外貌早改变，处境都变，情怀未变。
可能由于小学被灌输的鲁迅正面形象太多太猛烈以至于产生小小不满情绪，在看过一遍《朝花夕拾》在内的鲁迅少量散文集、杂文集、小说集之后就没有再重读或是研究过周先生到底想表达些什么。这一次抛开所有对先生的既定印象再来读这本以散文体现的回忆录，还是能窥见他深厚的文字功底与笑泪交织的童年经历。
《朝花夕拾》名字起得很有艺术感，有只看书名，歌名的第一印象去阅读聆听习惯的我，当时第一本拿起的就是这本散文集。不由得深刻佩服鲁迅先生的匠心独具。虽然集子当中讲的都是年龄尚小时候的事情，通过成熟的文笔娓娓道来别有一番沧桑后的沉静。
《狗，猫，鼠》
这一篇与鲁迅先生的杂文风格和题材甚是相像。借物，尤其是动物来讽刺与其行事风格类似的人。猫们的媚态，猫们的嗥叫，猫们对弱者的折磨无一不让从小爱憎分明的鲁迅先生厌恶不已。从他甚至联想到爱伦坡笔下那只在墙中诡异出现，令人骇然的黑猫可以看出，他对猫不是一般的反感。不知是不是因为看多了似猫秉性的人类，下笔更加毫不留情？而那只可怜无助的小小隐鼠的不幸身亡，自然以为是和万恶之源——猫不脱干系。即使那应是长妈妈所为，也给猫的斑斑劣迹添上一笔。对行为恶劣的人们不遗余力的讽刺也是增大了力度。
《阿长与<山海经>》
浓浓的感激与怀念之情洋溢在这一篇叙事散文之中，相当程度上冲淡了整本散文集的少许黑暗。读者们有幸读到那个睡成大字形的长妈妈，那个没有文化却懂不少繁复礼节的普通保姆，那个会给哥儿买来“三哼经”的乡下妇女。母性与人性的光辉围绕着阿长这个真实亲切的人物。欲扬先抑的手法使得人物形象很快由令人厌烦变得高大起来，使得整体没有神化之感。一个把毕生精力奉献给雇主家庭的可怜可爱的女人形象描绘得恰到好处。愿这个甚至不知道姓甚名谁的长妈妈魂灵永安。
《二十四孝图》
“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”典型鲁迅式的讽刺幽默。对于提倡复古，扭曲人性的二十四孝图，先生发出自己反对的声音。七十岁的老人扮成婴儿取悦双亲，无辜稚子险些被亲生父亲活埋，这让小时候的鲁迅先生对封建式的孝道早早就抱有愤愤之情。加之反对白话文的人让他恨之入骨，想寻最黑的咒语加诸诅咒。一篇很有意思的散文在鲁迅先生笔下写出。
《五猖会》
只字未提五猖会上发生的事情，也许是出发前的折磨和回来后的滋味更令鲁迅先生想要记录下来。从他背书的困难和不情愿不难看出，对于一切需要死记硬背，可以和封建社会的教条挂钩的人地事物，鲁迅先生统统予以否决。对于孩子的心理，当时的家长几乎不了解，这只会促进孩子的厌恶，导致恶性循环。可能鲁迅先生后来的新文化运动就是导火索被点燃的原因吧。
《无常》
其实这一篇我肯定没有理解到位。只是看出当时民众对黑白无常两位吐着舌头的鬼神的敬畏和微妙的欣赏。记得看过一个电影，里面有个心理学讲座的镜头，教授把黑白无常的照片拿出来，台下的听众都笑了。说明这两位鬼神是在民间受尊重，比较亲切的。当时社会没有能够完全评判公正的法则，只能相信从黑或者白无常来追魂索命分辨些许对与错。连索命的鬼神都可以通融人情放人还阳三刻，人间所谓正人君子却一点也不肯放过抓住把柄的他人。
《从百草园到三味书屋》
“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树...”不能再熟悉的句子，一定是触及儿童的生活经历，才会选入课本要求背诵。园中的妙趣横生和学校中顽皮的学生，可亲可敬的私塾老师。一个美女蛇的传说就能惊得想要飞天蜈蚣的单纯日子是不会回来的。小时候喜爱看些老师不支持的闲书，喜欢在纸上描绘书上的人物......一幅无忧无虑的童年画卷想必看得每个人都怀念不已。
《父亲的病》
鲁迅先生自从父亲被庸医看病致死以后痛恨中医，从他立志出国学习西医就能窥见此事给他带来的创伤。他甚至说：“中医不过是一种有意或无意的骗子”。从这篇带着浓浓悲伤情绪和批判思想的文章中，我们看到鲁迅先生的家道中落，看到他父亲无奈地离去，看到他最后哀哀的呼喊……当时的世界，开两对蟋蟀的庸医就被称作名医到处招摇撞骗，怎能不失望？
在《朝花夕拾》这本散文集中，孩提时代的或辛酸痛苦，或充满乐趣的回忆无一不体现着鲁迅先生写作的深刻思想和高超的文字功底。这种深刻思想中，童年的感悟和后来回忆中体会出的新感想融为一体，但是却如此的统一。真个是“外貌早改变，处境都变，情怀未变。”
《朝花夕拾》名字起得很有艺术感，有只看书名，歌名的第一印象去阅读聆听习惯的我，当时第一本拿起的就是这本散文集。不由得深刻佩服鲁迅先生的匠心独具。虽然集子当中讲的都是年龄尚小时候的事情，通过成熟的文笔娓娓道来别有一番沧桑后的沉静。
《狗，猫，鼠》
这一篇与鲁迅先生的杂文风格和题材甚是相像。借物，尤其是动物来讽刺与其行事风格类似的人。猫们的媚态，猫们的嗥叫，猫们对弱者的折磨无一不让从小爱憎分明的鲁迅先生厌恶不已。从他甚至联想到爱伦坡笔下那只在墙中诡异出现，令人骇然的黑猫可以看出，他对猫不是一般的反感。不知是不是因为看多了似猫秉性的人类，下笔更加毫不留情？而那只可怜无助的小小隐鼠的不幸身亡，自然以为是和万恶之源——猫不脱干系。即使那应是长妈妈所为，也给猫的斑斑劣迹添上一笔。对行为恶劣的人们不遗余力的讽刺也是增大了力度。
《阿长与<山海经>》
浓浓的感激与怀念之情洋溢在这一篇叙事散文之中，相当程度上冲淡了整本散文集的少许黑暗。读者们有幸读到那个睡成大字形的长妈妈，那个没有文化却懂不少繁复礼节的普通保姆，那个会给哥儿买来“三哼经”的乡下妇女。母性与人性的光辉围绕着阿长这个真实亲切的人物。欲扬先抑的手法使得人物形象很快由令人厌烦变得高大起来，使得整体没有神化之感。一个把毕生精力奉献给雇主家庭的可怜可爱的女人形象描绘得恰到好处。愿这个甚至不知道姓甚名谁的长妈妈魂灵永安。
《二十四孝图》
“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”典型鲁迅式的讽刺幽默。对于提倡复古，扭曲人性的二十四孝图，先生发出自己反对的声音。七十岁的老人扮成婴儿取悦双亲，无辜稚子险些被亲生父亲活埋，这让小时候的鲁迅先生对封建式的孝道早早就抱有愤愤之情。加之反对白话文的人让他恨之入骨，想寻最黑的咒语加诸诅咒。一篇很有意思的散文在鲁迅先生笔下写出。
《五猖会》
只字未提五猖会上发生的事情，也许是出发前的折磨和回来后的滋味更令鲁迅先生想要记录下来。从他背书的困难和不情愿不难看出，对于一切需要死记硬背，可以和封建社会的教条挂钩的人地事物，鲁迅先生统统予以否决。对于孩子的心理，当时的家长几乎不了解，这只会促进孩子的厌恶，导致恶性循环。可能鲁迅先生后来的新文化运动就是导火索被点燃的原因吧。
《无常》
其实这一篇我肯定没有理解到位。只是看出当时民众对黑白无常两位吐着舌头的鬼神的敬畏和微妙的欣赏。记得看过一个电影，里面有个心理学讲座的镜头，教授把黑白无常的照片拿出来，台下的听众都笑了。说明这两位鬼神是在民间受尊重，比较亲切的。当时社会没有能够完全评判公正的法则，只能相信从黑或者白无常来追魂索命分辨些许对与错。连索命的鬼神都可以通融人情放人还阳三刻，人间所谓正人君子却一点也不肯放过抓住把柄的他人。
《从百草园到三味书屋》
“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树...”不能再熟悉的句子，一定是触及儿童的生活经历，才会选入课本要求背诵。园中的妙趣横生和学校中顽皮的学生，可亲可敬的私塾老师。一个美女蛇的传说就能惊得想要飞天蜈蚣的单纯日子是不会回来的。小时候喜爱看些老师不支持的闲书，喜欢在纸上描绘书上的人物......一幅无忧无虑的童年画卷想必看得每个人都怀念不已。
《父亲的病》
鲁迅先生自从父亲被庸医看病致死以后痛恨中医，从他立志出国学习西医就能窥见此事给他带来的创伤。他甚至说：“中医不过是一种有意或无意的骗子”。从这篇带着浓浓悲伤情绪和批判思想的文章中，我们看到鲁迅先生的家道中落，看到他父亲无奈地离去，看到他最后哀哀的呼喊……当时的世界，开两对蟋蟀的庸医就被称作名医到处招摇撞骗，怎能不失望？
在《朝花夕拾》这本散文集中，孩提时代的或辛酸痛苦，或充满乐趣的回忆无一不体现着鲁迅先生写作的深刻思想和高超的文字功底。这种深刻思想中，童年的感悟和后来回忆中体会出的新感想融为一体，但是却如此的统一。真个是“外貌早改变，处境都变，情怀未变。”
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