碎那些伪学术经典：文章有破坏性的力量，而书是脆弱的。理论写出来就可以放心的交出去了，因为这个房子不是世界，它再怎么湿世界也不会完，你可以不用跟W.先生较劲了，走出房子，去现实里深呼一口气。
Spurious的评论
3
我想对这本我还没看过的小说说两句，因为它的情节很有意思。作者Lars研究布朗肖，有个博客，可能是因为他比较孤独，或是想做个试验，他在博客上给自己捏造了一个朋友W.，记下他们俩的“对话”，然后这个博客上的东西变成了这部小说。
这个W.先生比作者“知名度稍微高那么一点”，他们经常一块探讨东西，是因为他们都觉得这世界要完了，因为Lars家里出现各种危险迹象：好像是从厨房那边来的，湿气越来越重，墙表面全湿了，墙里边还传来流水声。所以Lars他们就在努力想东西，好像有个新想法的话他们就有救了。他们还没想出来，但是他们不着急，Lars还在往博客上写各种想法，但是W.先生好像也有差不多的想法，谁的都不那么高明。
所有写东西的人，都可以想想这么个朋友的意义。他的象征身份可以有三种解释：作者自己，一个知音，或是所有的读者。这小说里两人之间的关系，就像作者跟自己的关系，一个作者，总觉得自己不停创造，经常创造新东西，但创造出来自己再一看，也没那么新鲜。所以作者可能想要个知音朋友，那么这个朋友来了，他理解你的想法，但是他理解的太深太好，想法太多跟你重合，最后让你觉得跟他交流也得不到什么。你开始怀疑你们的友谊。W.说：
“看看列维纳斯和布朗肖，他们写的信最后只留下来一摞；再看看咱们俩，咱们在MSN上发的各种脏话、基图都能保留下去，虽然留下去也没啥好处。看看他们俩，他们差不多每天都交流，但他们说了啥没人知道；再看看咱们俩，咱们交往说了些啥别人都一清二楚，因为我这人有点贱，把那些话都放网上了。”
跟伟大作家的这种比较，也许是作者们经常在做的：我写的东西能留下多少？就算都留下了，有多少读者能看到？其实现在Lars的东西已经在网上了，理论上所有人都能看到，但如果这所有的读者都像W.先生理解的那么到位，最后又能怎样？Lars的屋子还在一天天变湿，你说要到来的弥赛亚还是没来找你。小说好像告诉我们，就算你有再多的知音，他们都理解了你，你也还得在你的屋子里继续想新主意。
所以这部小说想问的，应该是创作本身的意义。你写的那么激动，那么精彩，那么轰动，最后你真的升华了吗。你最多也只能继续往下写而已。在网上这样写字的人都很多，目标和动力也看似简单：要写出启示，写出救赎，写成典范，写到不朽。为了这些目的，他可以学会五门语言，读通各家理论，读破几千本书，狠练自己的修辞，毫不留情的批判。其实最后不过诞生了这几种人：理论商，考据癖，美文家，口水狂。很多作者都想解放别人，可是最后只是用一串人名、一列著作、一排词汇奴役了自己。
所以写作的前提，不是为所有人，也不是为知音，也不是为了让你的房子干爽亮堂。写东西的人从来就分两种，一种以为是为天下人写，以为哪怕通过豆瓣这种小天地，通过印书出版，自己将来也会得到那么多知音，可是知音最多只能像个W.先生，作者自己最后只是陷身在各种文字里，跟自己、另一个自己、许多个自己较劲。而还有另一种人，他只是为自己写，就算违背所有读者的道德，就算所有精英里都没有知音，就算住一辈子精神病院，他也在写，就像劳伦斯写了破纪录的淫秽小说，兰波写了卖不出去的《地狱一季》，阿尔托写了大量的院中笔记。后边这种人可以叫文学家。文学的文字，虽然是私人的，但也可以编排世界，因为它让文字人人可用。
而理论也是如此，只不过理论想重新编排世界的秩序，却给理论本身先编下了秩序。那些长长的名单和书单、神学或左右派理论的否定神学、各门学术的规范、自己那知识分子的视野，都是理论给自己编下的又一层秩序。这样的理论想把很多事说的更清楚，反而越来越说不清楚，说到最后发现，还是W.先生说的对，这些都高明不到哪去。写理论需要先解放自己，摆脱上边那些视野去读，用一篇篇文章去击碎那些伪学术经典：文章有破坏性的力量，而书是脆弱的。理论写出来就可以放心的交出去了，因为这个房子不是世界，它再怎么湿世界也不会完，你可以不用跟W.先生较劲了，走出房子，去现实里深呼一口气。
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> Spurious
作者: Iyer, Lars
isbn: 193555428X
书名: Spurious
页数: 192
定价: CDN$ 16.95
出版年: 2011-1
2011-02-23 18:14:13 nani
接着来说，反思自己的写作，你就变成了你的好朋友W，不反省自己的写作，你敢就这样继续思路吗。可能我们误会了文字的作用，以为我们写文字是要干什么，有或好或坏的效果，其实不是，本来就是文字在写我们，就像经书在写抄经书的僧人。写第一个字的时候我们就已经被支配了，你以为你写字有目的，但你写出来的字是定不了去向的，就像堂吉诃德写给养猪公主的信，那个收件人是不存在的。你合上经书或资本论或什么小说的最后一页，看完了它的起承转合，其实它还没有完全合上，它最后合到了你的身上。你就是那文字的血肉。你就是活着的文学。2011-02-23 20:55:48 bukeyi333
朗西埃大神附体降临！2011-02-23 21:26:01 nani
ls别逗了，就组织了一下他用过的材料，拼出来的这是啥我也不知道，请当散文看～不过朗西埃对这些问题肯定是想过的。> 我来回应