血酬定律

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  第219页

  挥剑诀浮云 (不做无聊之事，何遣有生之涯？)

  吴思先生 这篇《金庸给我们编了什么梦》，写的很有意思。 武侠小说是男人的成年童话，男人白日梦里有美酒，有美女，有金钱，更有核心的一点，有关暴力，超能力的暴力，保护自己不受暴力侵犯伤害，而又可以毫无忌惮的去伤害别人且不负任何责任。 计算一下得失，换做是谁，都愿意做这样的人。 一，门槛很低。我辈寻常人可以入选，无须吃太多的苦，莫名其妙的几次奇遇就可以获得超常功力。无须戒酒戒肉，更无须远女色。 ... (更多)

  吴思先生 这篇《金庸给我们编了什么梦》，写的很有意思。

  武侠小说是男人的成年童话，男人白日梦里有美酒，有美女，有金钱，更有核心的一点，有关暴力，超能力的暴力，保护自己不受暴力侵犯伤害，而又可以毫无忌惮的去伤害别人且不负任何责任。

  计算一下得失，换做是谁，都愿意做这样的人。

  一，门槛很低。我辈寻常人可以入选，无须吃太多的苦，莫名其妙的几次奇遇就可以获得超常功力。无须戒酒戒肉，更无须远女色。

  二。一旦有了这能力，便会有美女，远不止一个，都对你芳心暗许。即使对你不屑的，当你展示这能力，她也会心生崇拜。

  三。你的大名在江湖无人不知无人不晓，凭名头，可以住店不要钱，吃饭不要钱，动辄还有收入，不用担心成为房奴，无须当牛做马为稻粱谋，永远不必为柴米油盐之类琐事操心。

  四。法律管不了你。十步杀一人，照样 飒沓如流星的走人。没有A级通缉令，更没有网上追逃。

  实际上，维护正义的成本很高。我们指望一个武林高手，短时间内明辨是非，以暴力维持公平和正义，这简直是神话。。就像指望天下的官员个个廉洁一样。

  实际上，谁和以上三点最相似呢？皇帝。武侠，就是中国男人改良的皇帝梦。

  皇帝也是不自由的，要被迫接受很多约束。人人生而不自由，总有自己的樊笼。

  皇帝梦中很多东西，是人类普遍的幻想和渴望，公平正义，强大，受人尊敬，衣食不愁，美女如云，安全感，有成就，不够管制和约束。这些幻想，自然简单幼稚，但这就是我们的梦想。

  而对武侠的幻想，则是对拥有强大伤害力的幻想。血酬定律元规则是：拳头硬的说了算。 对比西方，则是对财富的幻想。《百万英镑》《基度山恩仇记》。但中国财富历来缺乏安全性，一旦有罪，就没收充公，缺乏安全和秩序的社会里，对财富的幻想退居其次，代之以对保护自己伤害别人能力幻想，有此就可以肆无忌惮所向披靡。缺什么，馋什么。因为奇缺，我们得不到，只有幻想意淫，求暂时心理安宁。 (收起)

  2011-09-17 09:50:44   回应

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  第132页

  王二大闹天宫 (要跳要舞，只要音乐没有停止。)

  假如没有危险，老百姓还不妨保持对昔日英雄的尊敬。如果英雄只能给老百姓招致官府的报复，或者利用这种尊敬出格越轨，他就成为多余的祸害——英雄这种东西，本来就是非常时期的非常之物，稳定的常规秩序中不需要英雄，也没用英雄的地位。 (更多)

  假如没有危险，老百姓还不妨保持对昔日英雄的尊敬。如果英雄只能给老百姓招致官府的报复，或者利用这种尊敬出格越轨，他就成为多余的祸害——英雄这种东西，本来就是非常时期的非常之物，稳定的常规秩序中不需要英雄，也没用英雄的地位。

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  2012-01-05 02:32:01   回应

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  第139页

  王二大闹天宫 (要跳要舞，只要音乐没有停止。)

  在这种体制中，英雄是顺民转化为所谓暴民的催化剂，是将扭曲的秩序拉回原位或部分拉回原位的发动者和组织者，而缴出催化剂和主使者是暴民回归顺民的象征和保证。 (更多)

  在这种体制中，英雄是顺民转化为所谓暴民的催化剂，是将扭曲的秩序拉回原位或部分拉回原位的发动者和组织者，而缴出催化剂和主使者是暴民回归顺民的象征和保证。

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  2012-01-05 02:26:56   回应

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  第1页

  麒熙 (世界峰回路转，心情宁静致远)

  强盗、土匪、军阀和各种暴力集团靠什么生活？靠血酬。血酬是对暴力的酬报，就好比工资是对劳动的酬报、利息是对资本的酬报、地租是对土地的酬报。不过，暴力不直接参与价值创造，血酬的价值，决定于拼争目标的价值 如果暴力的施加对象是人，譬如绑票，其价值则取决于当事人避祸免害的意愿和财力。这就是血酬定律。引入这条定律，可以更贴切地解释一些历史现象。 最大化追求 无论是保民还是害民，暴力集团都在追求血酬的最大.. (更多)

  强盗、土匪、军阀和各种暴力集团靠什么生活？靠血酬。血酬是对暴力的酬报，就好比工资是对劳动的酬报、利息是对资本的酬报、地租是对土地的酬报。不过，暴力不直接参与价值创造，血酬的价值，决定于拼争目标的价值

  如果暴力的施加对象是人，譬如绑票，其价值则取决于当事人避祸免害的意愿和财力。这就是血酬定律。引入这条定律，可以更贴切地解释一些历史现象。

  最大化追求 无论是保民还是害民，暴力集团都在追求血酬的最大化

  依据血酬定律做出五个方向的推想。 匪变官 第一推想：为了追求血酬的长期最大化，土匪愿意建立保护掠夺对象的秩序

  官变匪 第二推想与第一推想的方向相反：为了追求短期血酬收入的最大化，合法的暴力集团也可以退化为土匪

  匪变民 依据血酬定律，再引入生产收益的因素，就可以形成第三推想：随着血酬逐步降低，生产行为的报酬相对提高，土匪可以转化为农民

  民变匪 第四推想与第三推想的方向相反：假定血酬不变，随着生产收益的减少以至消失，大量生产者将转入暴力集团

  变法改制：从奴隶主到公仆？ 第五推想是对第一推想的延伸。为了追求血酬的长期最大化，土匪既然愿意建立保护掠夺对象的秩序，那么，当某种秩序带来的收益超过旧秩序时，立法者和执法者也应该愿意变法，提高或降低对掠夺对象的保护程度。 降低保护程度的变法

  降低保护程度的变法就不多说了，历朝历代推出恶法横征暴敛的故事比比皆是。各级官僚为了追求代理人的利益，以潜规则替换正式规则，也是中国社会的基本特征之一。我们这里着重考虑更加重大的制度变迁，看看变法改制的终点能推至多远

  两千多年前井田制被“初税亩”替代，大量服劳役的农奴成了纳税的自耕农，这种大包干式的制度变迁，便可以解释为统治集团对血酬（法酬）最大化的追求。同样，这种解释也适用于晚清官府逐步退出企业，放松官家对工商业的垄断，容许民间工业发展等一系列的新政策

  从主体自我估量的角度看，生命无价似乎讲得通：任何东西都不如自己的生命贵重，人都死了，人用的东西还算个什么？不过，即使从这个狭隘的视角追究下去，人的生命仍然是有价的。如今的艾滋病大概是最能说明问题的例子。只要吃得起昂贵的药物，艾滋病人可以尽其天年，在这个意义上死于艾滋病的人，是因为买不起自己的命。他的生命的价格，取决于本人的支付意愿，更取决于本人的支付能力

  一旦跳出自我估量的视角，进入历史和社会实践的领域，生命的价格便显出巨大的差异。命价体现着人命与生存资源的交换关系，两者余缺相对，变化纷呈

  买命计算之一 最典型的买命，即以钱换命，发生在绑票和赎票的交易中。

  实际上，进入何种规则体系的决定因素，正是对不同规则背后的利害得失的计算。计算并比较不同规则体系带来的成本风险和收益，便是过招的实质。而展示影响这种成本和收益的能力，便是段知府采用的威慑策略

  英雄很容易小看老百姓，最终被打败的却不是老百姓。毛泽东统帅着中国历史上最强大的力量，一路阳刚纯取攻势，既要清除小农，又要彻底改造人心，试图创造出一套新价值观和计算得失的方式。当时宣传得铺天盖地，灌输得无孔不入。不过二十多年，许多东西就好像《诗经》中的故事了 (收起)

  2011-07-30 18:38:31   回应

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  第8页

  挥剑诀浮云 (不做无聊之事，何遣有生之涯？)

  逻辑和历史经验共同告诉我们：暴力最强者说了算，这是决定各种规则的元规则。暴力最强者的选择，体现的自己的利益最大化，而不是对正义的要求。暴力最强者甚至可以选择并修改正义观念本身。平民在其中起的作用很微小，而且是间接的，这要通过影响暴力最强者才能实现。 (更多)

  逻辑和历史经验共同告诉我们：暴力最强者说了算，这是决定各种规则的元规则。暴力最强者的选择，体现的自己的利益最大化，而不是对正义的要求。暴力最强者甚至可以选择并修改正义观念本身。平民在其中起的作用很微小，而且是间接的，这要通过影响暴力最强者才能实现。 (收起)

  2011-09-17 09:43:48   回应

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  第45页

  Lucifer (Just Missing You)

  读起来挺累的，只看了前几章，也许是我现在对社会现实认识不够吧，很反感书中剖析的黑暗事实。 学校图书馆里有这本书，以后有机会再借来读吧 (更多)

  读起来挺累的，只看了前几章，也许是我现在对社会现实认识不够吧，很反感书中剖析的黑暗事实。

  学校图书馆里有这本书，以后有机会再借来读吧 (收起)

  2011-05-15 16:26:15   回应

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  第132页

  王二大闹天宫 (要跳要舞，只要音乐没有停止。)

  假如没有危险，老百姓还不妨保持对昔日英雄的尊敬。如果英雄只能给老百姓招致官府的报复，或者利用这种尊敬出格越轨，他就成为多余的祸害——英雄这种东西，本来就是非常时期的非常之物，稳定的常规秩序中不需要英雄，也没用英雄的地位。 (更多)

  假如没有危险，老百姓还不妨保持对昔日英雄的尊敬。如果英雄只能给老百姓招致官府的报复，或者利用这种尊敬出格越轨，他就成为多余的祸害——英雄这种东西，本来就是非常时期的非常之物，稳定的常规秩序中不需要英雄，也没用英雄的地位。

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  2012-01-05 02:32:01   回应

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  第139页

  王二大闹天宫 (要跳要舞，只要音乐没有停止。)

  在这种体制中，英雄是顺民转化为所谓暴民的催化剂，是将扭曲的秩序拉回原位或部分拉回原位的发动者和组织者，而缴出催化剂和主使者是暴民回归顺民的象征和保证。 (更多)

  在这种体制中，英雄是顺民转化为所谓暴民的催化剂，是将扭曲的秩序拉回原位或部分拉回原位的发动者和组织者，而缴出催化剂和主使者是暴民回归顺民的象征和保证。

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  2012-01-05 02:26:56   回应

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  第138页

  王二大闹天宫 (要跳要舞，只要音乐没有停止。)

  从头到尾分析起来，民众尽管没有固定的脸谱，却始终是理性的趋利避害团体。他们没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，“只有自己的利益是永恒的”。 (更多)

  从头到尾分析起来，民众尽管没有固定的脸谱，却始终是理性的趋利避害团体。他们没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，“只有自己的利益是永恒的”。

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  2012-01-05 02:23:06   回应

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