中国建筑史

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  为什么研究中国建筑 代序

  fesheep (人都是逼出来的。)

  为何我们的历史建筑与街区保护如此之难？ 梁师在序言中指出，自汉以降“我国各代素无客观鉴赏前任建筑的习惯”。而作为现代建筑艺术与技术之源的欧洲，“十九世纪以前，古代艺术的破坏，也是常事。”十九世纪之中，艺术考古之风大炽，对任何时代及民族的艺术才有客观价值的研讨。保存古物之觉悟即由此而生。 读到这里便不由得心生感慨。西方国家十九世纪已经开始了对历史建筑与街区的保护，而十九世纪又是个多么完美的转折点。此... (更多)

  为何我们的历史建筑与街区保护如此之难？

  梁师在序言中指出，自汉以降“我国各代素无客观鉴赏前任建筑的习惯”。而作为现代建筑艺术与技术之源的欧洲，“十九世纪以前，古代艺术的破坏，也是常事。”

  十九世纪之中，艺术考古之风大炽，对任何时代及民族的艺术才有客观价值的研讨。保存古物之觉悟即由此而生。

  读到这里便不由得心生感慨。西方国家十九世纪已经开始了对历史建筑与街区的保护，而十九世纪又是个多么完美的转折点。此时现代科学体系已经有了相当的发展，各种建筑理论也日臻成熟。对于此时的建筑师来说，当他们面对着城市中保存下来的历史建筑与街区，回溯历史，他们很清晰的明白他们曾经拥有什么，又该继承什么；另一方面，当他们面对着工业革命后所带来的新型材料与技术，以及初露端倪的现代生活方式，展望未来，他们也明白他们将拥有什么，又该创造什么。由此，西方的建筑风格与城市布局在历史的脉络中有序生长，经过了两个世纪不断的保护与创新，在时间砂轮的打磨下，当时的摩登也成为了历史的部件。现在看来，西方的城市里，现代生活与历史建筑之间是那么的自然协调，然而，这其实是时间的胜利。

  回望中国，十九世纪中期的我们，被西方列强的炮弹强行炸进现代社会，而这个长期封闭的帝国所有城市的体态及其国民的思维都与那摩登世界是如此的格格不入。逼仄迂回的弄堂挡住了奔驰的汽车、缺少现代排水系统拒绝了抽水马桶的进入。要在这片古老的土地上注入现代的气息，要么如同上海外滩一般从零生长，要么就毁灭再生。

  为什么没有改良？因为千年以来只在匠人手中接力的营造技艺之榫，由于长期缺乏系统的理论，难以找到与现代生活和技术材料所匹配的卯，契合不能。而好不容易等来了一批如先生一般从国外学习了现代建筑理论的建筑师们，中国又落入了战火纷飞的年代。等我们总算有机会好好的回望那些残留遗落在各个城市当中的历史建筑和街区的时候，他们已然显得那么的破败与不合时宜。即使是那些保存完好、结构精巧、饰物精美的古建筑，因为无法满足现代生活的基本需求而失去了生气。

  所以，我们的历史建筑与街区的保护，早已经败在时间之下。

  无疑的将来中国将大量采用西洋现代建筑材料与技术。

  如何接受新学科的材料方法而仍能表现中国特有的作风及意义，老树上发出新枝，则真的是问题了。

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  2011-06-30 23:24:00   回应

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  中国建筑之特征

  盔 (←脑震荡少女)

  一国一族之建筑适反鉴其物质精神，继往开来之面貌。怪不得天朝政府大楼都金碧辉煌固若金汤学校民房一震就碎成渣渣(￣▽￣) (更多)

  一国一族之建筑适反鉴其物质精神，继往开来之面貌。

  怪不得天朝政府大楼都金碧辉煌固若金汤学校民房一震就碎成渣渣(￣▽￣) (收起)

  2011-12-06 08:36:51   回应

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  Minor (没有一种爱可以在自由之上)

  中国金石书画素得士大夫之重视。各朝代对它们的爱护欣赏，并不在于 文章诗词之下，实为吾国文化精神悠久不断之原因。独是建筑，数千年来， 完全在技工匠师之手。其艺术表现大多数是不自觉的师承及演变之结果。这 个同欧洲文艺复兴以前的建筑情形相似。这些无名匠师，虽在实物上为世界 留下许多伟大奇迹，在理论上却未为自己或其创造留下解析或夸耀。因此一 个时代过去，另一时代继起，多因主观上失掉兴趣，便将前代伟创加以摧... (更多)

  中国金石书画素得士大夫之重视。各朝代对它们的爱护欣赏，并不在于 文章诗词之下，实为吾国文化精神悠久不断之原因。独是建筑，数千年来， 完全在技工匠师之手。其艺术表现大多数是不自觉的师承及演变之结果。这 个同欧洲文艺复兴以前的建筑情形相似。这些无名匠师，虽在实物上为世界 留下许多伟大奇迹，在理论上却未为自己或其创造留下解析或夸耀。因此一 个时代过去，另一时代继起，多因主观上失掉兴趣，便将前代伟创加以摧毁， 或同于摧毁之改造。亦因此，我国各代素无客观鉴赏前人建筑的习惯。在隋 唐建设之际，没有对秦汉旧物加以重视或保护。北宋之对唐建，明清之对宋 元遗构，亦并未知爱惜。重修古建，均以本时代手法，擅易其形式内容，不 为古物原来面目着想。寺观均在名义上，保留其创始时代，其中殿宇实物， 则多任意改观。这倾向与书画仿古之风大不相同，实足注意。

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  2011-11-26 01:37:59   回应

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  Minor (没有一种爱可以在自由之上)

  中国金石书画素得士大夫之重视。各朝代对它们的爱护欣赏，并不在于 文章诗词之下，实为吾国文化精神悠久不断之原因。独是建筑，数千年来， 完全在技工匠师之手。其艺术表现大多数是不自觉的师承及演变之结果。这 个同欧洲文艺复兴以前的建筑情形相似。这些无名匠师，虽在实物上为世界 留下许多伟大奇迹，在理论上却未为自己或其创造留下解析或夸耀。因此一 个时代过去，另一时代继起，多因主观上失掉兴趣，便将前代伟创加以摧... (更多)

  中国金石书画素得士大夫之重视。各朝代对它们的爱护欣赏，并不在于 文章诗词之下，实为吾国文化精神悠久不断之原因。独是建筑，数千年来， 完全在技工匠师之手。其艺术表现大多数是不自觉的师承及演变之结果。这 个同欧洲文艺复兴以前的建筑情形相似。这些无名匠师，虽在实物上为世界 留下许多伟大奇迹，在理论上却未为自己或其创造留下解析或夸耀。因此一 个时代过去，另一时代继起，多因主观上失掉兴趣，便将前代伟创加以摧毁， 或同于摧毁之改造。亦因此，我国各代素无客观鉴赏前人建筑的习惯。在隋 唐建设之际，没有对秦汉旧物加以重视或保护。北宋之对唐建，明清之对宋 元遗构，亦并未知爱惜。重修古建，均以本时代手法，擅易其形式内容，不 为古物原来面目着想。寺观均在名义上，保留其创始时代，其中殿宇实物， 则多任意改观。这倾向与书画仿古之风大不相同，实足注意。

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  2011-11-26 01:37:59   回应

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  中国建筑之特征

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  一国一族之建筑适反鉴其物质精神，继往开来之面貌。怪不得天朝政府大楼都金碧辉煌固若金汤学校民房一震就碎成渣渣(￣▽￣) (更多)

  一国一族之建筑适反鉴其物质精神，继往开来之面貌。

  怪不得天朝政府大楼都金碧辉煌固若金汤学校民房一震就碎成渣渣(￣▽￣) (收起)

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  为什么研究中国建筑 代序

  fesheep (人都是逼出来的。)

  为何我们的历史建筑与街区保护如此之难？ 梁师在序言中指出，自汉以降“我国各代素无客观鉴赏前任建筑的习惯”。而作为现代建筑艺术与技术之源的欧洲，“十九世纪以前，古代艺术的破坏，也是常事。”十九世纪之中，艺术考古之风大炽，对任何时代及民族的艺术才有客观价值的研讨。保存古物之觉悟即由此而生。 读到这里便不由得心生感慨。西方国家十九世纪已经开始了对历史建筑与街区的保护，而十九世纪又是个多么完美的转折点。此... (更多)

  为何我们的历史建筑与街区保护如此之难？

  梁师在序言中指出，自汉以降“我国各代素无客观鉴赏前任建筑的习惯”。而作为现代建筑艺术与技术之源的欧洲，“十九世纪以前，古代艺术的破坏，也是常事。”

  十九世纪之中，艺术考古之风大炽，对任何时代及民族的艺术才有客观价值的研讨。保存古物之觉悟即由此而生。

  读到这里便不由得心生感慨。西方国家十九世纪已经开始了对历史建筑与街区的保护，而十九世纪又是个多么完美的转折点。此时现代科学体系已经有了相当的发展，各种建筑理论也日臻成熟。对于此时的建筑师来说，当他们面对着城市中保存下来的历史建筑与街区，回溯历史，他们很清晰的明白他们曾经拥有什么，又该继承什么；另一方面，当他们面对着工业革命后所带来的新型材料与技术，以及初露端倪的现代生活方式，展望未来，他们也明白他们将拥有什么，又该创造什么。由此，西方的建筑风格与城市布局在历史的脉络中有序生长，经过了两个世纪不断的保护与创新，在时间砂轮的打磨下，当时的摩登也成为了历史的部件。现在看来，西方的城市里，现代生活与历史建筑之间是那么的自然协调，然而，这其实是时间的胜利。

  回望中国，十九世纪中期的我们，被西方列强的炮弹强行炸进现代社会，而这个长期封闭的帝国所有城市的体态及其国民的思维都与那摩登世界是如此的格格不入。逼仄迂回的弄堂挡住了奔驰的汽车、缺少现代排水系统拒绝了抽水马桶的进入。要在这片古老的土地上注入现代的气息，要么如同上海外滩一般从零生长，要么就毁灭再生。

  为什么没有改良？因为千年以来只在匠人手中接力的营造技艺之榫，由于长期缺乏系统的理论，难以找到与现代生活和技术材料所匹配的卯，契合不能。而好不容易等来了一批如先生一般从国外学习了现代建筑理论的建筑师们，中国又落入了战火纷飞的年代。等我们总算有机会好好的回望那些残留遗落在各个城市当中的历史建筑和街区的时候，他们已然显得那么的破败与不合时宜。即使是那些保存完好、结构精巧、饰物精美的古建筑，因为无法满足现代生活的基本需求而失去了生气。

  所以，我们的历史建筑与街区的保护，早已经败在时间之下。

  无疑的将来中国将大量采用西洋现代建筑材料与技术。

  如何接受新学科的材料方法而仍能表现中国特有的作风及意义，老树上发出新枝，则真的是问题了。

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  中国建筑之特征

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  一国一族之建筑适反鉴其物质精神，继往开来之面貌。怪不得天朝政府大楼都金碧辉煌固若金汤学校民房一震就碎成渣渣(￣▽￣) (更多)

  一国一族之建筑适反鉴其物质精神，继往开来之面貌。

  怪不得天朝政府大楼都金碧辉煌固若金汤学校民房一震就碎成渣渣(￣▽￣) (收起)

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  Minor (没有一种爱可以在自由之上)

  中国金石书画素得士大夫之重视。各朝代对它们的爱护欣赏，并不在于 文章诗词之下，实为吾国文化精神悠久不断之原因。独是建筑，数千年来， 完全在技工匠师之手。其艺术表现大多数是不自觉的师承及演变之结果。这 个同欧洲文艺复兴以前的建筑情形相似。这些无名匠师，虽在实物上为世界 留下许多伟大奇迹，在理论上却未为自己或其创造留下解析或夸耀。因此一 个时代过去，另一时代继起，多因主观上失掉兴趣，便将前代伟创加以摧... (更多)

  中国金石书画素得士大夫之重视。各朝代对它们的爱护欣赏，并不在于 文章诗词之下，实为吾国文化精神悠久不断之原因。独是建筑，数千年来， 完全在技工匠师之手。其艺术表现大多数是不自觉的师承及演变之结果。这 个同欧洲文艺复兴以前的建筑情形相似。这些无名匠师，虽在实物上为世界 留下许多伟大奇迹，在理论上却未为自己或其创造留下解析或夸耀。因此一 个时代过去，另一时代继起，多因主观上失掉兴趣，便将前代伟创加以摧毁， 或同于摧毁之改造。亦因此，我国各代素无客观鉴赏前人建筑的习惯。在隋 唐建设之际，没有对秦汉旧物加以重视或保护。北宋之对唐建，明清之对宋 元遗构，亦并未知爱惜。重修古建，均以本时代手法，擅易其形式内容，不 为古物原来面目着想。寺观均在名义上，保留其创始时代，其中殿宇实物， 则多任意改观。这倾向与书画仿古之风大不相同，实足注意。

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  为何我们的历史建筑与街区保护如此之难？

  梁师在序言中指出，自汉以降“我国各代素无客观鉴赏前任建筑的习惯”。而作为现代建筑艺术与技术之源的欧洲，“十九世纪以前，古代艺术的破坏，也是常事。”

  十九世纪之中，艺术考古之风大炽，对任何时代及民族的艺术才有客观价值的研讨。保存古物之觉悟即由此而生。

  读到这里便不由得心生感慨。西方国家十九世纪已经开始了对历史建筑与街区的保护，而十九世纪又是个多么完美的转折点。此时现代科学体系已经有了相当的发展，各种建筑理论也日臻成熟。对于此时的建筑师来说，当他们面对着城市中保存下来的历史建筑与街区，回溯历史，他们很清晰的明白他们曾经拥有什么，又该继承什么；另一方面，当他们面对着工业革命后所带来的新型材料与技术，以及初露端倪的现代生活方式，展望未来，他们也明白他们将拥有什么，又该创造什么。由此，西方的建筑风格与城市布局在历史的脉络中有序生长，经过了两个世纪不断的保护与创新，在时间砂轮的打磨下，当时的摩登也成为了历史的部件。现在看来，西方的城市里，现代生活与历史建筑之间是那么的自然协调，然而，这其实是时间的胜利。

  回望中国，十九世纪中期的我们，被西方列强的炮弹强行炸进现代社会，而这个长期封闭的帝国所有城市的体态及其国民的思维都与那摩登世界是如此的格格不入。逼仄迂回的弄堂挡住了奔驰的汽车、缺少现代排水系统拒绝了抽水马桶的进入。要在这片古老的土地上注入现代的气息，要么如同上海外滩一般从零生长，要么就毁灭再生。

  为什么没有改良？因为千年以来只在匠人手中接力的营造技艺之榫，由于长期缺乏系统的理论，难以找到与现代生活和技术材料所匹配的卯，契合不能。而好不容易等来了一批如先生一般从国外学习了现代建筑理论的建筑师们，中国又落入了战火纷飞的年代。等我们总算有机会好好的回望那些残留遗落在各个城市当中的历史建筑和街区的时候，他们已然显得那么的破败与不合时宜。即使是那些保存完好、结构精巧、饰物精美的古建筑，因为无法满足现代生活的基本需求而失去了生气。

  所以，我们的历史建筑与街区的保护，早已经败在时间之下。

  无疑的将来中国将大量采用西洋现代建筑材料与技术。

  如何接受新学科的材料方法而仍能表现中国特有的作风及意义，老树上发出新枝，则真的是问题了。

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