制度是如何形成的 (豆瓣)

作者: 苏力
出版社: 中山大学出版社
出版年: 2007年9月
页数: 276
定价: 16.00
装帧: 平装(无盘)
ISBN: 9787306015839

8.2

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内容简介 · · · · · ·

　　目录
　　增订版前言
　　原版序
　　致谢
　　深深嵌在这个世界中
　　为什么“朝朝暮暮”？
　　我和你深深嵌在这个世界之中
　　罪犯、犯罪嫌疑人和政治正确
　　制度是如何形成的？
　　把道德放在社会生活的合适位置
　　这里没有不动产
　　家族的地理构成
　　法律与科技问题的法理重构
　　透视中国农村的司法需求
　　阅读中国市场经济中的秩序
　　“法”的故事
　　“法”的故事
　　反思法学的特点
　　法学知识的分类
　　法学教育随想
　　知识的互惠与征服
　　曾经的司法洞识
　　悼念费孝通先生
　　社会转型中的中国学术
　　阅读秩序
　　法律如何信仰？
　　认真对待人治
　　从政法的视角切入
　　民主与法治的张力
　　社群主义的挑战？
　　经济学帝国主义？
　　《新乡土中国》序
　　超越“不过如此”

作者简介 · · · · · ·

　　苏力（朱苏力），祖籍江苏，1955年出生于安徽合肥。当过军人、工人，写过诗。1978年、1984年先后就读北京大学法律系本科和研究生；1985－1992年留学美国，获硕士、博士学位。现为北京大学法律系教授、博士生导师。著有《法治及其本土资源》（中国政法大学出版社，1996），《学问中国》（合作）（江西教育出版社，1998）、《阅读秩序》（山东教育出版社，1999）；译著《法理学问题》（中国政法大学出版社，1994）、《宪政与分权》（三联书店，1997）、《司法过程的性质》（商务印书馆，1998）等多种。

目录 · · · · · ·

1.我和你都深深嵌在这个世界之中――从戴安娜之死说起
2.为什么“朝朝暮暮”
3.罪犯、犯罪嫌疑人和政治正确
4.为什么“送法上门”
5.制度是如何形成的――关于马歇尔诉麦迪逊案的故事
6.法律与科技问题的法理学重构
· · · · · · (更多)

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第162页

selina

道德也是制度的一种，不可能绝对的好坏。大多数人都是机会主义者，基于环境而道德或不道德。法律中的概念，譬如不动产等，是基于社会需要产生的。譬如游牧民族就没有不动产的概念，因为不需要。法律的移植并没有法律传承贴切。某种程度上法律应当是社会为了提高效率等达成的共识。人口密集才有冲突，进而有家族制度作为维持秩序等需要的存在。但进一步法制完善的话，家族就不必要了。因果关系的科学认识对法制形成... (更多)

道德也是制度的一种，不可能绝对的好坏。大多数人都是机会主义者，基于环境而道德或不道德。
法律中的概念，譬如不动产等，是基于社会需要产生的。譬如游牧民族就没有不动产的概念，因为不需要。
法律的移植并没有法律传承贴切。某种程度上法律应当是社会为了提高效率等达成的共识。
人口密集才有冲突，进而有家族制度作为维持秩序等需要的存在。但进一步法制完善的话，家族就不必要了。
因果关系的科学认识对法制形成和发展起着重要的作用。
科学和技术并非在一开始就联系在一起的。
（我们往往因为习得一种新语言而获得新的心理感受）同样的，面对市场经济我们也不能认为它本该有一套固有的程序。中国的发展道路也许是不合常规，但不一定不符合规律。
法学故事：关于法的这一篇考古，实在是洋洋洒洒，我都想说荡气回肠了！
知识的互惠交流：我想说：亲，某位大师说过，文化就是闲的无聊的产物。你可以选择不融入那个圈子啊，呵呵
理想的交通规则是行人和驾驶员都要共同努力的。同样理想的司法系统需要诉讼者和审判者的共同配合来实现利益最大化
(收起)

2011-08-06 16:21:42 回应

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selina

道德也是制度的一种，不可能绝对的好坏。大多数人都是机会主义者，基于环境而道德或不道德。法律中的概念，譬如不动产等，是基于社会需要产生的。譬如游牧民族就没有不动产的概念，因为不需要。法律的移植并没有法律传承贴切。某种程度上法律应当是社会为了提高效率等达成的共识。人口密集才有冲突，进而有家族制度作为维持秩序等需要的存在。但进一步法制完善的话，家族就不必要了。因果关系的科学认识对法制形成... (更多)

道德也是制度的一种，不可能绝对的好坏。大多数人都是机会主义者，基于环境而道德或不道德。
法律中的概念，譬如不动产等，是基于社会需要产生的。譬如游牧民族就没有不动产的概念，因为不需要。
法律的移植并没有法律传承贴切。某种程度上法律应当是社会为了提高效率等达成的共识。
人口密集才有冲突，进而有家族制度作为维持秩序等需要的存在。但进一步法制完善的话，家族就不必要了。
因果关系的科学认识对法制形成和发展起着重要的作用。
科学和技术并非在一开始就联系在一起的。
（我们往往因为习得一种新语言而获得新的心理感受）同样的，面对市场经济我们也不能认为它本该有一套固有的程序。中国的发展道路也许是不合常规，但不一定不符合规律。
法学故事：关于法的这一篇考古，实在是洋洋洒洒，我都想说荡气回肠了！
知识的互惠交流：我想说：亲，某位大师说过，文化就是闲的无聊的产物。你可以选择不融入那个圈子啊，呵呵
理想的交通规则是行人和驾驶员都要共同努力的。同样理想的司法系统需要诉讼者和审判者的共同配合来实现利益最大化
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道德也是制度的一种，不可能绝对的好坏。大多数人都是机会主义者，基于环境而道德或不道德。法律中的概念，譬如不动产等，是基于社会需要产生的。譬如游牧民族就没有不动产的概念，因为不需要。法律的移植并没有法律传承贴切。某种程度上法律应当是社会为了提高效率等达成的共识。人口密集才有冲突，进而有家族制度作为维持秩序等需要的存在。但进一步法制完善的话，家族就不必要了。因果关系的科学认识对法制形成... (更多)

道德也是制度的一种，不可能绝对的好坏。大多数人都是机会主义者，基于环境而道德或不道德。
法律中的概念，譬如不动产等，是基于社会需要产生的。譬如游牧民族就没有不动产的概念，因为不需要。
法律的移植并没有法律传承贴切。某种程度上法律应当是社会为了提高效率等达成的共识。
人口密集才有冲突，进而有家族制度作为维持秩序等需要的存在。但进一步法制完善的话，家族就不必要了。
因果关系的科学认识对法制形成和发展起着重要的作用。
科学和技术并非在一开始就联系在一起的。
（我们往往因为习得一种新语言而获得新的心理感受）同样的，面对市场经济我们也不能认为它本该有一套固有的程序。中国的发展道路也许是不合常规，但不一定不符合规律。
法学故事：关于法的这一篇考古，实在是洋洋洒洒，我都想说荡气回肠了！
知识的互惠交流：我想说：亲，某位大师说过，文化就是闲的无聊的产物。你可以选择不融入那个圈子啊，呵呵
理想的交通规则是行人和驾驶员都要共同努力的。同样理想的司法系统需要诉讼者和审判者的共同配合来实现利益最大化
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