每个人都有被害妄想

每个人内在都有纯然的本初的大爱。这是单面的爱，只有付出伸展开放温暖喜悦，没有攫取收缩关闭冷酷恐惧。然而我们的过往经历制造了一个心理模式——没有人真的爱我们。他们总是蓄意伤害我们，包括最亲的人，伴侣、父母、子女、兄弟姐妹。每个人都带着这种心理模式与他人相处。于是我们不断地试图去爱却又像刺猬一样过度防卫。到底是先有被害心理模式还是先有伤害？这大概就好像先有鸡还是先有蛋那样无解。 暂且把这个问题放一边，我们来看看，这些伤痕累累的灵魂，因为害怕再次受伤而过度反应、过度防卫的行为模式是否是我们每个人生活中的主流模式？在这里我们无需去评判好坏对错，只要用心去想一想这些灵魂遭受的创伤并随后产生出并非完全自知的人际反应模式，就足以让我们心生慈悲——每一个灵魂都饱受苦难。

然而我们需要认清的是，那些伤害并非蓄意。它们是经由上一个伤害开始不断传播继续。伤害并非生命的本意。爱才是。当我们能够认识到，童年时父母对待孩子不当的情绪方式给孩子带来伤害并非他们的本意，那么我们就能放下怨恨而开始真正爱他们。孩子就好像一只干净的玻璃杯，任何去拿它的人都会在上面留下印记。有些笨手笨脚的父母还会将它打碎（这句话出自《你在天堂遇到的五个人》）。这世界上有很多职业都需要多年的学习并通过层层考核有资质才能上岗，但为人父母却不需要。这或许就是伤害的起始。

想要改变，你需要全然打开自己。我知道这对大部分人来说很难，对我而言亦如是。因为打开意味着更容易被他人的棱角和防卫刺伤。然而这本书告诉我们，首先要去体会被大爱注满的灵魂。爱在你的里面，它一直都在，只不过被你外部世界的幻像所迷惑而与爱失联。这也就是我们无论如何都无法摆脱一种莫名孤独感的缘由。与爱失联不仅体现在个人与个人的交往，也显然体现在宗教与宗教、民族与民族、政府与政府之间。于是人们总是对对方的一言一行紧张万分，总觉得对方是蓄意要从我这里拿走些什么。我所有的已经这么有限，你还要来夺走。于是剑拔弩张。弄清楚了这个事实，我们才能尝试着去走出第一步。总要有人先放下那无谓的盔甲而张开纯然友善和无惧的怀抱。否则我们将永远无法终止这无尽的战争。

如果你能与内在爱联结，你会发现别人从来无法在你这里拿走任何东西。你不是那个由外部世界来定义的你。你生来具足圆满。书里还给出了一些体会本我及内在大爱的方法。类似于我们瑜伽中的静坐冥想。值得尝试。我们总是试图从一段定义为爱的关系中去找爱。我们下意识地索取，结果让对方开始想要逃跑。假如这是一个本身就有满溢的爱的灵魂，是不需要向他人去索取爱的。他的爱非常非常充足，他只会付出爱。这样纯然的付出会让对方感同身受，继而反馈于你。如果你爱他，就爱他的全部。如果你不能做到，那只能说明你给的爱不是爱，只是以爱为名义的一种脆弱交易。因为你自己感觉不到爱，所以要向他人索取爱。

虽然对于我们来说，跟随旧模式似乎容易些。但显然已经被告知这样做行不通了。那么何不尝试去用另一种方式爱呢，这样的爱是可能的。作者在里面有个很好的表述。先体会与本初连接的纵向之爱，然后你才能将爱横向地扩散出去。纵向之爱用我所学瑜伽的理解，就是我们人体中脉的能量。爱是能量。中脉就好像每个灵魂的中轴线或者说主心骨，能将这条主心骨健全起来的人，才可能真正懂得如何去爱人。否则只是陷入一片疯狂的以爱为名义的恐惧掠夺之中。

在这个世界上，爱是完美的，不完美的只是我们的关系模式。让我以本书的最后一句话来结束这篇文章：人类的爱尽管并不完美，我仍愿意参与。