闲看水浒

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  第68页

  Echo (只要活着，就一定能遇到好事。)

  在政治早熟的中国，权谋之术几乎渗透到人的血液。英雄总是气短，具有人性之美的顶天立地的汉子，往往是权力场上的失败者；而无数不可爱的男人，却能一步步走上去。这一切，不能仅仅用“厚黑”二字解释。 专制的政体因为不自信，只相信奴才，稍微有风骨有能力的人都会被视为潜在的敌人。 文化发达、崇尚人性的国家总打不过野蛮国家，这是中国的历史宿命。 “二奶”左右王侯，妓院胜于官衙，风月影响政治，这也算是中国封建... (更多)

  在政治早熟的中国，权谋之术几乎渗透到人的血液。英雄总是气短，具有人性之美的顶天立地的汉子，往往是权力场上的失败者；而无数不可爱的男人，却能一步步走上去。这一切，不能仅仅用“厚黑”二字解释。 专制的政体因为不自信，只相信奴才，稍微有风骨有能力的人都会被视为潜在的敌人。 文化发达、崇尚人性的国家总打不过野蛮国家，这是中国的历史宿命。 “二奶”左右王侯，妓院胜于官衙，风月影响政治，这也算是中国封建时代的政治陋习吧。 中国文人在曹雪芹之前，描写真正爱情的太少，而写男女不道德偷情的却比比皆是。…在爱情面前，女人更勇敢更坚韧更有一种为爱痴狂的无畏，一对恋人碰到爱情难题的时候，最先逃避、退却的往往是男人。或许在爱情面前这种胆怯、柔弱决定了中国男人没有勇气去文艺作品中追求最美最真的爱情，反而对描写被抛弃的怨女，不得善终的荡妇，搬弄是非的媒婆，写起偷情来，笔墨纵横、汪洋恣意、才气透纸。《水浒》就是一个很好的例子，李碧华曾说过，施耐庵大概感情上受过女性的打击，因此笔下的女人几乎要么是孙二娘那样的野蛮女，要么是潘金莲那样的荡妇—一百零八将里惟一有姿色、出身好、武艺高强的扈三娘却让宋江配给好色、丑陋的矮脚虎王英。似乎一朵鲜花不插在牛粪上，施耐庵就不自在。这并不独独是施耐庵的毛病，这种爱情人格的不健全，中国传统文人都有。文人们一方面纳妾无数，像李渔那样对女人的姿色、媚态、服饰、化妆甚至房中术研究得十分专业；另一方面羞于说自己的真爱，即使真的爱妻子、爱情人，也得等到人家死了才放开心扉写悼亡诗文。这种不健康的爱情观使男人们将女人看成玩物、看成私有物、看成工具。为爱情不要江山不要官位的是没出息的傻蛋，而视“女人如衣裳，兄弟如手足”的男人则受到敬仰。在几千年的专制社会里，男人敢爱简直是原罪，而于风月场所玩弄女性则是洒脱与自在。 西方文学中，作者对爱情得不到满足的红杏出墙行为，往往抱以一种同情的理解，即使有“错”，但也无“罪”，如查泰莱夫人和安娜•卡列尼娜―西方的文明里，更重视人性。......潘金莲和武大的悲剧没有撕裂读者内心的力量，是因为谋杀与复仇、贞节与淫荡这种简单的道德划分减弱了悲剧的力量。人们看到的是淫妇奸夫和复仇好汉的对立两级，而未有对促使美女变凶手的深层次思考－在施耐庵眼里，稍有出墙心思的女人就是该死的，不可饶恕的。中国毕竟产生不了托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基那样具有终极关怀的作家。 德配于天，这里的“德”只能是一种自说自话。天道无常，谁人可替？我的回答是：天道无常，人尽可夫。

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  2011-09-09 22:12:09   回应

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  家庭到朝廷：无可冲出的落网

  Dante (萬鋒同聚誰無雙，一劍凌雲歲蒼茫)

  无处可逃！！！！！！！！！！（只有四个字，其他凑字数） (更多)

  无处可逃！！！！！！！！！！（只有四个字，其他凑字数） (收起)

  2011-07-13 00:55:03   回应

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  两个孤独者的伟大友谊

  Dante (萬鋒同聚誰無雙，一劍凌雲歲蒼茫)

  鲁智深之得我心，多半还是因为那一曲《寄生草》，林教头倒是每每觉得他懦弱。可惜我当时不忍见梁山众人的下场，往往读不下去，不然见到鲁达坐化时的那首偈子，应该也是会大大的喜欢的。 (更多)

  鲁智深之得我心，多半还是因为那一曲《寄生草》，林教头倒是每每觉得他懦弱。可惜我当时不忍见梁山众人的下场，往往读不下去，不然见到鲁达坐化时的那首偈子，应该也是会大大的喜欢的。 (收起)

  2011-07-13 00:25:07   回应

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  Echo (只要活着，就一定能遇到好事。)

  在政治早熟的中国，权谋之术几乎渗透到人的血液。英雄总是气短，具有人性之美的顶天立地的汉子，往往是权力场上的失败者；而无数不可爱的男人，却能一步步走上去。这一切，不能仅仅用“厚黑”二字解释。 专制的政体因为不自信，只相信奴才，稍微有风骨有能力的人都会被视为潜在的敌人。 文化发达、崇尚人性的国家总打不过野蛮国家，这是中国的历史宿命。 “二奶”左右王侯，妓院胜于官衙，风月影响政治，这也算是中国封建... (更多)

  在政治早熟的中国，权谋之术几乎渗透到人的血液。英雄总是气短，具有人性之美的顶天立地的汉子，往往是权力场上的失败者；而无数不可爱的男人，却能一步步走上去。这一切，不能仅仅用“厚黑”二字解释。 专制的政体因为不自信，只相信奴才，稍微有风骨有能力的人都会被视为潜在的敌人。 文化发达、崇尚人性的国家总打不过野蛮国家，这是中国的历史宿命。 “二奶”左右王侯，妓院胜于官衙，风月影响政治，这也算是中国封建时代的政治陋习吧。 中国文人在曹雪芹之前，描写真正爱情的太少，而写男女不道德偷情的却比比皆是。…在爱情面前，女人更勇敢更坚韧更有一种为爱痴狂的无畏，一对恋人碰到爱情难题的时候，最先逃避、退却的往往是男人。或许在爱情面前这种胆怯、柔弱决定了中国男人没有勇气去文艺作品中追求最美最真的爱情，反而对描写被抛弃的怨女，不得善终的荡妇，搬弄是非的媒婆，写起偷情来，笔墨纵横、汪洋恣意、才气透纸。《水浒》就是一个很好的例子，李碧华曾说过，施耐庵大概感情上受过女性的打击，因此笔下的女人几乎要么是孙二娘那样的野蛮女，要么是潘金莲那样的荡妇—一百零八将里惟一有姿色、出身好、武艺高强的扈三娘却让宋江配给好色、丑陋的矮脚虎王英。似乎一朵鲜花不插在牛粪上，施耐庵就不自在。这并不独独是施耐庵的毛病，这种爱情人格的不健全，中国传统文人都有。文人们一方面纳妾无数，像李渔那样对女人的姿色、媚态、服饰、化妆甚至房中术研究得十分专业；另一方面羞于说自己的真爱，即使真的爱妻子、爱情人，也得等到人家死了才放开心扉写悼亡诗文。这种不健康的爱情观使男人们将女人看成玩物、看成私有物、看成工具。为爱情不要江山不要官位的是没出息的傻蛋，而视“女人如衣裳，兄弟如手足”的男人则受到敬仰。在几千年的专制社会里，男人敢爱简直是原罪，而于风月场所玩弄女性则是洒脱与自在。 西方文学中，作者对爱情得不到满足的红杏出墙行为，往往抱以一种同情的理解，即使有“错”，但也无“罪”，如查泰莱夫人和安娜•卡列尼娜―西方的文明里，更重视人性。......潘金莲和武大的悲剧没有撕裂读者内心的力量，是因为谋杀与复仇、贞节与淫荡这种简单的道德划分减弱了悲剧的力量。人们看到的是淫妇奸夫和复仇好汉的对立两级，而未有对促使美女变凶手的深层次思考－在施耐庵眼里，稍有出墙心思的女人就是该死的，不可饶恕的。中国毕竟产生不了托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基那样具有终极关怀的作家。 德配于天，这里的“德”只能是一种自说自话。天道无常，谁人可替？我的回答是：天道无常，人尽可夫。

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  家庭到朝廷：无可冲出的落网

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  无处可逃！！！！！！！！！！（只有四个字，其他凑字数） (更多)

  无处可逃！！！！！！！！！！（只有四个字，其他凑字数） (收起)

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  鲁智深之得我心，多半还是因为那一曲《寄生草》，林教头倒是每每觉得他懦弱。可惜我当时不忍见梁山众人的下场，往往读不下去，不然见到鲁达坐化时的那首偈子，应该也是会大大的喜欢的。 (更多)

  鲁智深之得我心，多半还是因为那一曲《寄生草》，林教头倒是每每觉得他懦弱。可惜我当时不忍见梁山众人的下场，往往读不下去，不然见到鲁达坐化时的那首偈子，应该也是会大大的喜欢的。 (收起)

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  在政治早熟的中国，权谋之术几乎渗透到人的血液。英雄总是气短，具有人性之美的顶天立地的汉子，往往是权力场上的失败者；而无数不可爱的男人，却能一步步走上去。这一切，不能仅仅用“厚黑”二字解释。 专制的政体因为不自信，只相信奴才，稍微有风骨有能力的人都会被视为潜在的敌人。 文化发达、崇尚人性的国家总打不过野蛮国家，这是中国的历史宿命。 “二奶”左右王侯，妓院胜于官衙，风月影响政治，这也算是中国封建时代的政治陋习吧。 中国文人在曹雪芹之前，描写真正爱情的太少，而写男女不道德偷情的却比比皆是。…在爱情面前，女人更勇敢更坚韧更有一种为爱痴狂的无畏，一对恋人碰到爱情难题的时候，最先逃避、退却的往往是男人。或许在爱情面前这种胆怯、柔弱决定了中国男人没有勇气去文艺作品中追求最美最真的爱情，反而对描写被抛弃的怨女，不得善终的荡妇，搬弄是非的媒婆，写起偷情来，笔墨纵横、汪洋恣意、才气透纸。《水浒》就是一个很好的例子，李碧华曾说过，施耐庵大概感情上受过女性的打击，因此笔下的女人几乎要么是孙二娘那样的野蛮女，要么是潘金莲那样的荡妇—一百零八将里惟一有姿色、出身好、武艺高强的扈三娘却让宋江配给好色、丑陋的矮脚虎王英。似乎一朵鲜花不插在牛粪上，施耐庵就不自在。这并不独独是施耐庵的毛病，这种爱情人格的不健全，中国传统文人都有。文人们一方面纳妾无数，像李渔那样对女人的姿色、媚态、服饰、化妆甚至房中术研究得十分专业；另一方面羞于说自己的真爱，即使真的爱妻子、爱情人，也得等到人家死了才放开心扉写悼亡诗文。这种不健康的爱情观使男人们将女人看成玩物、看成私有物、看成工具。为爱情不要江山不要官位的是没出息的傻蛋，而视“女人如衣裳，兄弟如手足”的男人则受到敬仰。在几千年的专制社会里，男人敢爱简直是原罪，而于风月场所玩弄女性则是洒脱与自在。 西方文学中，作者对爱情得不到满足的红杏出墙行为，往往抱以一种同情的理解，即使有“错”，但也无“罪”，如查泰莱夫人和安娜•卡列尼娜―西方的文明里，更重视人性。......潘金莲和武大的悲剧没有撕裂读者内心的力量，是因为谋杀与复仇、贞节与淫荡这种简单的道德划分减弱了悲剧的力量。人们看到的是淫妇奸夫和复仇好汉的对立两级，而未有对促使美女变凶手的深层次思考－在施耐庵眼里，稍有出墙心思的女人就是该死的，不可饶恕的。中国毕竟产生不了托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基那样具有终极关怀的作家。 德配于天，这里的“德”只能是一种自说自话。天道无常，谁人可替？我的回答是：天道无常，人尽可夫。

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  鲁智深之得我心，多半还是因为那一曲《寄生草》，林教头倒是每每觉得他懦弱。可惜我当时不忍见梁山众人的下场，往往读不下去，不然见到鲁达坐化时的那首偈子，应该也是会大大的喜欢的。 (收起)

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