中国的文化根基
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一、乡土本色
中国乡土基层的特质
1、人与空间上来说，极少流动，安于耕作，世代生活在一个地方
2、人与人上来说，相互间的社群（村落）是隔绝孤立的。不同于美国一户人家自成一个农业耕作单位（西进运动导致的地广人稀），中国的一个社群为村落，形成的原因包括:
（1）小农经营（各户土地保有量少）
（2）水利工程等有合作的需要
（3）安全需要
（4）土地继承，人口扩张
3、跟踪前两条，推导出乡土的特性:熟悉
这样的农业社群是一个独立的封闭的熟人的社会。人际关系在一出生遍确定。人世间的信用，非契约，而是源于熟悉、信任。
二、差序格局与团体格局
-欧美:团体格局。
描述:人人平等，各个团体之间相互独立，是一种“机械的社会”
起源:
（1）基督教影响下的人权认知，即在神的面前人人平等；
（2）契约精神，神与人之前建立了契约，而这种精神也扩散都人际交往之中；
（3）商品经济，流动性大
特征:
（1）团体之间有严格的边界（家庭，国家都是团体）
（2）约束:团体内人人平等，互不侵犯；每个个体均需遵守团体内制定的规则。
（3）个人主义
-中国:差序格局
描述:类似于石子投入河中泛起的一圈圈波纹，以自我为中心，根据血缘、地缘等划分亲疏。
特征:
起源:农耕使乡村不具有流动
道德观:
（1）自我为中心向外推出的一圈圈波纹。范围取决于个人势力
（2）约束:“伦”，即对待不同的关系（君臣，父子，夫妻）要有不同的规则。古人提倡克己，即从个人着手，首先约束自己，然后再推广到齐家治国平天下。
（3）自我主义。自我主义的自私。
（）在乡村中，约束来自于礼制，是一种差序格局生成的教化（父要教子，子要尽孝）。不会有一种契约。
道德观
-团体格局
（1）超乎私人的限制，来源于宗教，当今体现在宪法
（2）法律（神）面前人人平等
-差序格局
（1）来源于私人道德，没有类似于团体格局的那种道德，或者说，以一个宽泛模糊的“仁”来代替
（2）对于父母和同胞，为孝悌；对于朋友，为忠信
家庭
-团体格局
生育为主，功能有限，主要由夫妻双方维系，亲子关系为辅
-差序格局
家庭承担了生育之外的很多功能，故从生育这种短期性的工作扩大至家族的长期性事业（通过父系关系连接），主要由父子关系维系
治理制度
-团体格局
法制，有一套规章制度（法律），通过国家暴力机关实施，是由外向内的
-差序格局
礼制，有一套传统（从祖辈流传下来），由内向外的，只有外部环境不变，这套传统就可以一直流传使用下去
诉讼体制
-团体格局:
（1）现代社会变动较大，基于英美法系的法律并不是一套稳定不变的规则
（2）现代法律更多是在保护个人权利及社会安全，诉讼也是一个调整规则的过程
-差序格局
类似于足球赛，参赛队员需要熟悉并服从比赛规则（传统道德），这种比赛习惯源自于教练员的训练（父母、老师的教化），裁判是场上的权威（县令、乡绅、讼师），如果出现恶劣犯规的行为，球员的声誉也会受到影响（乡里的名声败坏）
（1）由于社会稳定不变，乡民遵守着一成不变的传统规则
（2）这种规则通过长时间父母、老师的教化，成为每个人根深蒂固的习惯
（3）对于破坏规矩的人，会有相应的惩罚，这种惩罚性质仍是教化，以儆效尤
政治制度
掌权者，“无为”
社会组织的权力划分
权力的工具性，权力的趋利性，农业经济，
1.权力分类
-横暴权力
存在于阶级上下、主从，是用来维持阶级冲突的工具。
-同意权力
存在于社会分工，基于社会契约，每个人有相应的权力和义务。
2.乡土社会的无为而治
（1）经济利益是权力诱人之处
（2）中国的乡土社会，名义上是横暴权力大于同意权力
（3）农耕文化本身的掣肘（自给自足，较难产生剩余），农业储蓄会被新增的人口消耗。
（4）由于农业储蓄基础较弱，中国统治者经常会处于以下困境:大兴土木→民生凋敝→休养生息→大兴土木……
从历史的经验看，统治者倾向于无为，在乡土社会里，横暴权力是虚弱的，同时农业的自给自足，也导致同意权力站不住脚。
3.乡土社会的长老统治
不同于横暴权力和同意权力，乡土社会中一种主要的权力形式是长老统治，文化教化式的，存在于长辈和晚辈之间的，主要是父子。教化内容是传统道德，固定的经验。
从身份到契约
乡土社会的血缘和地缘
-传统社会
（1）身份来自于血缘，生育产生的血缘维系着社会结构，比如富人后代恒贵，子承父业等等
（2）地缘为血缘关系的投影，人口膨胀后的迁移，迁徙者仍然认同同族的血缘，或者说，是籍贯。
（3）对于外乡人，虽然有地缘上的一致性，但不会受到本地人的认同，除非通过婚姻等方式建立联系。
-现代社会
（1）地缘成为契约的基础，外乡人在人情味很重的乡土社会，充当着制定契约、实施交易的身份，即商人。
（2）由血缘到地缘，是社会进入现代后的一种重要变化
-现代中国的乡村困境
去中心化，即有权威的老人被赶下台，获得权力的年轻人却外出打工，导致乡村空虚，没有了传统的礼的约束。
另外，恢复儒家传统文化，也要考虑一个事实:即儒家礼制是建立在传统的古代乡村体制下的，皮之不存毛将焉附。
