知与识
这本书,是秋叶推荐的,买来,放在手边很久,做为一月份读书的结束,拿了起来,也是因为,这些天,太忙太累,需要一种安定的力量,而这种力量的源泉,对于我,要么是佛学,要么是文史。
后者其实是我的土壤,虽然,这么多年来,其实我什么都不懂。只是有无以言说的感觉,从身外到心内,无比熟悉亲切。我想我是一个离不开泥土的人,而我的泥土,就是这样。
这本薄薄的小书,并没有阅读难度,但是内涵,却远不只此。我在阅读的时候,同时也是梳理自己的思路,我越来越知道自己的无知,一度也惶惑过,但是同时我又知道,我不能花太多时间茫然,我必须寻根溯源,而这种安定的力量,其实一直都在。
对于中国这么悠久的历史,即使是同一事件同一个人,不同的人,也会有不同的看法,我越来越喜欢学贯中西的人的观点,因为他们可以不局限于民族、国家,他们会融汇贯通,同时在多个角度给出分析,这是真正的大格局大视野,非民粹所能比。我回顾自己从狭隘的民族主义者到现在的转变,我并不清楚是我先摆脱了民族而去喜欢这些人这些书,还是因为喜欢而使我转变,我能够知道的是,我已经越过知,而追求识,我不满足于我所了解的,而极力去探索未知的边界,做没有做过的事,尝试不同的体验,对于以前做过的一些事情,已经厌倦,不再重复,有些,却有新生。
对于中国历史和文学,我曾经无比迷醉,现在也是,但是换了一种方式,人有时候必须走得更远,才能够回来得更彻底,而每一次回归,其实都不是单纯的回归,是融合,是水乳交融,最终,不分。我回想起在2000年时,我到深圳来,曾经写下《分》,诧异于人们为什么总要区分,这样的苗头,由于受到自我成长的纵容,终至于区分越来越少,而我最终趋向的境界,是无界。
在书中,余英时谈了自己对很多事与人的看法,时代成就人,在现时代,已经不复有这样的人了,博学、谦逊、埋头做学问,出于深爱而非其他,现代生长于丹、易中天,他们以通俗的方式,诠释经典,述而不作,述也是依据自己的需要或者其他某种需要。大众对此的迎合,我并不诧异,此前,我一直还庆幸于,终究有钱钟书、杨绛、余英时这样的人还在研究,只是有一天,我突然间明白,以后不会了,这,很可怕。
我想在未来,也许我会愿意行进在这条路上,一如我幼时在孔庙里爬进爬出,我也许仍会归于那一片土地,去静心地研究儒学,但又不限于儒学,当然也许,地域并不重要。从知识结构和做学问的角度,人需要经历这样的成长阶段,由无知到有知,由有知到有识。
文化不是平面的东西,它是立体鲜活的,需要有一个整体观,然后深入小题目。知识体系的建立,也是如此,碎片化时代,并非不可对抗,一个稳固的结构,就是应对,只是现代人缺少耐心。
冯友兰说人的四种境界:自然、功利、道德、天地。这个说法我很喜欢,我现在应该处于“道德”阶段吧,下一步就是追求“天地”的境界。
关于读书,书中也有很好的见解,不过不适用于所有人。读书也需要一个循序渐进的阶段,欲速未必达。
后者其实是我的土壤,虽然,这么多年来,其实我什么都不懂。只是有无以言说的感觉,从身外到心内,无比熟悉亲切。我想我是一个离不开泥土的人,而我的泥土,就是这样。
这本薄薄的小书,并没有阅读难度,但是内涵,却远不只此。我在阅读的时候,同时也是梳理自己的思路,我越来越知道自己的无知,一度也惶惑过,但是同时我又知道,我不能花太多时间茫然,我必须寻根溯源,而这种安定的力量,其实一直都在。
对于中国这么悠久的历史,即使是同一事件同一个人,不同的人,也会有不同的看法,我越来越喜欢学贯中西的人的观点,因为他们可以不局限于民族、国家,他们会融汇贯通,同时在多个角度给出分析,这是真正的大格局大视野,非民粹所能比。我回顾自己从狭隘的民族主义者到现在的转变,我并不清楚是我先摆脱了民族而去喜欢这些人这些书,还是因为喜欢而使我转变,我能够知道的是,我已经越过知,而追求识,我不满足于我所了解的,而极力去探索未知的边界,做没有做过的事,尝试不同的体验,对于以前做过的一些事情,已经厌倦,不再重复,有些,却有新生。
对于中国历史和文学,我曾经无比迷醉,现在也是,但是换了一种方式,人有时候必须走得更远,才能够回来得更彻底,而每一次回归,其实都不是单纯的回归,是融合,是水乳交融,最终,不分。我回想起在2000年时,我到深圳来,曾经写下《分》,诧异于人们为什么总要区分,这样的苗头,由于受到自我成长的纵容,终至于区分越来越少,而我最终趋向的境界,是无界。
在书中,余英时谈了自己对很多事与人的看法,时代成就人,在现时代,已经不复有这样的人了,博学、谦逊、埋头做学问,出于深爱而非其他,现代生长于丹、易中天,他们以通俗的方式,诠释经典,述而不作,述也是依据自己的需要或者其他某种需要。大众对此的迎合,我并不诧异,此前,我一直还庆幸于,终究有钱钟书、杨绛、余英时这样的人还在研究,只是有一天,我突然间明白,以后不会了,这,很可怕。
我想在未来,也许我会愿意行进在这条路上,一如我幼时在孔庙里爬进爬出,我也许仍会归于那一片土地,去静心地研究儒学,但又不限于儒学,当然也许,地域并不重要。从知识结构和做学问的角度,人需要经历这样的成长阶段,由无知到有知,由有知到有识。
文化不是平面的东西,它是立体鲜活的,需要有一个整体观,然后深入小题目。知识体系的建立,也是如此,碎片化时代,并非不可对抗,一个稳固的结构,就是应对,只是现代人缺少耐心。
冯友兰说人的四种境界:自然、功利、道德、天地。这个说法我很喜欢,我现在应该处于“道德”阶段吧,下一步就是追求“天地”的境界。
关于读书,书中也有很好的见解,不过不适用于所有人。读书也需要一个循序渐进的阶段,欲速未必达。
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