论语别裁(上下)

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  vincida

  南怀瑾这个人声望很高，据当当网的评论，称先生老师的很多。 我承认，在写这本书的时候，他的态度应该是诚恳的，不过也许因为他是教师，总想把读者当学生对待，口气也是对待学生的口气。对《论语》的解释以及引申的口气都像是在教育或者教诲后辈，他就没想过同辈或者同事读这本书？……不过这是细枝末节，如果他说的很有道理的话。 当然道理是有的，他对《论语》的理解，在字义方面，没有什么大毛病，但是其他，却有一些让人... (更多)

  南怀瑾这个人声望很高，据当当网的评论，称先生老师的很多。

  我承认，在写这本书的时候，他的态度应该是诚恳的，不过也许因为他是教师，总想把读者当学生对待，口气也是对待学生的口气。对《论语》的解释以及引申的口气都像是在教育或者教诲后辈，他就没想过同辈或者同事读这本书？……不过这是细枝末节，如果他说的很有道理的话。

  当然道理是有的，他对《论语》的理解，在字义方面，没有什么大毛病，但是其他，却有一些让人不舒服的地方。

  其一，他把孔子看的太厉害了，简直把孔子当圣人朝拜，这不是学者的态度。我认为狂热的相信或崇敬某个人或者某样东西在当今这个年代本身就是大毛病，看南怀瑾怎么评价孔子的，他把孔子当人看吗？整本书除了颂扬还是颂扬。

  其二，《论语》说不到的地方自己补充，这是孔子之后每个朝代的古人都在做的事情，如今南怀瑾还在做，还说什么“微言大义”，其实就是在瞎猜，当然这样做也不是不行，可是这样一来作品就缺少学术性，整个就是思想品德书。

  其三，南怀瑾在书上提了很多次，说当今之世就如孔子之时，文化崩坏，礼乐沦丧，并提倡学者应像孔子那样保护传统，保护文化，继往开来之类……南怀瑾在文中的作为……呵呵，不就是以孔子作榜样，认为这本《论语别裁》可以起到孔子那样的作用。……也许可以。但他忘了，孔子所在的时期，春秋战国，是中国文化罕有的百家争鸣百花齐放的时期，中国几千年文化的基础于当时奠定，后来者的贡献绕不开当时所划的范围，怎么能说文化崩坏了？这是一点，另外所谓拯救文化不是拜拜孔子就能解决的，孔子本身也不能代表文化，国人都读《论语》就能让国人的文化水准提高，这是个笑话。当然古人的语言也是应该领教的，不过孔子只是其中一个，同时期的诸子百家不能略过，也不能厚此薄彼，不要以为儒家就比其他有道理，儒家的特点只是作为显学统治中华最长时间罢了。 (收起)

  2011-12-20 22:17:59   1人收藏   1回应

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  第24页

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  假使一個人文章寫的好，只能說他文學好；這個人知識淵博，只能說他“見聞廣博”，不一定能說他有學問。一個人即使沒有讀過書，可是他做人做事完全對了，就是有學問。 這裡更闡述了論語所教導的不僅僅是要學習書本上的知識，更重要的是學習做人做事的道理，所以學歷的高低並不能代表一個人的能力以及涵養。 (更多)

  假使一個人文章寫的好，只能說他文學好；這個人知識淵博，只能說他“見聞廣博”，不一定能說他有學問。一個人即使沒有讀過書，可是他做人做事完全對了，就是有學問。

  這裡更闡述了論語所教導的不僅僅是要學習書本上的知識，更重要的是學習做人做事的道理，所以學歷的高低並不能代表一個人的能力以及涵養。 (收起)

  2011-06-09 00:04:36   2回应

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  第40页

  Wavehi

  世事正须高著眼，宦情不厌少低头。 (更多)

  世事正须高著眼，宦情不厌少低头。

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  2011-12-17 07:52:37   回应

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  第2页

  他人即地狱

  南怀瑾在这里谈到了语文的变与不变，我觉得这个题目很有意思。特别是当他说到“所以把文字脱开了语言，只是用很短的时间，经过二三年的培训就会写出来，这个文字就单独成为一个体系，表达了思想。……在几千年以后的人看来，如面对现在，没有障碍，……” 以前大家都谈文言文的弊处，很难把一个人的思想和感情直白的、痛快的表达出来，而总是曲里拐弯，欲言又止的。但是现在看看，确实如南怀瑾所说，五四左右或五四前的文章谁还... (更多)

  南怀瑾在这里谈到了语文的变与不变，我觉得这个题目很有意思。特别是当他说到

  “所以把文字脱开了语言，只是用很短的时间，经过二三年的培训就会写出来，这个文字就单独成为一个体系，表达了思想。……在几千年以后的人看来，如面对现在，没有障碍，……

  ”

  以前大家都谈文言文的弊处，很难把一个人的思想和感情直白的、痛快的表达出来，而总是曲里拐弯，欲言又止的。但是现在看看，确实如南怀瑾所说，五四左右或五四前的文章谁还能无任何障碍的看明白呢？文学脱离了语言，这本身就是一个让人匪夷所思的想法，就好象现代的加密手段一样，不进行一段时间的培训，你是很难知道我在写什么东西的。学问知识需要传承下去，传承的过程中还要尽量避免自以为是的篡改，那么，拥有一套与日常语言相异的加密解密系统毫无疑问是非常妥善的处理方法。

  看到这里，我总感觉这本书的内容很可能是南怀瑾在青年或壮年时写的（讲的），因为稍微缺少一些静的感觉。 (收起)

  2011-08-03 21:34:18   回应

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  第4页

  [已注销]

  前言内容：今古学术知见，大概都是时代刺激的反应，社会病态的悲鸣谁能振衰补敝，改变历史时代而使其安和乐康？端赖实际从事工作者的努力。我辈书生知见，游戏文章，实在无补时艰，且当解闷消愁的戏论视之可也。 (更多)

  前言内容：今古学术知见，大概都是时代刺激的反应，社会病态的悲鸣谁能振衰补敝，改变历史时代而使其安和乐康？端赖实际从事工作者的努力。我辈书生知见，游戏文章，实在无补时艰，且当解闷消愁的戏论视之可也。 (收起)

  2011-05-07 11:52:46   回应

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  第6页

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  三家店賣的是什麼 唐宋以後的中國文化，要講儒.釋.道三家，也就變成三個大店。 (更多)

  三家店賣的是什麼

  唐宋以後的中國文化，要講儒.釋.道三家，也就變成三個大店。 (收起)

  2011-06-08 23:52:28   回应

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  vincida

  南怀瑾这个人声望很高，据当当网的评论，称先生老师的很多。 我承认，在写这本书的时候，他的态度应该是诚恳的，不过也许因为他是教师，总想把读者当学生对待，口气也是对待学生的口气。对《论语》的解释以及引申的口气都像是在教育或者教诲后辈，他就没想过同辈或者同事读这本书？……不过这是细枝末节，如果他说的很有道理的话。 当然道理是有的，他对《论语》的理解，在字义方面，没有什么大毛病，但是其他，却有一些让人... (更多)

  南怀瑾这个人声望很高，据当当网的评论，称先生老师的很多。

  我承认，在写这本书的时候，他的态度应该是诚恳的，不过也许因为他是教师，总想把读者当学生对待，口气也是对待学生的口气。对《论语》的解释以及引申的口气都像是在教育或者教诲后辈，他就没想过同辈或者同事读这本书？……不过这是细枝末节，如果他说的很有道理的话。

  当然道理是有的，他对《论语》的理解，在字义方面，没有什么大毛病，但是其他，却有一些让人不舒服的地方。

  其一，他把孔子看的太厉害了，简直把孔子当圣人朝拜，这不是学者的态度。我认为狂热的相信或崇敬某个人或者某样东西在当今这个年代本身就是大毛病，看南怀瑾怎么评价孔子的，他把孔子当人看吗？整本书除了颂扬还是颂扬。

  其二，《论语》说不到的地方自己补充，这是孔子之后每个朝代的古人都在做的事情，如今南怀瑾还在做，还说什么“微言大义”，其实就是在瞎猜，当然这样做也不是不行，可是这样一来作品就缺少学术性，整个就是思想品德书。

  其三，南怀瑾在书上提了很多次，说当今之世就如孔子之时，文化崩坏，礼乐沦丧，并提倡学者应像孔子那样保护传统，保护文化，继往开来之类……南怀瑾在文中的作为……呵呵，不就是以孔子作榜样，认为这本《论语别裁》可以起到孔子那样的作用。……也许可以。但他忘了，孔子所在的时期，春秋战国，是中国文化罕有的百家争鸣百花齐放的时期，中国几千年文化的基础于当时奠定，后来者的贡献绕不开当时所划的范围，怎么能说文化崩坏了？这是一点，另外所谓拯救文化不是拜拜孔子就能解决的，孔子本身也不能代表文化，国人都读《论语》就能让国人的文化水准提高，这是个笑话。当然古人的语言也是应该领教的，不过孔子只是其中一个，同时期的诸子百家不能略过，也不能厚此薄彼，不要以为儒家就比其他有道理，儒家的特点只是作为显学统治中华最长时间罢了。 (收起)

  2011-12-20 22:17:59   1人收藏   1回应

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  第40页

  Wavehi

  世事正须高著眼，宦情不厌少低头。 (更多)

  世事正须高著眼，宦情不厌少低头。

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  2011-12-17 07:52:37   回应

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  第39页

  Wavehi

  入其国，其教可知也。 其为人也，温柔敦厚，诗教也； 疏通知远，书教也； 广博易良，乐教也； 絜静精微，易教也； 恭俭庄敬，礼教也； 属辞比事，春秋教也 [jié] [xié] 重了记忆，轻了把玩。 (更多)

  入其国，其教可知也。 其为人也，温柔敦厚，诗教也； 疏通知远，书教也； 广博易良，乐教也； 絜静精微，易教也； 恭俭庄敬，礼教也； 属辞比事，春秋教也

  [jié] [xié]

  重了记忆，轻了把玩。 (收起)

  2011-12-17 07:40:34   回应

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