打闲岔
曾经接触过基督徒，抛开信仰不谈，是很好的朋友。但她们总是会难以抑制的和你谈到上帝，她们的虔诚和我礼貌之下的怀疑形成了强烈的反差，这种反差让我不舒服，并且对基督教产生了些许抵触情绪。当然这种抵触并不完全来自对方的言语，更多的是来自我内心的怀疑，因为我从未见过所谓神迹，也很难相信存在全知全能的上帝。当然只是很难相信，并不是断然否定。
也接触过所谓“佛教徒”，因为我对佛教徒的定义是达摩、玄奘，或者是虚云、净空法师，而我接触过的说自己是佛教徒的，或在自家供奉观音、弥勒，手腕戴佛珠，DVD里整日播放佛经音乐的人，初一、十五上香时念叨的是让菩萨保佑自己多多发财，哎！南辕北辙。
中国古代说某位名士学富五车，贯通儒、释、道三教，给人感觉很厉害的样子。人生在世难免苦闷，就需要寻找答案，普遍的方式就是跑到宗教里去寻找，就算不必当什么名士，必要时候也能解解烦闷的心情。而你信仰什么宗教，和生长环境有很大的关系，就我生长的环境而言，从未与穆斯林有过接触，祖父在天主教堂受过洗，但后来兵荒马乱，为了生活四处奔走，解放后就成了唯物主义者。道教？只在《西游记》、《封神榜》里见过。儒家？背过三人行必有我师。
倒是从小听母亲或亲戚经常乞求观音菩萨保佑，算是与佛教的接触了。再大一些，看到一些人戴佛珠，有点与众不同的样子。自己也买过观音或弥勒的项链坠佩戴，似乎得到了某种神明力量的支持。这些都是纯粹的感性接触，虽然肤浅，却是基础。真正接触到理论层面，算是听到了那句耳熟能详的偈语——“身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 觉得精妙、新鲜，又看到了另外一首偈语——“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？” 被从未想过的思维贯穿全身，那种感觉神奇而美妙。我被佛教真正吸引，是被佛教的思维方式和逻辑吸引，那种“芥子纳须弥”的境界和理论让人不由得心生向往。再后来，得知佛教分为大乘小乘，汉传藏传，以及八大宗等等详情。
说了这么多，直接说主题吧。
净土宗和禅宗都是大乘汉传佛教，而净土宗的教义比较简单，可以概括为：信、愿、行。也就是相信净土的存在，发愿往生净土，念“南无阿弥陀佛”，就可以在去世后往生净土。因为简单易行，所以基本适合所有人学习修行。禅宗就比较复杂，可以概括为“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。” 上面那句偈语——“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？” 就是禅宗六祖慧能的悟道之语，表面看玄之又玄，其实背后有坚实的修行和严密的体系做支撑。
无论是净土宗还是禅宗，或者是其他的密宗等佛教宗派，都有一整套严格的戒律来约束佛教徒的生活。最基础的，要断除贪、嗔、痴、慢、疑，至于酒肉淫欲更不必说了。而禅宗还有坐禅、参话头等修行。当然如果选择净土宗就比较简单，只要你真心相信净土的存在，遵循基本的戒律，每天多念几遍“南无阿弥陀佛”，就可以身心坦然的在信仰里安心生活了。
如果你选择了禅宗呢？据说禅宗是上根利器者的法门，所以门槛较高，想进这门必然要非一番大力气。你要和自己作战，准确的说，要和心里那不断升起的“一念”作战！日夜持戒、参禅、精进，你是一个人在战斗，你无法像基督徒那样与众多兄弟姐妹一样参加团契活动，阅读《圣经》，分享感动和来自上帝的爱。禅修是独自的、静默的，甚至可以说是孤寂的，而且是漫长的，虚云禅师五十六岁才醍醐灌顶，断疑悟道！何况你我根器浅钝之人。所以皈依禅宗，则意味着你漫长的人生中都是一个人走在寻求开悟的路上，虽然禅宗是大乘佛教，提倡度己度人，可是当你度自己都费劲力气的时候，哪有余力去度化他人？而基督徒则没有这样的困扰，当一个基督徒看到一个正在遭受苦难的普通人时，他会以上帝的名义给予那个困苦的人爱和帮助，他认为自己活在上帝的慈爱之中，也要把这份爱分享给其他人，因信称义，就是这样简单，只要你真心的相信上帝，你就会得到上帝的帮助和赦免，不必夜以继日的参悟，也不必担心自己的修为不够。但遗憾的是，并不是每个人都发自内心的承认上帝的存在。
我之所以有这种困惑，是因为最近看了一本书，力克·胡哲的《人生不设限》。我本来以为这是一本简单的励志书，但是我读着读着发现我错了，而且这本书渐渐让我感到不安和困惑，甚至动摇了我内心的某个坚固的部分，让我感到失落和挫败。原因很简单，因为力克·胡哲是一个虔诚的基督徒，而他把自己的所有努力都归结为上帝的恩赐，在上帝无所不知的大爱之下，他乐观、积极、向上，他充满希望，并且以上帝之名把这份爱播撒到了全世界，事实证明，人们的确接受到了他的鼓舞，并且从中获取了巨大的正面力量。但问题是，如果我不相信上帝的存在怎么办？我无法在意志消沉时说出“放心吧，上帝会为我安排一个美好的、特别的计划的！” 那是否就意味着我无法向力克·胡哲一样勇敢的面对人生？是的，我承认他这样一个没有双手和双腿的人都能如此成功，这本身就已经很激励普通人了，但问题是他的力量是来自于对上帝的信仰，而我们呢？难道能说是来自于对力克·胡哲的信仰么？再问的极端一点，如果力克·胡哲出生在一个佛教徒的家庭，如果他是一个佛教徒呢？他会不会有今天的成就？或者换一个方式，佛教历史上有没有力克·胡哲一样的人物呢？
其实我关心的还不是这一点，我的困惑是，为什么佛教的修行方式无法充满爱和关怀？当然原因很简单，因为“爱”在佛教的理念中是“苦”的根源，试想连“一念”都不生的心中，怎么会生出“爱”这种复杂强烈的念头呢？所以就算在寺庙里修行的僧人之间，彼此也似乎隔着千山万水，或者说这千山万水连同僧人都是因缘和合的幻象而已，不必也不应该产生所谓兄弟情谊。这种理念就无法让佛教徒之间产生像基督徒那样紧密的关系，无法彼此以兄弟姐妹相称，无法给予温暖的爱和关怀，从世俗或者社会学角度来说，佛教带来的社会关系是消极的，是疏远的，而基督教则是积极的，是紧密的，是充满希望的，是拥有战斗力的。
当然，我从内心觉得，佛教对于世界，甚至宇宙的观察，是更为准确和真实的，甚至可以称为接近真理。但拥有真理又能怎样？我们有血有肉的活在地球上，渴望的是一个充满爱和鼓励、关怀的世界，就算是否存在一个全知全能的上帝仍存有争议，但是至少祂能让世人彼此紧密团结在一起，能让我们对一个陌生人勇敢、热情的伸出援手，以上帝之名拥抱在一起。这样不是很美好么？
但遗憾的是，总有些矫情逼，既渴望上帝的爱，又不愿承认祂的存在。既全然接受了佛教的世界观、宇宙观，又对佛陀的高冷感到一丝不满和抱怨。
但就在我写这篇打闲岔的闲话时，百度了一下虚云禅师的经历，突然产生了一个新的想法。那就是上帝让人心怀希望，而佛陀让人接受苦难。力克·胡哲在上帝的感召下充满勇气和希望时，也是一个逐渐接受自己的“身体之苦”并战胜这种苦难的过程。佛教的六度波罗蜜——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，其实从另一个方向解释了力克·胡哲的故事，当力克·胡哲四处演讲，鼓舞听众时，他也是在布施；当力克·胡哲幼年时接受健康孩子的歧视和欺负时，他也是在忍辱；当他克制懒惰时，他在持戒；当他渐渐找到自己成功的方向时，他在精进；最后他终于接受了自己，内心安宁，接近于禅定的境界，现在拥有了幸福的家庭，美丽的妻子和孩子，远离烦恼，拥有智慧，即般若度。
佛教徒也可以在布施中与他人亲近，虽然这有别于基督徒之间的亲密感，但这至少反应了大乘佛教度己及人的精神也同样充满了温暖和感动。
当然，无论对于佛教还是基督教而言，我都是一个门外汉，只是把门打开了一道微小的缝隙，向里张望了几眼而已。所以这篇文章叫做“打闲岔”。
无论是佛教还是基督教，或者是伊斯兰教还是道教，总归是劝导人心向善，诸恶莫作，众善奉行的。或许不同的宗教会产生不同的文化，思维方式和行动，以及对社会产生的影响都是千差万别的，比如清教文化奠定了今日美国，儒释道文化影响了东亚诸国，而伊斯兰教影响了西亚诸国，孰优孰劣当然无法定论，惟求信仰能够让内心平静，无忧无虑，喜乐无畏就好！
也接触过所谓“佛教徒”，因为我对佛教徒的定义是达摩、玄奘，或者是虚云、净空法师，而我接触过的说自己是佛教徒的，或在自家供奉观音、弥勒，手腕戴佛珠，DVD里整日播放佛经音乐的人，初一、十五上香时念叨的是让菩萨保佑自己多多发财，哎！南辕北辙。
中国古代说某位名士学富五车，贯通儒、释、道三教，给人感觉很厉害的样子。人生在世难免苦闷，就需要寻找答案，普遍的方式就是跑到宗教里去寻找，就算不必当什么名士，必要时候也能解解烦闷的心情。而你信仰什么宗教，和生长环境有很大的关系，就我生长的环境而言，从未与穆斯林有过接触，祖父在天主教堂受过洗，但后来兵荒马乱，为了生活四处奔走，解放后就成了唯物主义者。道教？只在《西游记》、《封神榜》里见过。儒家？背过三人行必有我师。
倒是从小听母亲或亲戚经常乞求观音菩萨保佑，算是与佛教的接触了。再大一些，看到一些人戴佛珠，有点与众不同的样子。自己也买过观音或弥勒的项链坠佩戴，似乎得到了某种神明力量的支持。这些都是纯粹的感性接触，虽然肤浅，却是基础。真正接触到理论层面，算是听到了那句耳熟能详的偈语——“身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 觉得精妙、新鲜，又看到了另外一首偈语——“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？” 被从未想过的思维贯穿全身，那种感觉神奇而美妙。我被佛教真正吸引，是被佛教的思维方式和逻辑吸引，那种“芥子纳须弥”的境界和理论让人不由得心生向往。再后来，得知佛教分为大乘小乘，汉传藏传，以及八大宗等等详情。
说了这么多，直接说主题吧。
净土宗和禅宗都是大乘汉传佛教，而净土宗的教义比较简单，可以概括为：信、愿、行。也就是相信净土的存在，发愿往生净土，念“南无阿弥陀佛”，就可以在去世后往生净土。因为简单易行，所以基本适合所有人学习修行。禅宗就比较复杂，可以概括为“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。” 上面那句偈语——“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？” 就是禅宗六祖慧能的悟道之语，表面看玄之又玄，其实背后有坚实的修行和严密的体系做支撑。
无论是净土宗还是禅宗，或者是其他的密宗等佛教宗派，都有一整套严格的戒律来约束佛教徒的生活。最基础的，要断除贪、嗔、痴、慢、疑，至于酒肉淫欲更不必说了。而禅宗还有坐禅、参话头等修行。当然如果选择净土宗就比较简单，只要你真心相信净土的存在，遵循基本的戒律，每天多念几遍“南无阿弥陀佛”，就可以身心坦然的在信仰里安心生活了。
如果你选择了禅宗呢？据说禅宗是上根利器者的法门，所以门槛较高，想进这门必然要非一番大力气。你要和自己作战，准确的说，要和心里那不断升起的“一念”作战！日夜持戒、参禅、精进，你是一个人在战斗，你无法像基督徒那样与众多兄弟姐妹一样参加团契活动，阅读《圣经》，分享感动和来自上帝的爱。禅修是独自的、静默的，甚至可以说是孤寂的，而且是漫长的，虚云禅师五十六岁才醍醐灌顶，断疑悟道！何况你我根器浅钝之人。所以皈依禅宗，则意味着你漫长的人生中都是一个人走在寻求开悟的路上，虽然禅宗是大乘佛教，提倡度己度人，可是当你度自己都费劲力气的时候，哪有余力去度化他人？而基督徒则没有这样的困扰，当一个基督徒看到一个正在遭受苦难的普通人时，他会以上帝的名义给予那个困苦的人爱和帮助，他认为自己活在上帝的慈爱之中，也要把这份爱分享给其他人，因信称义，就是这样简单，只要你真心的相信上帝，你就会得到上帝的帮助和赦免，不必夜以继日的参悟，也不必担心自己的修为不够。但遗憾的是，并不是每个人都发自内心的承认上帝的存在。
我之所以有这种困惑，是因为最近看了一本书，力克·胡哲的《人生不设限》。我本来以为这是一本简单的励志书，但是我读着读着发现我错了，而且这本书渐渐让我感到不安和困惑，甚至动摇了我内心的某个坚固的部分，让我感到失落和挫败。原因很简单，因为力克·胡哲是一个虔诚的基督徒，而他把自己的所有努力都归结为上帝的恩赐，在上帝无所不知的大爱之下，他乐观、积极、向上，他充满希望，并且以上帝之名把这份爱播撒到了全世界，事实证明，人们的确接受到了他的鼓舞，并且从中获取了巨大的正面力量。但问题是，如果我不相信上帝的存在怎么办？我无法在意志消沉时说出“放心吧，上帝会为我安排一个美好的、特别的计划的！” 那是否就意味着我无法向力克·胡哲一样勇敢的面对人生？是的，我承认他这样一个没有双手和双腿的人都能如此成功，这本身就已经很激励普通人了，但问题是他的力量是来自于对上帝的信仰，而我们呢？难道能说是来自于对力克·胡哲的信仰么？再问的极端一点，如果力克·胡哲出生在一个佛教徒的家庭，如果他是一个佛教徒呢？他会不会有今天的成就？或者换一个方式，佛教历史上有没有力克·胡哲一样的人物呢？
其实我关心的还不是这一点，我的困惑是，为什么佛教的修行方式无法充满爱和关怀？当然原因很简单，因为“爱”在佛教的理念中是“苦”的根源，试想连“一念”都不生的心中，怎么会生出“爱”这种复杂强烈的念头呢？所以就算在寺庙里修行的僧人之间，彼此也似乎隔着千山万水，或者说这千山万水连同僧人都是因缘和合的幻象而已，不必也不应该产生所谓兄弟情谊。这种理念就无法让佛教徒之间产生像基督徒那样紧密的关系，无法彼此以兄弟姐妹相称，无法给予温暖的爱和关怀，从世俗或者社会学角度来说，佛教带来的社会关系是消极的，是疏远的，而基督教则是积极的，是紧密的，是充满希望的，是拥有战斗力的。
当然，我从内心觉得，佛教对于世界，甚至宇宙的观察，是更为准确和真实的，甚至可以称为接近真理。但拥有真理又能怎样？我们有血有肉的活在地球上，渴望的是一个充满爱和鼓励、关怀的世界，就算是否存在一个全知全能的上帝仍存有争议，但是至少祂能让世人彼此紧密团结在一起，能让我们对一个陌生人勇敢、热情的伸出援手，以上帝之名拥抱在一起。这样不是很美好么？
但遗憾的是，总有些矫情逼，既渴望上帝的爱，又不愿承认祂的存在。既全然接受了佛教的世界观、宇宙观，又对佛陀的高冷感到一丝不满和抱怨。
但就在我写这篇打闲岔的闲话时，百度了一下虚云禅师的经历，突然产生了一个新的想法。那就是上帝让人心怀希望，而佛陀让人接受苦难。力克·胡哲在上帝的感召下充满勇气和希望时，也是一个逐渐接受自己的“身体之苦”并战胜这种苦难的过程。佛教的六度波罗蜜——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，其实从另一个方向解释了力克·胡哲的故事，当力克·胡哲四处演讲，鼓舞听众时，他也是在布施；当力克·胡哲幼年时接受健康孩子的歧视和欺负时，他也是在忍辱；当他克制懒惰时，他在持戒；当他渐渐找到自己成功的方向时，他在精进；最后他终于接受了自己，内心安宁，接近于禅定的境界，现在拥有了幸福的家庭，美丽的妻子和孩子，远离烦恼，拥有智慧，即般若度。
佛教徒也可以在布施中与他人亲近，虽然这有别于基督徒之间的亲密感，但这至少反应了大乘佛教度己及人的精神也同样充满了温暖和感动。
当然，无论对于佛教还是基督教而言，我都是一个门外汉，只是把门打开了一道微小的缝隙，向里张望了几眼而已。所以这篇文章叫做“打闲岔”。
无论是佛教还是基督教，或者是伊斯兰教还是道教，总归是劝导人心向善，诸恶莫作，众善奉行的。或许不同的宗教会产生不同的文化，思维方式和行动，以及对社会产生的影响都是千差万别的，比如清教文化奠定了今日美国，儒释道文化影响了东亚诸国，而伊斯兰教影响了西亚诸国，孰优孰劣当然无法定论，惟求信仰能够让内心平静，无忧无虑，喜乐无畏就好！
有关键情节透露
