我的精神家园

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  第1页

  吃不下筷子咽不下碗

  章节： 1. 文化之争 2. “行货感”与文化相对主义 3. 关于崇高 4. 荷兰牧场与父老乡亲 语句： 1. 假设有一个领域，谦虚的人、明理的人以为它太困难、太暧昧，不肯说话，那么开口说话的就必然是浅薄之徒、狂妄之辈。这导致一种负筛选：越是傻子越敢叫唤。 2. 罗素先生说，参差多态乃是幸福本源。 3. 狂信会导致偏执和不理智。 4. 知识分子最大的罪恶是建造关押自己的思想监狱。 5. 在中国做知识分子，有一种传统的模.. (更多)

  章节：

  1. 文化之争

  2. “行货感”与文化相对主义

  3. 关于崇高

  4. 荷兰牧场与父老乡亲

  语句：

  1. 假设有一个领域，谦虚的人、明理的人以为它太困难、太暧昧，不肯说话，那么开口说话的就必然是浅薄之徒、狂妄之辈。这导致一种负筛选：越是傻子越敢叫唤。

  2. 罗素先生说，参差多态乃是幸福本源。

  3. 狂信会导致偏执和不理智。

  4. 知识分子最大的罪恶是建造关押自己的思想监狱。

  5. 在中国做知识分子，有一种传统的模式，可能是孔孟，也可能是程朱传下来的，那就是自己先去做个循规蹈矩的人，做出了模样，做出了乐趣，再去管别人。我小的时候，从小学到中学，班上都有这样的好同学，背着手听讲，当上了小班长，再去管理别人。现在也是这样，先是好好的求学，当了知名理论家、批评家，再去匡正世道人心。当然，这是做人的诀窍。做个知识分子，似乎稍嫌不够；除了把世道和人心匡得正正的，还该干点别的。由这样的模式，自然会产生一种学堂似的气氛，先是求学，受教，攒到了一定程度，就来教别人，管别人。如此一种学堂开办数千年来，总是同一些知识在其中循环，并未产生一种面向未来、超越人类的文化—谁要骂我是民族虚无主义，就骂好了，反正我从小就不是好同学— 只产生了一个极沉重的传统，无数的聪明才智被白白消磨掉。倘若说到世道人心，我承认没有比中国文化更好的传统 — 所以我们这里就永远只有世道人心，有不了别的。总之，说到知识分子的职责，我认为还有一种传统可循：那就是面向未来，取得成就。

  6. 把儒学和宗教并列，肯定会招来一些反对。儒学没有凭借神的名义，更没有用天堂和地狱来吓唬人。但它也编造了一个神话，就是假如你把它排除在外，任何人都无法统治，天下就会乱作一团，什么秩序、伦理、道德都不会有。这个神话唬住了一代又一代的中国人，直到现在还有人相信。罗素说，对学者的尊敬从来就不是出于真知，而是因为想象中他具有的魔力。我认为，儒学的魔力就是统治神话的魔力。当然，就所论及的内容来说，儒学是一种哲学，但是圣人说的那些话都是些断语，既没有什么证据，也没有什么逻辑。假如不把统治的魔力估计在内，很难相信大家会坚信不移。

  7. 这种感觉最悲惨的，并不是自己被降价处理，而是成为货物这一不幸的事实。最能说明你是一件货物的事就是：人家拿你干了什么或对你有任何一种评价，都无需向你解释或征得你的同意。

  8. 现在把下棋和插队两个词拉到一起，就能引起我生理上的反感。因为没事干而下棋，性质和手淫差不太多。

  9. 对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。

  10. 时隔二十多年，我也读了一些书，从书本知识和亲身经历之中，我得到了这样一种结论：自打孔孟到如今，我们这个社会里只有两种人。一种编写生活的脚本，另一种去演出这些脚本。前一种人是古代的圣贤，七十年代的政工干部；后一种包括古代的老百姓和近代的知青。

  11. 我认为，一个人在胸中抹煞可信和不可信的界限，多是因为生活中巨大的压力。走投无路的人就容易迷信，而且是什么都信。

  12. 艾滋病发现之初，有些人说：这种病是上帝对男同性恋者的惩罚，现在他们该失望了—有不少静脉吸毒者也得了艾滋病。我觉得人应该希望有个仁慈的上帝，指望上帝和他们自己一样坏是不对的。我知道有些人生活的乐趣就是发觉别人道德上的“毛病”，然后盼着人家倒霉。谢天谢地，我不是这样的人。 (收起)

  2011-12-10 21:01:19   3人收藏   回应

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  第185页

  Baby'sBreath (我想你)

  根据我的经验，人在年轻时，最头疼的一件事就是决定自己这一生要做什么。在这方面，我倒没有什么具体的建议：干什么都可以，但最好不要写小说，这是和我抢饭碗。当然，假如你执意要写，我也没理由反对。总而言之，干什么都是好的，但要干出个样子来，这才是人的价值和尊严所在。人在工作时，不单要用到手、腿和腰，还要用脑子和自己的心胸。我总觉得国人对这后一方面不够重视，这样就会把工作看成是受罪。失掉了快乐最主要的源泉，... (更多)

  根据我的经验，人在年轻时，最头疼的一件事就是决定自己这一生要做什么。在这方面，我倒没有什么具体的建议：干什么都可以，但最好不要写小说，这是和我抢饭碗。当然，假如你执意要写，我也没理由反对。总而言之，干什么都是好的，但要干出个样子来，这才是人的价值和尊严所在。人在工作时，不单要用到手、腿和腰，还要用脑子和自己的心胸。我总觉得国人对这后一方面不够重视，这样就会把工作看成是受罪。失掉了快乐最主要的源泉，对生活的态度也会因之变得灰暗……

  人活在世上，不但有身体，还有头脑和心胸——对此请勿从解剖学上理解。人脑是怎样的一种东西，科学还不能说清楚。心胸是怎么回事就更难说清楚。多我自己来说，心胸是我在生活中想要达到的最低目标。某件事有悖于我的心胸，我就认为它不值得一做；某个人有悖于我的心胸，我就觉得他不值得一交；某种生活有悖于我的心胸，我就会以为它不值得一过。罗素先生曾言，对人来说，不加检点的生活，确实不值得一过。我同意他的意见：不加检点的生活，属于不能接受的生活之一种。人必须过他可以接受的生活，这恰恰是他改变一切的动力。人有了心胸，就可以用它来改变自己的生活。 (收起)

  2011-09-19 11:08:30   1回应

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  第56页

  小葉紙Rae (先料理好自己再说别人)

  我赞成对生活空间加以压缩，只要压不到我；但压来压去，结果却出乎我的想象。海明威在《钟为谁鸣》里说过这个意思：所有的人是一个整体，别人的不幸就是你的不幸。所以，不要以为丧钟是为谁而鸣——它就是为你而鸣。 只不过有人死得比较快而已（。 (更多)

  我赞成对生活空间加以压缩，只要压不到我；但压来压去，结果却出乎我的想象。海明威在《钟为谁鸣》里说过这个意思：所有的人是一个整体，别人的不幸就是你的不幸。所以，不要以为丧钟是为谁而鸣——它就是为你而鸣。

  只不过有人死得比较快而已（。 (收起)

  2012-02-13 14:08:22   回应

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  第1页

  suny宝贝

  《一只特立独行的猪》 (更多)

  《一只特立独行的猪》 (收起)

  2011-04-15 19:03:56   回应

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  第1页

  吃不下筷子咽不下碗

  章节： 1. 文化之争 2. “行货感”与文化相对主义 3. 关于崇高 4. 荷兰牧场与父老乡亲 语句： 1. 假设有一个领域，谦虚的人、明理的人以为它太困难、太暧昧，不肯说话，那么开口说话的就必然是浅薄之徒、狂妄之辈。这导致一种负筛选：越是傻子越敢叫唤。 2. 罗素先生说，参差多态乃是幸福本源。 3. 狂信会导致偏执和不理智。 4. 知识分子最大的罪恶是建造关押自己的思想监狱。 5. 在中国做知识分子，有一种传统的模.. (更多)

  章节：

  1. 文化之争

  2. “行货感”与文化相对主义

  3. 关于崇高

  4. 荷兰牧场与父老乡亲

  语句：

  1. 假设有一个领域，谦虚的人、明理的人以为它太困难、太暧昧，不肯说话，那么开口说话的就必然是浅薄之徒、狂妄之辈。这导致一种负筛选：越是傻子越敢叫唤。

  2. 罗素先生说，参差多态乃是幸福本源。

  3. 狂信会导致偏执和不理智。

  4. 知识分子最大的罪恶是建造关押自己的思想监狱。

  5. 在中国做知识分子，有一种传统的模式，可能是孔孟，也可能是程朱传下来的，那就是自己先去做个循规蹈矩的人，做出了模样，做出了乐趣，再去管别人。我小的时候，从小学到中学，班上都有这样的好同学，背着手听讲，当上了小班长，再去管理别人。现在也是这样，先是好好的求学，当了知名理论家、批评家，再去匡正世道人心。当然，这是做人的诀窍。做个知识分子，似乎稍嫌不够；除了把世道和人心匡得正正的，还该干点别的。由这样的模式，自然会产生一种学堂似的气氛，先是求学，受教，攒到了一定程度，就来教别人，管别人。如此一种学堂开办数千年来，总是同一些知识在其中循环，并未产生一种面向未来、超越人类的文化—谁要骂我是民族虚无主义，就骂好了，反正我从小就不是好同学— 只产生了一个极沉重的传统，无数的聪明才智被白白消磨掉。倘若说到世道人心，我承认没有比中国文化更好的传统 — 所以我们这里就永远只有世道人心，有不了别的。总之，说到知识分子的职责，我认为还有一种传统可循：那就是面向未来，取得成就。

  6. 把儒学和宗教并列，肯定会招来一些反对。儒学没有凭借神的名义，更没有用天堂和地狱来吓唬人。但它也编造了一个神话，就是假如你把它排除在外，任何人都无法统治，天下就会乱作一团，什么秩序、伦理、道德都不会有。这个神话唬住了一代又一代的中国人，直到现在还有人相信。罗素说，对学者的尊敬从来就不是出于真知，而是因为想象中他具有的魔力。我认为，儒学的魔力就是统治神话的魔力。当然，就所论及的内容来说，儒学是一种哲学，但是圣人说的那些话都是些断语，既没有什么证据，也没有什么逻辑。假如不把统治的魔力估计在内，很难相信大家会坚信不移。

  7. 这种感觉最悲惨的，并不是自己被降价处理，而是成为货物这一不幸的事实。最能说明你是一件货物的事就是：人家拿你干了什么或对你有任何一种评价，都无需向你解释或征得你的同意。

  8. 现在把下棋和插队两个词拉到一起，就能引起我生理上的反感。因为没事干而下棋，性质和手淫差不太多。

  9. 对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。

  10. 时隔二十多年，我也读了一些书，从书本知识和亲身经历之中，我得到了这样一种结论：自打孔孟到如今，我们这个社会里只有两种人。一种编写生活的脚本，另一种去演出这些脚本。前一种人是古代的圣贤，七十年代的政工干部；后一种包括古代的老百姓和近代的知青。

  11. 我认为，一个人在胸中抹煞可信和不可信的界限，多是因为生活中巨大的压力。走投无路的人就容易迷信，而且是什么都信。

  12. 艾滋病发现之初，有些人说：这种病是上帝对男同性恋者的惩罚，现在他们该失望了—有不少静脉吸毒者也得了艾滋病。我觉得人应该希望有个仁慈的上帝，指望上帝和他们自己一样坏是不对的。我知道有些人生活的乐趣就是发觉别人道德上的“毛病”，然后盼着人家倒霉。谢天谢地，我不是这样的人。 (收起)

  2011-12-10 21:01:19   3人收藏   回应

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  第1页

  啊沁 (不必愁苦)

  我高中的时候很喜欢王小波。 我还记得是某个期末考试的时候，在8楼的图书馆复习，我素来是无心复习的，在图书馆就更加无心复习了。然后在旁边最近的一个书柜里摸出来一本《我的精神家园》。同学们在我身前复习着化学数学背古诗。我满头满脑地扎进王小波的精神家园。 当时那种感觉真是震撼。一个高中生，脑子里还什么都没有，对一切都是模糊地一团混沌，但是这混沌里分明是要生东西的。就在这个时间，一个相当聪明的，伶牙俐齿的... (更多)

  我高中的时候很喜欢王小波。

  我还记得是某个期末考试的时候，在8楼的图书馆复习，我素来是无心复习的，在图书馆就更加无心复习了。然后在旁边最近的一个书柜里摸出来一本《我的精神家园》。同学们在我身前复习着化学数学背古诗。我满头满脑地扎进王小波的精神家园。

  当时那种感觉真是震撼。一个高中生，脑子里还什么都没有，对一切都是模糊地一团混沌，但是这混沌里分明是要生东西的。就在这个时间，一个相当聪明的，伶牙俐齿的，善于辞令的人，而且还“精神”，还“真善美”，还“活着的意义”，一个个概念简直连连戳中我的点，当时就high了。

  王小波的东西很好读。还有聪明人的刻薄，但不多。是个好人。但也有小心眼的地方。好像对什么都有自己的见解。当时觉得这些见解都非常过瘾，有种小孩子揭穿皇帝新衣的秘密的快感，现在看来其实也都是相当政治正确的了。

  后来发觉王小波竟然名声颇大，而且有人很厌烦他，而有人又自称他的门下走狗。我其实挺不明白的，我只是觉得他写的真好，然后很惋惜他的死，因为我觉得这人太有意思了，如果他还活着，我一定愿意给他写email。

  王小波说了很多大言不惭的话，很可爱，但也够浮夸的。无所谓，他就是一个非常有趣的人。后来也看了他很多别的书，他当初给我的思维冲击也是真真实实地陪伴我走过高中。我从他那里，确实收获了很多。其中最重要的一点，就是要做一个有独立思想的人。不要随便就把任何人当做圣人深信不疑了，包括王小波自己。

  我一直记得某个豆瓣王小波论战之中，哪个人是这么平静地评价王小波的——真正看懂王小波的人，是不会把他看得那么重的。大意如此吧，实在是记不清了。总之当时我就深以为这句话说得客观。。但无论如何，是王小波带领我走过了这一段路，他带领我超越他，自豪地拥有了自己的脑子。 (收起)

  2011-12-19 14:32:39   回应

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  第56页

  小葉紙Rae (先料理好自己再说别人)

  我赞成对生活空间加以压缩，只要压不到我；但压来压去，结果却出乎我的想象。海明威在《钟为谁鸣》里说过这个意思：所有的人是一个整体，别人的不幸就是你的不幸。所以，不要以为丧钟是为谁而鸣——它就是为你而鸣。 只不过有人死得比较快而已（。 (更多)

  我赞成对生活空间加以压缩，只要压不到我；但压来压去，结果却出乎我的想象。海明威在《钟为谁鸣》里说过这个意思：所有的人是一个整体，别人的不幸就是你的不幸。所以，不要以为丧钟是为谁而鸣——它就是为你而鸣。

  只不过有人死得比较快而已（。 (收起)

  2012-02-13 14:08:22   回应

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  理想国与哲人王

  饕餮 (逝水与流光，飘忽不相待)

  他的文章好到让我觉得每个字都很重要，没办法摘录出最好的····· (更多)

  他的文章好到让我觉得每个字都很重要，没办法摘录出最好的····· (收起)

  2012-01-13 10:06:03   回应

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  知识分子的不幸

  饕餮 (逝水与流光，飘忽不相待)

  ‘知识分子最怕活在不理智的年代‘ 理智和信仰 没了橄榄油，顶多不吃色拉；没有思想人就要死了。 完全折服于王小波的幽默不能自拔。也不知道是我笑点太低还是他实在太高明，几乎每看一段都觉得好笑······ 潜意识里，觉得韩寒和他还是有相似之处——幽默。 虽然写的是这个国家的弊病，但是全然不是那种痛心疾首，恨铁不成钢的口气；多少让人觉得希望还在。 但你不该否认它有成为棍子的潜力 (更多)

  ‘知识分子最怕活在不理智的年代‘

  理智和信仰

  没了橄榄油，顶多不吃色拉；没有思想人就要死了。

  完全折服于王小波的幽默不能自拔。也不知道是我笑点太低还是他实在太高明，几乎每看一段都觉得好笑······ 潜意识里，觉得韩寒和他还是有相似之处——幽默。

  虽然写的是这个国家的弊病，但是全然不是那种痛心疾首，恨铁不成钢的口气；多少让人觉得希望还在。

  但你不该否认它有成为棍子的潜力

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  2012-01-08 13:41:16   回应

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