病隙碎笔

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  读后有感

  燕归楼主

  史铁生是在生病治疗的间隙完成《病隙碎笔》的，我是在烦事俗务的间隙看完的。在这个快餐文化的时代，已经很少有读完想说点什么的作品了，《病隙碎笔》却能令人掩卷深思，不吐不快。 史铁生不是哲学家，更没有出版过什么哲学专著。可是他头脑对哲学的思考却足以令许多著作等身的哲学家汗颜了。病隙的碎笔，本该是零散的残片，可是，那内在的逻辑自然而然地将其贯成一个浑然的整体，甚于规模浩大的工程了。 中国有信仰么？中国... (更多)

  史铁生是在生病治疗的间隙完成《病隙碎笔》的，我是在烦事俗务的间隙看完的。在这个快餐文化的时代，已经很少有读完想说点什么的作品了，《病隙碎笔》却能令人掩卷深思，不吐不快。

  史铁生不是哲学家，更没有出版过什么哲学专著。可是他头脑对哲学的思考却足以令许多著作等身的哲学家汗颜了。病隙的碎笔，本该是零散的残片，可是，那内在的逻辑自然而然地将其贯成一个浑然的整体，甚于规模浩大的工程了。

  中国有信仰么？中国人有信仰吗？问这么两句对于某些人来说已经属于大不敬了。更不屑于回答。然而，有一个事实，如果我们要正视的话，那就是我们中国，我们中国人根本就没有信仰。而病床上的史铁生，正深刻的揭示了这一点，然后探寻自己的信仰。

  从史铁生的叙述中，我清晰的看到一个丰满健全的灵魂，对人的价值及意义做着漫漫求索，他的身躯饱受了尘世的苦难，灵魂却沐浴着彼岸天堂的光辉。他相信神而不迷信神，他仰望上帝而不祈求上帝，他站在有限的此岸眺望彼岸的无限，他在深刻的困境中，对神性和人生终极意义做着艰苦卓绝又辉煌壮丽的追问和眺望。

  我想史铁生给了我太多的感受和感动，也教给我如何去生活。或许有人会说我做作，有人会说我虚伪。但是丝毫阻碍不了我心中的坦荡。假如我目前的处境如同黑夜，史铁生的思考就是一盏明灯，让我坚定勇敢地在生活的道路上前行。史铁生相信上帝但是他所相信的上帝并非有形的存在，而是无形的信仰。或许这么多年来他一直饱受着病痛的折磨而思想依旧健朗同他的信仰有关吧。他说：“上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望”“只要你往前走，他总是给路”。正是对上帝的虔诚和皈依，才使他正视苦难追求天堂，才有他在面对生死时的那种超脱的态度，轻轻地走，正如轻轻地来，扫净尘嚣。

  在我没有认真读过《病隙碎笔》的时候，从媒体和他人对他的介绍和阐述中我能大概的了解他面对生死的超脱。但是我没想到史铁生对爱情的了解竟也是如此深刻。尽管他书中所说的“爱”大都是广义的爱，只凭穿插其间的关于性爱的关系的若干段落，亦能清楚地看到这位智者不仅仅是超脱着生死，同时也是一位有血有肉有七情六欲的凡人，只是他明亮的双眸更清晰地明了世间的爱情。

  《病隙碎笔》中似乎没有言及政治，但仔细看又不是完全这样，朦胧的模糊着。也许史铁生已经超越了政治，他追求的是形而上的东西，是艺术，是哲学，对于污浊的关于强权、暴力等，他是不屑于言及的。

  有感而发，意犹未尽。用史铁生的话来说，这本书在我的生命中“是有限铺向无限的路”，是表面有趣实则无聊的生活中，能够引起深思的一些不平常的东西。 (收起)

  2011-10-02 23:59:33   2回应

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  第70页

  青空 (wait for summer)

  关于残疾人的性 世人所以相信残疾人一定性无能，原因有二。 一是以为爱情仅仅是繁殖的附庸，你可以子孙满堂而不识爱为何物，却不可以比翼双飞终不下蛋。这对于适者生存的物种竞争，或属正当思路，可人类早已无此忧患，危险的倒是，无爱的同类会否相互欺压、仇视，不小心哪天玩响一颗原子弹，辛辛苦苦的进化在某一个傍晚突然倒退回零。 二是缺乏想象力，认定了性爱仅仅是原始遗留的习俗，除了照本宣科地模仿繁殖，好歹再想... (更多)

  关于残疾人的性

  世人所以相信残疾人一定性无能，原因有二。 一是以为爱情仅仅是繁殖的附庸，你可以子孙满堂而不识爱为何物，却不可以比翼双飞终不下蛋。这对于适者生存的物种竞争，或属正当思路，可人类早已无此忧患，危险的倒是，无爱的同类会否相互欺压、仇视，不小心哪天玩响一颗原子弹，辛辛苦苦的进化在某一个傍晚突然倒退回零。 二是缺乏想象力，认定了性爱仅仅是原始遗留的习俗，除了照本宣科地模仿繁殖，好歹再想不出还能有什么更美丽的作为，偶有创意又自非自责，生怕混同于淫乱。看似威赫逼人的那一团阴云，其实就这么点儿事。 难言之隐一经说破，性爱从繁殖的束缚中解放出来，残疾人有什么性障碍可言？完全可能，在四面威逼之下，一颗孤苦的心更能听出性爱的箴言，于是奇思如涌、妙想纷呈把事情做得更加精彩。

  身为残疾人的史铁生对于爱情和性的看法，好像要比一般正统的中国作家还要开放一些。这种开放，更接近人的本质。 (收起)

  2011-02-02 12:09:42   1人收藏   回应

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  第5页

  遥遥 (本人兴趣杂乱无章)

  这就是你要接受的全部，威力无比的现实，这就是你不能从中单单拿掉苦难的整个世界！ (更多)

  这就是你要接受的全部，威力无比的现实，这就是你不能从中单单拿掉苦难的整个世界！

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  2012-01-07 03:41:56   回应

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  第1页

  书蕴 (热爱每一天。)

  爱是一种心愿，对善良，美好，相似灵魂的仰望。 (更多)

  爱是一种心愿，对善良，美好，相似灵魂的仰望。 (收起)

  2011-02-15 15:56:03   回应

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  reemjessica (the city is dying, you know?)

  所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。 矛盾和冲突的前提，是人物的性格，境遇各异，乃至天壤之异。上帝深谙此理，所以“人间戏剧”精彩纷呈。 (更多)

  所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。

  矛盾和冲突的前提，是人物的性格，境遇各异，乃至天壤之异。上帝深谙此理，所以“人间戏剧”精彩纷呈。

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  2011-08-15 01:16:09   回应

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  第5页

  遥遥 (本人兴趣杂乱无章)

  这就是你要接受的全部，威力无比的现实，这就是你不能从中单单拿掉苦难的整个世界！ (更多)

  这就是你要接受的全部，威力无比的现实，这就是你不能从中单单拿掉苦难的整个世界！

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  2012-01-07 03:41:56   回应

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  第186页

  木木 (趁年轻)

  六十 　　这就是“写作的零度”吧？当一个人刚刚来到世界上，就如亚当和夏娃刚刚走出伊甸园，这时他知道什么是国界吗？知道什么是民族吗？知道什么是东、西方文化吗？但他却已经感到了孤独，感到了恐惧，感到了善恶之果所造成的人间困境，因为有了一份独具的心绪渴望表达——不管他动没动笔，这应该就是、而且已经就是写作的开端了。写作，曾经就是从这儿出发的，现在仍当从这儿出发，而不是从政治、经济和传统出发，甚至也不是... (更多)

  六十 　　这就是“写作的零度”吧？当一个人刚刚来到世界上，就如亚当和夏娃刚刚走出伊甸园，这时他知道什么是国界吗？知道什么是民族吗？知道什么是东、西方文化吗？但他却已经感到了孤独，感到了恐惧，感到了善恶之果所造成的人间困境，因为有了一份独具的心绪渴望表达——不管他动没动笔，这应该就是、而且已经就是写作的开端了。写作，曾经就是从这儿出发的，现在仍当从这儿出发，而不是从政治、经济和传统出发，甚至也不是从文学出发。“零度”当然不是说什么都不涉及，什么都不涉及你可写的什么作！从“零度”出发，必然也要途经人类社会之种种——比如说红灯区和黑社会，但这与从红灯区和黑社会出发自然是不一样。 　　一个汉人在伊甸园外徘徊、祈祷，一个洋人也在伊甸园外徘徊、祈祷，如果他们相遇并且相爱，如果他们生出一个不汉不洋或亦汉亦洋的孩子，这孩子在哪儿呢？仍是在伊甸园外，在那儿徘徊和祈祷。这似乎有着象征意味。这似乎暗示了人或写作的永恒处境，暗示了人或写作的必然开端。什么国界呀、民族呀、甲方乙方呀，那原是灵魂的阻碍，是伊甸园外的堕落，是爱愿和写作所渴望冲开的牢壁，怎么倒有一种强大的声音总要把这说成是写作的依归呢？

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  2012-02-12 12:24:44   回应

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  第183页

  木木 (趁年轻)

  五十五 　　奇斯洛夫斯基的《情戒》，就是要为这样的偷看翻案，使这背了千古骂名的行为得到世人的理解，乃至颂扬。影片说的是一个身心初醒的大男孩，爱上了对面楼窗里的一个成熟女人，不分昼夜地用望远镜偷看她，偷看她的美丽与热情、孤独与痛苦。当这女人知道了这件事后，先是以不耻的目光来看他。幸而这是个善良的女人，善良使她看见了大男孩的满心虔诚。但她仍以为这只是性的萌动与饥渴，以为可以用性来解救他。但当她真的这... (更多)

  五十五 　　奇斯洛夫斯基的《情戒》，就是要为这样的偷看翻案，使这背了千古骂名的行为得到世人的理解，乃至颂扬。影片说的是一个身心初醒的大男孩，爱上了对面楼窗里的一个成熟女人，不分昼夜地用望远镜偷看她，偷看她的美丽与热情、孤独与痛苦。当这女人知道了这件事后，先是以不耻的目光来看他。幸而这是个善良的女人，善良使她看见了大男孩的满心虔诚。但她仍以为这只是性的萌动与饥渴，以为可以用性来解救他。但当她真的这样做了，大男孩却痛不欲生，惊慌地逃离，以致要割腕自杀。为什么呢？因为他的期待远不止与性啊！他的期待中，当然，不会没有性。其实身心初醒就像刚刚走出了伊甸园，感到了诱惑，感到了孤独，感到了爱——这灵魂全面且巨大的吁求！性只是其一部分啊，部分岂能代替整体？尤其当性仅仅作为性的解救之十，性对那整体而言就更加陌生，甚至构成敌意。大男孩他说不清，但分明是感到了。他的灵魂正渴望着接近那浩瀚的音乐，却有一种筹谋——试图把复杂的沉重解救到简单的轻盈中去的筹谋，破坏了这音乐之全面的交响。 　　五十六 　　当然，这大男孩会逐日成熟，就像人出了伊甸园会越走越远。未来，他也许仍会记得灵魂所期待的全面解救，性从而成为爱的仆从，部分将永久地仰望整体。但也许他就会忘记整体，沉缅于部分所摆布的快乐之中；就像那个成熟的女人，以为性即可解救被逐出了伊甸园的人。未来什么都是可能的。但现在，对于这个大男孩，灵魂的吁求正全面扑来，使他绝难满足于部分的快乐。所幸者，在影片的末尾，那成熟的女人似也从这男孩的迷茫与挣扎中受了震动，仿佛重新听见了什么。

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  2012-02-12 12:23:56   回应

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  第172页

  木木 (趁年轻)

  那回荡的钟声便是灵魂百折不挠的脚步，它曾脱离某一肉身而去，又在那儿无数次降临人世，借无数肉身而万古传扬。生命的消息，就这样永无消损，永无终期。不管科学的发展——比如克隆、基因、纳米——将怎样改变世界的形象，改变道具和背景，甚至改变人的肉身，生命的消息就如这钟声，或这钟声之前荒野上的呼唤，或这呼唤之上的浪浪天风，绝不因某一肉身的枯朽而有些微减弱，或片刻停息。这样看，就不见得是我们走过生命，而是生命走... (更多)

  那回荡的钟声便是灵魂百折不挠的脚步，它曾脱离某一肉身而去，又在那儿无数次降临人世，借无数肉身而万古传扬。生命的消息，就这样永无消损，永无终期。不管科学的发展——比如克隆、基因、纳米——将怎样改变世界的形象，改变道具和背景，甚至改变人的肉身，生命的消息就如这钟声，或这钟声之前荒野上的呼唤，或这呼唤之上的浪浪天风，绝不因某一肉身的枯朽而有些微减弱，或片刻停息。这样看，就不见得是我们走过生命，而是生命走过我们；不见得是肉身承载着灵魂，而是灵魂订制了肉身。就比如，不是音符连接成音乐，而是音乐要求音符的连接。那是固有的天音，如同宇宙的呼吸，存在的浪动，或神的言说，它经过我们然后继续它的脚步，生命于是前赴后继永不息止。为什么要为一个音符的度过而悲伤？为什么要认为生命因此是虚幻的呢？一切物都将枯朽，一切动都不停息，一切动都是流变，一切物再被创生。所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。

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  2012-02-12 12:22:45   回应

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