承认现实，学会知足，乐在其中，血色也是浪漫
1.周晓白的母亲说：音乐和诗歌是从高尚的心灵深处自然流淌出来的。肖邦的音乐是用音乐组成的诗，要欣赏肖邦的音乐，必须具备诗人的情怀。
2.在这个世界上，何谓光明，何谓黑暗？人人都认为自己在寻找光明，以为自己找到的就是光明，这才使这个世界复杂起来，这是人性使然，人性将这个世界对立起来，这个世界才有了光明与黑暗，善良与邪恶，对于这种种对立的事物，究竟谁才具有评判权呢？罗曼·罗兰曾做出这样的判断：要是一个人，听了器乐美妙的和弦，或是听了温柔的歌声，而不知道欣赏，不知道感动，不会从头到脚地震撼，不会心旷神怡，不会超脱自我，那么这个人的心是不正的，丑恶的，堕落的。
钟跃民冷冷地笑了，罗曼·罗兰先生，此言差矣。一个邪恶的人也可能被音乐所感动。历史曾留下这样一个瞬间，当纳粹军队占领华沙时，一个温文尔雅的德国军官下令处决了一批波兰市民，当行刑队的枪声响过之后，这位军官在尸体推旁边弹奏起了钢琴，弹奏的竟是贝多芬的月光奏鸣曲。
在这个世界上，何谓善？何谓恶？不同的种族和意识形态由于立场和角度的不同，导致了结论的大相径庭，在这个多元的世界上，存在着多元的真理，当真理与真理发生冲突的时候，人类便不可避免地陷入惶惑，不同的理念和立场在冲撞，在对抗，导致了仇恨，流血和战争······
贝多芬的思想是深邃的，又是简约的。他用音乐的语言告诉人类：只有当所有人都成为兄弟的时候，人类才可能获得幸福。
这个世界上尽管有太多的、不尽人意的事情，但人类理性的思维和科学的批判精神，像黑暗中的闪电划破夜空，以其巨大的穿透力，穿越历史的尘埃，最终将人类载往理想的彼岸，那将是何等辉煌的彼岸，到处是生气勃勃的灵性，充满创造力的无涯空间，奔腾驰骋的激情，轰轰烈烈的生命意志和令人羡慕的人格力量，所有的人类像兄弟一样生活在一起，消除了种族的偏见，消除了仇恨，没有了思想的桎梏，只有心灵的自由勃发和个性的恣意张扬，那该是一个值得我们千秋万代仰视的理想境界······人不能过一种没有希望的生活，而整个人类又何尝不是这样？
——音乐，似乎比文字更有强大的生命力呢，比如文字还要通过审核，而音乐，似乎没那么笨拙。
3.作为大多数中国人来说，他们不知道自己真正需要什么。什么时候人们才能只听凭于心灵的召唤，而不被肉体的欲望所控制？中国人的心灵还和中国历史一样，在功利和隐逸之间茫然地徘徊，使人世变成没有理智的掠夺，使出世变成失败的藏身之所。在这样的群体里，最容易形成时尚和潮流，所有的潮流的流向，都是一元化的价值取向，所以我们的心灵总是一架失控的马车。
这年月打架是件时髦的事情，全城的顽主不过是打打架，拔拔份儿，仅此而已。小混蛋这个蠢货却一上来就杀人，这是拎着脑袋跟整个社会干，这不是找死是什么？你们看不顺眼我们的爹妈有权有势，看不惯我们穿好的、吃好的，连上学都是上好的，不是你们天生命贱，可是，我们爹妈提着脑袋干革命的时候，你们的爹妈在干什么？这会子要讲平等了？早干嘛去了？
好面子的人，无论如何不会栽这个面子，一个从小在胡同里长大的孩子还没见过什么世面呢，一年以前还是个名不见经传的小人物，凭着心狠手辣混出点名气，现在已经为名声所累了。就凭这一点，他就非倒霉不可。因为他也已经成了众矢之的，谁干掉他谁就成名。初生牛犊不怕虎的小人物刚刚崛起的时候，专找那些成名的流氓叫板，那些流氓早就失去了当年的锋芒，只一个劲的说好话认栽，因为他们心里明白，这些小兔崽子最好别惹，你横竖都占不到便宜，打赢了丢面子，因为对方是无名之辈，有欺负小孩儿的嫌疑，要是打输了，以后就别在江湖混了，因为竟然让一群小兔崽子收拾了。这个道理很简单，面子和生命比起来，面子就显得太微不足道了，很多大人物轰轰烈烈一辈子，最后却为名声所累，没意思。
4.似乎是个规律，人越穷就越生孩子，而越生孩子越穷，一旦进入这个怪圈，就再也没有好日子过了。这就是穷的原因。你的脑袋就像一盆酱子，什么都不做计划，不顾后果，先干了再说，这就是穷人的思维，你只想着给老家续香火，去不想想孩子多了能否养活得起，如果你连自己都养活得困难，那你哪有能力给你的孩子提供较好的生活环境，使他受到良好的教育呢？
穷人那种不要白不要的心态，只要能沾点小便宜，就可以不要尊严。我就是这副没德行的样子，因为我穷，你爱看得起看不起，反正我就是占了便宜。要是这么想可就糟了，你占了小便宜，可吃了大亏。因为你把人的尊严给丢了，谁愿意搭理一个没有尊严的二六子二皮脸？我很难设想，一个没有尊严的人可以做成生意。有了尊严，你才有了诚信，不然就没人和你做生意，你挣不到钱你就继续穷，越穷越没有尊严，这样就进入了一种恶性循环的怪圈，最后连自己都不把自己当人看了。
穷人家的孩子在性格上很容易走两个极端，要么极其自尊，要不就是极其自卑，在和别人打交道的时候，他只要求平等，要求尊重。出生下层的人，往往有一种强烈要求平等的心理，而在现实生活中，却不可能做到完全平等。
5.典型的亡命徒心理——认为自己命贱，干事不计后果，从来不拿自己的生命当回事，而且随时准备和任何人换命。虽然狡猾，却城府不深，基本上还属于头脑简单的人，这种凭匹夫之勇一味蛮干的人，迟早会丢掉性命。
6.在时间面前，生命真的很脆弱，我们，要抓紧时间。
——钟跃民的一生，活得潇洒，可是，是不是也从另一个角度说明了，他浪费了建功立业的大好机会，因为，一辈子就那么长，你选择了走那条路，那么，自然而然这条路上的辉煌就与你无关。楚留香在性格上与钟跃民如出一辙，然而楚留香过得身心皆名利双丰收。是历史时代使然吗？
7.这是人类的一种习性，你缺少什么就向往什么，物质生活的极端匮乏需要精神力量的支撑，人类在面对恶劣的自然环境，面对自身的痛苦时，常常表现出一种无奈地求变通的情绪，这就是苦中作乐，借以稀释现实的苦难。
8.漂亮的花朵需要合适的温度和水分，感情也是如此，需要有个好环境，当我身处在这种恶劣环境下，别人不忘旧情，那是人家觉悟高，咱自己就不能太当真了。
9.人群中的一类人，既算不上流氓也无所谓好人，毕竟在世界上，好人和坏人都不太多，大部分人属于中间状态。就像《在路上》的狄恩，《麦田里的守望者》的霍尔顿，他们不过是厌恶平庸的生活，喜欢选择一种适合自己的生活方式，这本身没什么错——简单地说，这类人首先是好勇斗狠，有暴力倾向，一句话不合便拔刀相向；第二，这类人反感一切正统的说教，在别人看来很神圣的东西，到了他们的嘴里便成了笑料；第三，这类人有一定的文化品位，也喜欢看书学习，其主要动力，是不愿把自己和芸芸众生混同起来，他们喜欢表现自己的与众不同，因此也具备了一定的独立思考能力。
在这个世界上，不是所有的人都喜欢当乖孩子，谁也没有资格去教训别人，哪怕是长辈也不行。咱们先是被告知要解放全人类，后来又要接受再教育，凭什么就老得有人教育咱们，还给你指好了一条路，让你别无选择，必须走别人希望你走的路，这实在是太不讲了理了。
人总要有些梦想，人生最重要的是体验，是过程。为梦想而死的那些登山运动员，他们一定拥有许许多多美好和纯粹的体验，他们不该有遗憾。
泰戈尔说：过于功利的人生就像一把无柄的刀子，也许很有用，可是太不可爱了。
在我们的生命中，是需要一些纯粹的本质的体验、最初的体验的。
凯鲁亚克说得好：我还年轻，我渴望上路，带着最初的激情，追寻着最初的梦想，感受着最初的体验，我们上路吧。
10.“圣人布道此处偏遗漏”——《七笔勾》王培棻——中国上千年的封建礼数是否能够影响到所有的汉族人居住的地方，在一些穷乡僻壤会不会有所遗漏，就像陕西方言中还保存着许多古语。
11.到底什么样的男人，才能消受你？
我要的男人，能经天纬地，又富甲一方。
好像你什么都不关心？比如前途，命运和爱情，你究竟关心什么？
我妈妈对我说过，生活中过程永远比结果重要。
——这是我爸爸灌输给我的思想，其实我关心很多东西，但这代表我就一定一直在意。去追逐，去感受，只不过就是想经历一下，至于结果，其实我也没想过的。保持着在路上的感觉。。。
12.天下黄河，唯富一套。以银川为中心的河套、宁夏地区，自古富庶，因为盛产大米，是陕北人心中的淘宝金地，因其地处陕北西部，故称走西口。走西口是陕北影响深远的一个历史现象，反映到陕北民歌中，就诞生了各种不同的版本的凄婉悱恻的《走西口》，被称为陕北民歌的离情之王，在陕北人心中有着永恒的魅力。
13.任何艺术都应该在它特定的情境下才能最大限度地表现出永恒的魅力。
14.用你的话说，你不是喜欢玩吗？那么，你应该去开辟一个新的天地了，也许你会遇到很多好玩的事情，人生不过是一连串的游戏所构成的。从某种意义上说，只要你不妨害社会和他人，游戏人生也是一种不错的生活方式，从这点上看，我们是有共同语言的，因为我们都不喜欢平庸的生活。
——游戏人生也罢，认真人生也罢，人生下来，不是生来就享福的，每个人都是带着一种或多或少的责任和使命存在的，想想自己要担负怎样的使命吧，然后为之努力。承认现实，学会知足，乐在其中。
15.钟跃民想要怎样的女人呢？
将来和我过日子的女人应该是什么样子呢？我告诉你，如果我去要饭，她会兴高采烈和我一起去，我们还会坐在草堆里边晒太阳边互相捉虱子，就像动物园猴儿山上的猴子一样。如果哪天我安稳日子突然觉得过烦了，忽发奇想，打算去神农架找野人，去尼斯湖抓水怪，她都会高高兴兴和我一起玩。
——人只要想，总会得到。钟跃民找到了和他合拍的女人，秦岭，只不过秦岭和他太像了，秦岭似乎把钟跃民仅仅看成了自己人生里的一段游戏，不愿意委身做钟跃民的终身奴仆，她受不起这样的苦。知道高月出现，这个有着博大豁达胸怀、善解人意的女人，才是钟跃民最终要找的伴儿。钟跃民还好在什么呢，好在他是个男人。这个世界上，男人总是享有一定的特权的。他想要时常保持的新鲜感，他想要的生命的激情和活力，与我的爸爸，如出一辙，最重要的优点，就是一种创造力，并且，用这种创造力不断丰富人生，这也许是男人身上应该有的最重要的优点。无论干什么，都能很“入戏”，只忠实于自己的感受，根本不去考虑别人的看法。
16.我有我的自尊，不是我的东西，不属于我的东西，我不要。
17.以史为鉴，历史是一面镜子，现实中的一切都能在历史中找到参照，我在想，人类大概是最不长记性的一种动物。整个民族的理性都到哪里去了？一个人疯狂了可以原谅，但一个民族疯狂了，失去了理性，这个民族就是不可原谅的了。
惠特曼《草叶集》，那才是饱含着理性的诗，是男子汉的诗。
18.因为大家都是哥们儿，有些话根本用不着点破，谁有路子谁走，这不算不仗义，再说，朋友有了更好的前途，大家应该更高兴才对。
19.我想告诉大家的是，我们是军人，当我们穿上这身军装的时候，就应该做出将来有一天死在战场上的准备，我的战前动员不讲大道理，我只想从另外一个角度提醒大家，这就是契约精神，当我们穿上这身军装的时候，就等于和国家签订了契约。这就是说，如果天下太平，国家就养着你。如果国家有事，你就要理所应当地去流血牺牲，这是你的责任和义务，也是你不需要履行的契约，逃避契约的人不管是出于什么原因，即使不是骗子，也是缺乏信誉的人。一个人可以有很多方法谋生，但绝不能把当兵当做谋生的手段，军人不是混饭吃的职业。人到底有没有灵魂，要是有，这灵魂会不会真像书里写的，会到阎王爷哪里去报到？好，咱们就把它当成是真的，弟兄们，要是我中了头彩，我还要成立个特遣队，有愿报名的我就带着弟兄们去阎罗殿逛逛。
——钟跃民就有这种本事，带着一种豁出去的英雄主义气概，带着一种玩世不恭的霸气，所向披靡。生活就像一个大游戏场，大家是要上去玩一把，要玩就要玩的漂亮。
20.当你烟气的时候，花完兜里的最后一块钱，这话说得很有道理。我是一个热爱金钱的人，钱这种东西总让人牵肠挂肚，所以，我不想留下让我牵挂的东西。
21.如果老师还认为暴民政治的鼓吹者和嗜血者是英雄的话，并且继续把这种观点灌输给学生，那么将来这个社会还是免不了会挨揍，一个健全的社会应该是一个法治社会，一个重视人的尊严和生命的社会。
——一个健全的社会？一个健全的人格？如果把面子主义带来的暴力主义当做英雄主义加以褒奖的话，不得不说，这是一个人的悲哀，如果整个社会都把暴权主义当做社会的正义标尺的话，那么，正义，何在？
22.没有特权就做不了生意，这是中国的现状。中国有这么多人口，谁都想发财，可是，财富是有限的，从理论上讲，在财富总量不变的情况下，一部分人聚敛了财富，另一部分的人就要与财富无缘，因此财富通常只能由少数人掌握。不过，在这个世界上，人人都希望平等，但那不过是种希望，人类从诞生那天起就没有平等过，就从来没有平等过，古今中外皆是如此。当然，应该承认特权是存在的，但不能太过分。应当是有限度的竞争。什么叫有限度的竞争？譬如经商，你应该允许所有有志于此的人去经商，但不是每一个商人都可以成功,，因为每个人所掌握的社会资源不同，教养、才能、气质、机遇，包括社会关系，这都是你的资源，在这点上绝不可能有什么平等，必须要承认这里的差别。一个社会如果没有贵族阶层是不正常的，这是个常识，关键是你要把道理讲明白，千万不能用大话去糊弄人，老百姓其实是通情达理的。你既然享受着特权就老老实实承认，并且要证明享受特权的合法性，如果你一面享受着特权又一面自称公仆，高喊什么革命工作没有高低贵贱之分，我们的社会是人人平等的，那就是糊弄人，而糊弄人是要付出代价的，老百姓相信了你的话，真以为人人是平等的，那么你享受特权的合法性就要受到质疑，老百姓就会认为这个社会不公平，就会有怨气，这是说谎的必然代价。人千万不能装孙子，更可气的是装孙子都装的特别蛮横。我糊弄你，你必须听着，我知道你不信，但你不能流露出来，如果你表示不信我就弄死你。这种人别看地位很高，其实是弱智儿，你做人做到这个份上，自己就把自己置于一种很危险的境地，就好比当年的秦始皇，天下英雄人热想要得而诛之，谁干掉你睡就成了千古英雄，这等于用你的卑劣去成全别人的功名，这不是傻逼是什么？
大企业成功的要诀，其实归纳起来就是两点：第一是占了双轨制的便宜，各种紧俏物资平价进、议价出，人为设置的差价在极短的时间里就能获取巨大的利润，如同天上掉下的馅饼；第二就是进行各种掠夺式商业运作的前提，对资源分配的高度垄断。有了这两点优势，即使是弱智儿也能立于不败之地。
社会资源的运用是有条件的，因为社会阶层、家庭、血统都起着至关重要的作用，这是一个庞大的社交网络，这个网络之所以接纳你，是因为你本身就是这个社会阶层的一员，而不是这个阶层的人，则得不到这种优势资源。他们属于一个特殊的圈子，这个圈子看似无形却很严密，外人是无法融入的，即使你很有钱，也别想让他们接纳你。
——这就是所谓的胳膊拧不过大腿，民企永远处于弱势地位的原因吧。想起老师的告诫，以后工作，第一考公务员，第二进银行，第三进国企。如此看来，这是多么实际和正确的道路啊。
23.生活好比一场大舞台，每个人都可以是演员，舞台上的爱情故事不过是在做戏，大家应该都知道演戏的规则，大幕一落，演员们各自回家。
24.秦岭：大多数女人把丈夫当做依靠，把家庭当做归宿，而我却不喜欢这种生活方式。大概就是属于梅里美笔下的卡门那类女人，崇尚自由，要过一种无拘无束的生活，每个人都有权选择自己的生活方式。
25.当一个国家经济发生转轨的时候，必然会出现重大商机，而拥有广泛社会资源的干部子弟，在中国无论有什么好事，都能得风气之先。既然是摸着手头过河，那么无论是从立法还是到执法都会出现很多漏洞，谁能抓住机会就谁能成功。而在一个成熟的、一切按规则行事的商业社会里，一个人想要迅速积累财富机会是不可能的，法律把所有可能全都堵死了，就算偶尔出现个漏洞，立法机构也会迅速做出反应，随时制定法律填补法律的空白点。
26.男人和女人的想法有时简直是南辕北辙，尤其是在涉及到男女关系的时候，都是站在各自的性别角度上去考虑问题。
27.典型的日本人：做事有板有眼，做一件事情之前要经过周密的策划，还要隐蔽自己的意图，表面上装得若无其事。典型的实用主义者，而且还很些莫名其妙的种族优越感。
28。无论在哪个民族或者种族，人类是有共性的，一个虚化的东西可以使你热血沸腾，使你失去理智，甚至可以使你成为暴徒。
29.以暴制暴的钟跃民。生活对于钟跃民而言，是只有过程没有目的的，他在品尝各种人生的滋味，连坐监狱都可以成为他人生的资本。
30.虽然说，智慧、品位、阅历、财富共同造就了一个优良品种的男人，很难让人把其中一点从他身上分离出来，但一个人的魅力不是靠所有优点的累积，就像参加高考，以几门课的总分达到录取线，这种方法可能适合考试，但绝不适合感情的取舍，一旦涉及到感情的取舍，很多事情就很难说清楚了。比如钟跃民，他似乎没有很多男人应该有的财富地位等等，但是他身上能让人读出一种沉静如水的自信，杀伐决断的霸气，只有在血与火的战场上淬过火的男人，才能造就出这种气质。
31.在男权社会里，道德准则大部分是为了约束女人的。
32.一个没有享过什么福的人，即使偶尔挣到一些钱，也马上就挥霍一空，素质极差，面对五光十色的商业社会，往往会不择手段，急不可耐地去追求财富，那些灯红酒绿的场所无时无刻不向他们呈现出各种诱惑，对一切享受都抱有极大的兴趣，需要是直接作用于感官的享受。
33.钟跃民出狱后也感受到一些恐慌了，他发现自己前半辈子好像是白活了，到头来连个一技之长都没有，他现在需要考虑的是如何养活自己的问题。前半辈子对谁都没有多大用处，还净给人添麻烦，我得意的时候很少想着别人，我倒霉的时候却有很多朋友帮助我，我越想越觉得自己像条农夫暖过来的蛇。
不能把自己看的一无是处。如果这样，怎么会有这么多爱你的朋友呢？你只不过比较另类，不愿意当个俗人，这也没什么，每个人都有权利选择自己的生活方式。
像宁伟，一个不在乎生命的人，大多数会在意生命的存在状态。
其实，对付命运最好的方式就是采取顺其自然的态度，该发生的事必然发生，该结束的事早晚会结束。
男人就好比一个本永远翻不完的书，就像购买精品，优秀的男人各有品牌，钟跃民这类品牌的男人，虽然也算是精品，但是总是有点设计上的缺陷。
34.当社会上大部分成员都趋同于一种生活方式的时候，这不太正常了。世界上有那么多人，应该各种各的活法，不能趋同于一种所谓追逐金榜题名、金钱权利的生活方式。这种社会多元化应该具体到我们每一个人都生活方式、思维方式和行为方式上。社会结构好比一张千层饼，每个人都应该呆在属于自己的那一层上，你当然可以往上一层努力一把，但需要创造力，不是人人都能玩的。要是没有创造力，你就该安心得呆在属于自己的那一层上，还要很敬业地做好自己的活儿，因为不可能人人都翻到第一层上去，那成什么了？那成发面饼了。
——这么说，是对的。创造力造就了自己的层面，人首先要选择自己的生活方式，如果想要过更好的生活方式，那好，需要自己去奋斗。但是，前提是，你自己想过，你只要自己想，而且，还要有那个能力去过，那么OK，这样就可以了。不要连想都不想，那是一种病态。不要光会瞎想，想靠歪门邪道去跨越，那是流氓素质差。要玩，就要有玩的心态和玩得起的本事。我想我到了自己有想法，并且知道想往上爬的境界了，那么怎么选择这种方式，我想我不能光想着靠歪门邪道的，自己没本事，永远也升不上去，爬不起来的！
35.没权没势的老百姓过日子最怕的是什么？人不怕受苦，最怕的是没盼头。
其实，一个人需要的并不多，也并不是每个人都想当富翁，对于大多数人来说，只要有个安定的职业，有份足够维持尊严的收入，能做到这些就不错了，关键是，生活应该每一个愿意工作的人提供希望。没有希望的生活是很悲惨的，很容易使人产生绝望，这种绝望的感觉太糟糕了。必须改变这种处境，一起去创造一种有希望的生活，那应该是一种有希望的生活，有很实在的盼头的生活，看得见摸得着，只要你努力，好好做人就能够得到，因为我们的要求不高，我们只要一种有尊严的体面的生活就知足了。
对生活就是一个理——永远不要抱怨。祖祖辈辈生活在陕北的人民，就过着把苦难默默咽下去到肚子里的生活，那真的是一种深刻的无奈啊。都是人呐，同生活在一块土地上，谁又比谁高贵多少？我们有什么好抱怨的呢？
人生有四个季节，每个季节都有不同的内容，春天享受青春的浪漫，夏天品尝爱情的美酒，秋天有了成熟的思想，冬天坐在火驴边回顾一生，仔细品味这一生的欢乐和痛苦，友谊和爱情，这种温馨的回忆伴你走向生命的尽头。
人是不能没有朋友的。
36.人生无常，往往因为一件小事，一生的命运就都为之改变。
谁都有走背运的时候，你要是条汉子就是要咬牙扛过去。
37.在路上的感觉：生命是一种过程，我们完全可以把这种过程设计得很有趣，这种过程之所以有趣是因为它是由一连串最初的体验所组成，初体验属于生命中最纯粹最美好的那部分，它意味着梦想、勇气、新奇、刺激和执着······但很多时候，初体验往往还伴随着恐惧、担忧、绝望和危险，初体验是残酷的。体验，多么美好的一个词。只不过，只要你上路，你就需要花钱。
38.一个人来到这个世界上，可不是为了建功立业。首先他是不得不来，因为他没有选择的权利，既然来了，那就是要选择一种自己喜欢的生活方式，快乐地度过一生。只要觉得当官快乐，那是他自己的事，但谁也没有权利要求别人认同自己的价值观。
人不怕活着累，不怕活着背负着责任，人怕的就是，连个盼头都没有啊，如果连个盼头都没有，人就知道了，自己这辈子都没有翻盘的机会，你说，那还指望什么呢？盼头和希望。盼头和希望啊！
当然，人不能光靠一个盼头和希望，或者自己有没有改变一个人、一个家的命运为自己人生、活着价值的评判标准。还要看你是否帮助过别人，你是否做过善事，你是否活得让自己生有所值。。。人一辈子，太难了。人生，太难了！
宁伟，因为一个错误的见义勇为，丧失了自己在部队的全部前途，那么适合当兵的一个人，结果成了与警察对立的杀手，成了子弹下的亡命徒。
李奎勇，因为早年丧父，母亲重病在床，是家里的兄长，姊妹好几个，所以，早年就担负起了长兄为父的责任，可是临到死，他打拼了一辈子，一家人还是住在废墟房里，自己的儿子还是跟他年轻时候一样，他看不到这个家的指望，他觉得累，觉得累了一辈子，觉得没盼头，觉得抬头看不见太阳，死，对他，竟成了一种解脱和释放。
老三届，那些因为时代的错误，导致他们人生最重要的十年都葬送在上山下乡的人们，最终沦落为生活没有保障日子没有盼头能多捞点便宜就多捞点的人，什么苦，什么赖活着······他们连想想生活的价值的想法都没有了。
知识分子住在筒子楼里，没有了年轻的资本没有家庭的背景的人们连自己是个人的尊严都顾不得。
钟跃民，如果他不是因为自己的父亲给他挣得背景，他能进部队？他能发光发热？他能赶抛下没有生活保障的父亲去玩浪漫？他能这么一直在路上？理想，什么是理想。梦想，什么是梦想。你除了有想法，你还要看自己有没有那个本事玩得起。一个连生存都顾不得的人，一个不仅仅背负着自己的理想还要背负着一整家人生活重担的人，你让他怎么风花雪月对酒当歌大方豁达？
我也迷茫了。
连逃避都做不了。
现实，就那么残酷地在眼前摆成了一条通往未来的路。
谁能知道，以后，会有怎样的沧桑。想不明白，就是个木头人。
2.在这个世界上，何谓光明，何谓黑暗？人人都认为自己在寻找光明，以为自己找到的就是光明，这才使这个世界复杂起来，这是人性使然，人性将这个世界对立起来，这个世界才有了光明与黑暗，善良与邪恶，对于这种种对立的事物，究竟谁才具有评判权呢？罗曼·罗兰曾做出这样的判断：要是一个人，听了器乐美妙的和弦，或是听了温柔的歌声，而不知道欣赏，不知道感动，不会从头到脚地震撼，不会心旷神怡，不会超脱自我，那么这个人的心是不正的，丑恶的，堕落的。
钟跃民冷冷地笑了，罗曼·罗兰先生，此言差矣。一个邪恶的人也可能被音乐所感动。历史曾留下这样一个瞬间，当纳粹军队占领华沙时，一个温文尔雅的德国军官下令处决了一批波兰市民，当行刑队的枪声响过之后，这位军官在尸体推旁边弹奏起了钢琴，弹奏的竟是贝多芬的月光奏鸣曲。
在这个世界上，何谓善？何谓恶？不同的种族和意识形态由于立场和角度的不同，导致了结论的大相径庭，在这个多元的世界上，存在着多元的真理，当真理与真理发生冲突的时候，人类便不可避免地陷入惶惑，不同的理念和立场在冲撞，在对抗，导致了仇恨，流血和战争······
贝多芬的思想是深邃的，又是简约的。他用音乐的语言告诉人类：只有当所有人都成为兄弟的时候，人类才可能获得幸福。
这个世界上尽管有太多的、不尽人意的事情，但人类理性的思维和科学的批判精神，像黑暗中的闪电划破夜空，以其巨大的穿透力，穿越历史的尘埃，最终将人类载往理想的彼岸，那将是何等辉煌的彼岸，到处是生气勃勃的灵性，充满创造力的无涯空间，奔腾驰骋的激情，轰轰烈烈的生命意志和令人羡慕的人格力量，所有的人类像兄弟一样生活在一起，消除了种族的偏见，消除了仇恨，没有了思想的桎梏，只有心灵的自由勃发和个性的恣意张扬，那该是一个值得我们千秋万代仰视的理想境界······人不能过一种没有希望的生活，而整个人类又何尝不是这样？
——音乐，似乎比文字更有强大的生命力呢，比如文字还要通过审核，而音乐，似乎没那么笨拙。
3.作为大多数中国人来说，他们不知道自己真正需要什么。什么时候人们才能只听凭于心灵的召唤，而不被肉体的欲望所控制？中国人的心灵还和中国历史一样，在功利和隐逸之间茫然地徘徊，使人世变成没有理智的掠夺，使出世变成失败的藏身之所。在这样的群体里，最容易形成时尚和潮流，所有的潮流的流向，都是一元化的价值取向，所以我们的心灵总是一架失控的马车。
这年月打架是件时髦的事情，全城的顽主不过是打打架，拔拔份儿，仅此而已。小混蛋这个蠢货却一上来就杀人，这是拎着脑袋跟整个社会干，这不是找死是什么？你们看不顺眼我们的爹妈有权有势，看不惯我们穿好的、吃好的，连上学都是上好的，不是你们天生命贱，可是，我们爹妈提着脑袋干革命的时候，你们的爹妈在干什么？这会子要讲平等了？早干嘛去了？
好面子的人，无论如何不会栽这个面子，一个从小在胡同里长大的孩子还没见过什么世面呢，一年以前还是个名不见经传的小人物，凭着心狠手辣混出点名气，现在已经为名声所累了。就凭这一点，他就非倒霉不可。因为他也已经成了众矢之的，谁干掉他谁就成名。初生牛犊不怕虎的小人物刚刚崛起的时候，专找那些成名的流氓叫板，那些流氓早就失去了当年的锋芒，只一个劲的说好话认栽，因为他们心里明白，这些小兔崽子最好别惹，你横竖都占不到便宜，打赢了丢面子，因为对方是无名之辈，有欺负小孩儿的嫌疑，要是打输了，以后就别在江湖混了，因为竟然让一群小兔崽子收拾了。这个道理很简单，面子和生命比起来，面子就显得太微不足道了，很多大人物轰轰烈烈一辈子，最后却为名声所累，没意思。
4.似乎是个规律，人越穷就越生孩子，而越生孩子越穷，一旦进入这个怪圈，就再也没有好日子过了。这就是穷的原因。你的脑袋就像一盆酱子，什么都不做计划，不顾后果，先干了再说，这就是穷人的思维，你只想着给老家续香火，去不想想孩子多了能否养活得起，如果你连自己都养活得困难，那你哪有能力给你的孩子提供较好的生活环境，使他受到良好的教育呢？
穷人那种不要白不要的心态，只要能沾点小便宜，就可以不要尊严。我就是这副没德行的样子，因为我穷，你爱看得起看不起，反正我就是占了便宜。要是这么想可就糟了，你占了小便宜，可吃了大亏。因为你把人的尊严给丢了，谁愿意搭理一个没有尊严的二六子二皮脸？我很难设想，一个没有尊严的人可以做成生意。有了尊严，你才有了诚信，不然就没人和你做生意，你挣不到钱你就继续穷，越穷越没有尊严，这样就进入了一种恶性循环的怪圈，最后连自己都不把自己当人看了。
穷人家的孩子在性格上很容易走两个极端，要么极其自尊，要不就是极其自卑，在和别人打交道的时候，他只要求平等，要求尊重。出生下层的人，往往有一种强烈要求平等的心理，而在现实生活中，却不可能做到完全平等。
5.典型的亡命徒心理——认为自己命贱，干事不计后果，从来不拿自己的生命当回事，而且随时准备和任何人换命。虽然狡猾，却城府不深，基本上还属于头脑简单的人，这种凭匹夫之勇一味蛮干的人，迟早会丢掉性命。
6.在时间面前，生命真的很脆弱，我们，要抓紧时间。
——钟跃民的一生，活得潇洒，可是，是不是也从另一个角度说明了，他浪费了建功立业的大好机会，因为，一辈子就那么长，你选择了走那条路，那么，自然而然这条路上的辉煌就与你无关。楚留香在性格上与钟跃民如出一辙，然而楚留香过得身心皆名利双丰收。是历史时代使然吗？
7.这是人类的一种习性，你缺少什么就向往什么，物质生活的极端匮乏需要精神力量的支撑，人类在面对恶劣的自然环境，面对自身的痛苦时，常常表现出一种无奈地求变通的情绪，这就是苦中作乐，借以稀释现实的苦难。
8.漂亮的花朵需要合适的温度和水分，感情也是如此，需要有个好环境，当我身处在这种恶劣环境下，别人不忘旧情，那是人家觉悟高，咱自己就不能太当真了。
9.人群中的一类人，既算不上流氓也无所谓好人，毕竟在世界上，好人和坏人都不太多，大部分人属于中间状态。就像《在路上》的狄恩，《麦田里的守望者》的霍尔顿，他们不过是厌恶平庸的生活，喜欢选择一种适合自己的生活方式，这本身没什么错——简单地说，这类人首先是好勇斗狠，有暴力倾向，一句话不合便拔刀相向；第二，这类人反感一切正统的说教，在别人看来很神圣的东西，到了他们的嘴里便成了笑料；第三，这类人有一定的文化品位，也喜欢看书学习，其主要动力，是不愿把自己和芸芸众生混同起来，他们喜欢表现自己的与众不同，因此也具备了一定的独立思考能力。
在这个世界上，不是所有的人都喜欢当乖孩子，谁也没有资格去教训别人，哪怕是长辈也不行。咱们先是被告知要解放全人类，后来又要接受再教育，凭什么就老得有人教育咱们，还给你指好了一条路，让你别无选择，必须走别人希望你走的路，这实在是太不讲了理了。
人总要有些梦想，人生最重要的是体验，是过程。为梦想而死的那些登山运动员，他们一定拥有许许多多美好和纯粹的体验，他们不该有遗憾。
泰戈尔说：过于功利的人生就像一把无柄的刀子，也许很有用，可是太不可爱了。
在我们的生命中，是需要一些纯粹的本质的体验、最初的体验的。
凯鲁亚克说得好：我还年轻，我渴望上路，带着最初的激情，追寻着最初的梦想，感受着最初的体验，我们上路吧。
10.“圣人布道此处偏遗漏”——《七笔勾》王培棻——中国上千年的封建礼数是否能够影响到所有的汉族人居住的地方，在一些穷乡僻壤会不会有所遗漏，就像陕西方言中还保存着许多古语。
11.到底什么样的男人，才能消受你？
我要的男人，能经天纬地，又富甲一方。
好像你什么都不关心？比如前途，命运和爱情，你究竟关心什么？
我妈妈对我说过，生活中过程永远比结果重要。
——这是我爸爸灌输给我的思想，其实我关心很多东西，但这代表我就一定一直在意。去追逐，去感受，只不过就是想经历一下，至于结果，其实我也没想过的。保持着在路上的感觉。。。
12.天下黄河，唯富一套。以银川为中心的河套、宁夏地区，自古富庶，因为盛产大米，是陕北人心中的淘宝金地，因其地处陕北西部，故称走西口。走西口是陕北影响深远的一个历史现象，反映到陕北民歌中，就诞生了各种不同的版本的凄婉悱恻的《走西口》，被称为陕北民歌的离情之王，在陕北人心中有着永恒的魅力。
13.任何艺术都应该在它特定的情境下才能最大限度地表现出永恒的魅力。
14.用你的话说，你不是喜欢玩吗？那么，你应该去开辟一个新的天地了，也许你会遇到很多好玩的事情，人生不过是一连串的游戏所构成的。从某种意义上说，只要你不妨害社会和他人，游戏人生也是一种不错的生活方式，从这点上看，我们是有共同语言的，因为我们都不喜欢平庸的生活。
——游戏人生也罢，认真人生也罢，人生下来，不是生来就享福的，每个人都是带着一种或多或少的责任和使命存在的，想想自己要担负怎样的使命吧，然后为之努力。承认现实，学会知足，乐在其中。
15.钟跃民想要怎样的女人呢？
将来和我过日子的女人应该是什么样子呢？我告诉你，如果我去要饭，她会兴高采烈和我一起去，我们还会坐在草堆里边晒太阳边互相捉虱子，就像动物园猴儿山上的猴子一样。如果哪天我安稳日子突然觉得过烦了，忽发奇想，打算去神农架找野人，去尼斯湖抓水怪，她都会高高兴兴和我一起玩。
——人只要想，总会得到。钟跃民找到了和他合拍的女人，秦岭，只不过秦岭和他太像了，秦岭似乎把钟跃民仅仅看成了自己人生里的一段游戏，不愿意委身做钟跃民的终身奴仆，她受不起这样的苦。知道高月出现，这个有着博大豁达胸怀、善解人意的女人，才是钟跃民最终要找的伴儿。钟跃民还好在什么呢，好在他是个男人。这个世界上，男人总是享有一定的特权的。他想要时常保持的新鲜感，他想要的生命的激情和活力，与我的爸爸，如出一辙，最重要的优点，就是一种创造力，并且，用这种创造力不断丰富人生，这也许是男人身上应该有的最重要的优点。无论干什么，都能很“入戏”，只忠实于自己的感受，根本不去考虑别人的看法。
16.我有我的自尊，不是我的东西，不属于我的东西，我不要。
17.以史为鉴，历史是一面镜子，现实中的一切都能在历史中找到参照，我在想，人类大概是最不长记性的一种动物。整个民族的理性都到哪里去了？一个人疯狂了可以原谅，但一个民族疯狂了，失去了理性，这个民族就是不可原谅的了。
惠特曼《草叶集》，那才是饱含着理性的诗，是男子汉的诗。
18.因为大家都是哥们儿，有些话根本用不着点破，谁有路子谁走，这不算不仗义，再说，朋友有了更好的前途，大家应该更高兴才对。
19.我想告诉大家的是，我们是军人，当我们穿上这身军装的时候，就应该做出将来有一天死在战场上的准备，我的战前动员不讲大道理，我只想从另外一个角度提醒大家，这就是契约精神，当我们穿上这身军装的时候，就等于和国家签订了契约。这就是说，如果天下太平，国家就养着你。如果国家有事，你就要理所应当地去流血牺牲，这是你的责任和义务，也是你不需要履行的契约，逃避契约的人不管是出于什么原因，即使不是骗子，也是缺乏信誉的人。一个人可以有很多方法谋生，但绝不能把当兵当做谋生的手段，军人不是混饭吃的职业。人到底有没有灵魂，要是有，这灵魂会不会真像书里写的，会到阎王爷哪里去报到？好，咱们就把它当成是真的，弟兄们，要是我中了头彩，我还要成立个特遣队，有愿报名的我就带着弟兄们去阎罗殿逛逛。
——钟跃民就有这种本事，带着一种豁出去的英雄主义气概，带着一种玩世不恭的霸气，所向披靡。生活就像一个大游戏场，大家是要上去玩一把，要玩就要玩的漂亮。
20.当你烟气的时候，花完兜里的最后一块钱，这话说得很有道理。我是一个热爱金钱的人，钱这种东西总让人牵肠挂肚，所以，我不想留下让我牵挂的东西。
21.如果老师还认为暴民政治的鼓吹者和嗜血者是英雄的话，并且继续把这种观点灌输给学生，那么将来这个社会还是免不了会挨揍，一个健全的社会应该是一个法治社会，一个重视人的尊严和生命的社会。
——一个健全的社会？一个健全的人格？如果把面子主义带来的暴力主义当做英雄主义加以褒奖的话，不得不说，这是一个人的悲哀，如果整个社会都把暴权主义当做社会的正义标尺的话，那么，正义，何在？
22.没有特权就做不了生意，这是中国的现状。中国有这么多人口，谁都想发财，可是，财富是有限的，从理论上讲，在财富总量不变的情况下，一部分人聚敛了财富，另一部分的人就要与财富无缘，因此财富通常只能由少数人掌握。不过，在这个世界上，人人都希望平等，但那不过是种希望，人类从诞生那天起就没有平等过，就从来没有平等过，古今中外皆是如此。当然，应该承认特权是存在的，但不能太过分。应当是有限度的竞争。什么叫有限度的竞争？譬如经商，你应该允许所有有志于此的人去经商，但不是每一个商人都可以成功,，因为每个人所掌握的社会资源不同，教养、才能、气质、机遇，包括社会关系，这都是你的资源，在这点上绝不可能有什么平等，必须要承认这里的差别。一个社会如果没有贵族阶层是不正常的，这是个常识，关键是你要把道理讲明白，千万不能用大话去糊弄人，老百姓其实是通情达理的。你既然享受着特权就老老实实承认，并且要证明享受特权的合法性，如果你一面享受着特权又一面自称公仆，高喊什么革命工作没有高低贵贱之分，我们的社会是人人平等的，那就是糊弄人，而糊弄人是要付出代价的，老百姓相信了你的话，真以为人人是平等的，那么你享受特权的合法性就要受到质疑，老百姓就会认为这个社会不公平，就会有怨气，这是说谎的必然代价。人千万不能装孙子，更可气的是装孙子都装的特别蛮横。我糊弄你，你必须听着，我知道你不信，但你不能流露出来，如果你表示不信我就弄死你。这种人别看地位很高，其实是弱智儿，你做人做到这个份上，自己就把自己置于一种很危险的境地，就好比当年的秦始皇，天下英雄人热想要得而诛之，谁干掉你睡就成了千古英雄，这等于用你的卑劣去成全别人的功名，这不是傻逼是什么？
大企业成功的要诀，其实归纳起来就是两点：第一是占了双轨制的便宜，各种紧俏物资平价进、议价出，人为设置的差价在极短的时间里就能获取巨大的利润，如同天上掉下的馅饼；第二就是进行各种掠夺式商业运作的前提，对资源分配的高度垄断。有了这两点优势，即使是弱智儿也能立于不败之地。
社会资源的运用是有条件的，因为社会阶层、家庭、血统都起着至关重要的作用，这是一个庞大的社交网络，这个网络之所以接纳你，是因为你本身就是这个社会阶层的一员，而不是这个阶层的人，则得不到这种优势资源。他们属于一个特殊的圈子，这个圈子看似无形却很严密，外人是无法融入的，即使你很有钱，也别想让他们接纳你。
——这就是所谓的胳膊拧不过大腿，民企永远处于弱势地位的原因吧。想起老师的告诫，以后工作，第一考公务员，第二进银行，第三进国企。如此看来，这是多么实际和正确的道路啊。
23.生活好比一场大舞台，每个人都可以是演员，舞台上的爱情故事不过是在做戏，大家应该都知道演戏的规则，大幕一落，演员们各自回家。
24.秦岭：大多数女人把丈夫当做依靠，把家庭当做归宿，而我却不喜欢这种生活方式。大概就是属于梅里美笔下的卡门那类女人，崇尚自由，要过一种无拘无束的生活，每个人都有权选择自己的生活方式。
25.当一个国家经济发生转轨的时候，必然会出现重大商机，而拥有广泛社会资源的干部子弟，在中国无论有什么好事，都能得风气之先。既然是摸着手头过河，那么无论是从立法还是到执法都会出现很多漏洞，谁能抓住机会就谁能成功。而在一个成熟的、一切按规则行事的商业社会里，一个人想要迅速积累财富机会是不可能的，法律把所有可能全都堵死了，就算偶尔出现个漏洞，立法机构也会迅速做出反应，随时制定法律填补法律的空白点。
26.男人和女人的想法有时简直是南辕北辙，尤其是在涉及到男女关系的时候，都是站在各自的性别角度上去考虑问题。
27.典型的日本人：做事有板有眼，做一件事情之前要经过周密的策划，还要隐蔽自己的意图，表面上装得若无其事。典型的实用主义者，而且还很些莫名其妙的种族优越感。
28。无论在哪个民族或者种族，人类是有共性的，一个虚化的东西可以使你热血沸腾，使你失去理智，甚至可以使你成为暴徒。
29.以暴制暴的钟跃民。生活对于钟跃民而言，是只有过程没有目的的，他在品尝各种人生的滋味，连坐监狱都可以成为他人生的资本。
30.虽然说，智慧、品位、阅历、财富共同造就了一个优良品种的男人，很难让人把其中一点从他身上分离出来，但一个人的魅力不是靠所有优点的累积，就像参加高考，以几门课的总分达到录取线，这种方法可能适合考试，但绝不适合感情的取舍，一旦涉及到感情的取舍，很多事情就很难说清楚了。比如钟跃民，他似乎没有很多男人应该有的财富地位等等，但是他身上能让人读出一种沉静如水的自信，杀伐决断的霸气，只有在血与火的战场上淬过火的男人，才能造就出这种气质。
31.在男权社会里，道德准则大部分是为了约束女人的。
32.一个没有享过什么福的人，即使偶尔挣到一些钱，也马上就挥霍一空，素质极差，面对五光十色的商业社会，往往会不择手段，急不可耐地去追求财富，那些灯红酒绿的场所无时无刻不向他们呈现出各种诱惑，对一切享受都抱有极大的兴趣，需要是直接作用于感官的享受。
33.钟跃民出狱后也感受到一些恐慌了，他发现自己前半辈子好像是白活了，到头来连个一技之长都没有，他现在需要考虑的是如何养活自己的问题。前半辈子对谁都没有多大用处，还净给人添麻烦，我得意的时候很少想着别人，我倒霉的时候却有很多朋友帮助我，我越想越觉得自己像条农夫暖过来的蛇。
不能把自己看的一无是处。如果这样，怎么会有这么多爱你的朋友呢？你只不过比较另类，不愿意当个俗人，这也没什么，每个人都有权利选择自己的生活方式。
像宁伟，一个不在乎生命的人，大多数会在意生命的存在状态。
其实，对付命运最好的方式就是采取顺其自然的态度，该发生的事必然发生，该结束的事早晚会结束。
男人就好比一个本永远翻不完的书，就像购买精品，优秀的男人各有品牌，钟跃民这类品牌的男人，虽然也算是精品，但是总是有点设计上的缺陷。
34.当社会上大部分成员都趋同于一种生活方式的时候，这不太正常了。世界上有那么多人，应该各种各的活法，不能趋同于一种所谓追逐金榜题名、金钱权利的生活方式。这种社会多元化应该具体到我们每一个人都生活方式、思维方式和行为方式上。社会结构好比一张千层饼，每个人都应该呆在属于自己的那一层上，你当然可以往上一层努力一把，但需要创造力，不是人人都能玩的。要是没有创造力，你就该安心得呆在属于自己的那一层上，还要很敬业地做好自己的活儿，因为不可能人人都翻到第一层上去，那成什么了？那成发面饼了。
——这么说，是对的。创造力造就了自己的层面，人首先要选择自己的生活方式，如果想要过更好的生活方式，那好，需要自己去奋斗。但是，前提是，你自己想过，你只要自己想，而且，还要有那个能力去过，那么OK，这样就可以了。不要连想都不想，那是一种病态。不要光会瞎想，想靠歪门邪道去跨越，那是流氓素质差。要玩，就要有玩的心态和玩得起的本事。我想我到了自己有想法，并且知道想往上爬的境界了，那么怎么选择这种方式，我想我不能光想着靠歪门邪道的，自己没本事，永远也升不上去，爬不起来的！
35.没权没势的老百姓过日子最怕的是什么？人不怕受苦，最怕的是没盼头。
其实，一个人需要的并不多，也并不是每个人都想当富翁，对于大多数人来说，只要有个安定的职业，有份足够维持尊严的收入，能做到这些就不错了，关键是，生活应该每一个愿意工作的人提供希望。没有希望的生活是很悲惨的，很容易使人产生绝望，这种绝望的感觉太糟糕了。必须改变这种处境，一起去创造一种有希望的生活，那应该是一种有希望的生活，有很实在的盼头的生活，看得见摸得着，只要你努力，好好做人就能够得到，因为我们的要求不高，我们只要一种有尊严的体面的生活就知足了。
对生活就是一个理——永远不要抱怨。祖祖辈辈生活在陕北的人民，就过着把苦难默默咽下去到肚子里的生活，那真的是一种深刻的无奈啊。都是人呐，同生活在一块土地上，谁又比谁高贵多少？我们有什么好抱怨的呢？
人生有四个季节，每个季节都有不同的内容，春天享受青春的浪漫，夏天品尝爱情的美酒，秋天有了成熟的思想，冬天坐在火驴边回顾一生，仔细品味这一生的欢乐和痛苦，友谊和爱情，这种温馨的回忆伴你走向生命的尽头。
人是不能没有朋友的。
36.人生无常，往往因为一件小事，一生的命运就都为之改变。
谁都有走背运的时候，你要是条汉子就是要咬牙扛过去。
37.在路上的感觉：生命是一种过程，我们完全可以把这种过程设计得很有趣，这种过程之所以有趣是因为它是由一连串最初的体验所组成，初体验属于生命中最纯粹最美好的那部分，它意味着梦想、勇气、新奇、刺激和执着······但很多时候，初体验往往还伴随着恐惧、担忧、绝望和危险，初体验是残酷的。体验，多么美好的一个词。只不过，只要你上路，你就需要花钱。
38.一个人来到这个世界上，可不是为了建功立业。首先他是不得不来，因为他没有选择的权利，既然来了，那就是要选择一种自己喜欢的生活方式，快乐地度过一生。只要觉得当官快乐，那是他自己的事，但谁也没有权利要求别人认同自己的价值观。
人不怕活着累，不怕活着背负着责任，人怕的就是，连个盼头都没有啊，如果连个盼头都没有，人就知道了，自己这辈子都没有翻盘的机会，你说，那还指望什么呢？盼头和希望。盼头和希望啊！
当然，人不能光靠一个盼头和希望，或者自己有没有改变一个人、一个家的命运为自己人生、活着价值的评判标准。还要看你是否帮助过别人，你是否做过善事，你是否活得让自己生有所值。。。人一辈子，太难了。人生，太难了！
宁伟，因为一个错误的见义勇为，丧失了自己在部队的全部前途，那么适合当兵的一个人，结果成了与警察对立的杀手，成了子弹下的亡命徒。
李奎勇，因为早年丧父，母亲重病在床，是家里的兄长，姊妹好几个，所以，早年就担负起了长兄为父的责任，可是临到死，他打拼了一辈子，一家人还是住在废墟房里，自己的儿子还是跟他年轻时候一样，他看不到这个家的指望，他觉得累，觉得累了一辈子，觉得没盼头，觉得抬头看不见太阳，死，对他，竟成了一种解脱和释放。
老三届，那些因为时代的错误，导致他们人生最重要的十年都葬送在上山下乡的人们，最终沦落为生活没有保障日子没有盼头能多捞点便宜就多捞点的人，什么苦，什么赖活着······他们连想想生活的价值的想法都没有了。
知识分子住在筒子楼里，没有了年轻的资本没有家庭的背景的人们连自己是个人的尊严都顾不得。
钟跃民，如果他不是因为自己的父亲给他挣得背景，他能进部队？他能发光发热？他能赶抛下没有生活保障的父亲去玩浪漫？他能这么一直在路上？理想，什么是理想。梦想，什么是梦想。你除了有想法，你还要看自己有没有那个本事玩得起。一个连生存都顾不得的人，一个不仅仅背负着自己的理想还要背负着一整家人生活重担的人，你让他怎么风花雪月对酒当歌大方豁达？
我也迷茫了。
连逃避都做不了。
现实，就那么残酷地在眼前摆成了一条通往未来的路。
谁能知道，以后，会有怎样的沧桑。想不明白，就是个木头人。
有关键情节透露
