恋人絮语

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  第52页

  阿呆者 (弃旧约，和自己立新约)

  P199 「イメージ」――恋愛における最も深刻な痛手は、知ったことよりも見たことから来る。 P86 「われわれが他人の悲しみを本人の感じているがままに感じ取れる――ショーペンハウエルが共苦と名付けたもの、より正確には、苦痛における合体、苦痛による結合と呼ばれてよいもの――としたら、他人が、例えばパスカルのように、自分を憎むべきものと感じている時には、我々もまた彼を憎むことになるはずであろう。」 ... (更多)

  P199 「イメージ」――恋愛における最も深刻な痛手は、知ったことよりも見たことから来る。

  P86 「われわれが他人の悲しみを本人の感じているがままに感じ取れる――ショーペンハウエルが共苦と名付けたもの、より正確には、苦痛における合体、苦痛による結合と呼ばれてよいもの――としたら、他人が、例えばパスカルのように、自分を憎むべきものと感じている時には、我々もまた彼を憎むことになるはずであろう。」

  P52 1．私はあれこれについて「有罪」である（理由は山ほどあり、いくらでも見つかる）。自らこの身を罰することにしよう。われと我が肉体を痛めつけよう。髪を思い切り短く刈る。黒い眼鏡で視線を隠す（僧院に入るのと同じだ）。地味で抽象的な学問研究に没頭する。僧侶のように早く起き出し、暗いうちから仕事をしよう。精一杯辛抱強く、いささかもの悲し気に、要は苦悩の人に似つかわしい気高さを持とう。服装、髪の刈り方、規則正しい生活ぶりによって、私が喪（そう）に（想像上の自分の喪に）服していることを、ヒステリックなやり方で印象づけるのだ。それはごく軽度の隠遁生活となるだろう。人目を忍ぶ悲しみの人として振る舞うのに必要な、あの僅かばかりの隠遁生活に。

  2．苦行（わが身に苦行を課そうという行動）は、他者に向けられている。振り向いてください。あなたが私に何をなさったかをご覧なさい。それは脅迫なのだ。私は相手の眼前に、私自身の消失というフィギュールを突き付けているのである。もしも譲歩してくれなければ必ず起こることとして（でもいったい何を譲れというのか）。

  P282 すなわち、われわれにとっての（キリスト教以来か）「主体」とは、苦しむ者だということである。傷のあるところに主体があるのだ。「傷よ、傷よ　die Wunde !die Wunde !」パルシファルはそう叫ぶことで「真実の自分」になっている。身体の中心＝心に開く傷口が大きければ大きいほど、主体がいっそう主体となるのである。主体とは内密さのことであるからだ（「傷とは恐ろしいまでの内密さを備えたものである」）。恋愛の傷はそうしたものなのだ。それは根源的な（存在の「根」における）開口部であり、ついに閉ざされることがない。主体はこの開口部から流れ出し、その流出を通じてこそ主体となるのである。

  ――ロラン・バルトー「恋愛のディスクール・断章」 (收起)

  2011-06-29 17:32:09   2人收藏   2回应

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  2011-02-18 17:18:15   回应

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  第88页

  Tough (重口原地复活)

  ”写作并非交换 一旦明白人们并非为了对方而写作，而且我将要写的这些东西永远不会使我的意中人因此而爱我，一旦明白写作不会给你任何报答，任何升华，它仅仅在你不在的地方——这就是写作的开始。“ (更多)

  ”写作并非交换

  一旦明白人们并非为了对方而写作，而且我将要写的这些东西永远不会使我的意中人因此而爱我，一旦明白写作不会给你任何报答，任何升华，它仅仅在你不在的地方——这就是写作的开始。“ (收起)

  2011-10-01 14:43:13   回应

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  第56页

  映阶碧草 (注会不过，签名不改！)

  恋人絮语，本来以为是小说，结果真的是絮语。 一小段一小段的，读起来也顺畅。 非恋爱状态，也不想代入从前的时光，以作个对比。此刻，我只想站在旁观者的位置上去看这部书。 (更多)

  恋人絮语，本来以为是小说，结果真的是絮语。

  一小段一小段的，读起来也顺畅。

  非恋爱状态，也不想代入从前的时光，以作个对比。此刻，我只想站在旁观者的位置上去看这部书。 (收起)

  2011-08-09 00:10:44   回应

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  阿呆者 (弃旧约，和自己立新约)

  P199 「イメージ」――恋愛における最も深刻な痛手は、知ったことよりも見たことから来る。 P86 「われわれが他人の悲しみを本人の感じているがままに感じ取れる――ショーペンハウエルが共苦と名付けたもの、より正確には、苦痛における合体、苦痛による結合と呼ばれてよいもの――としたら、他人が、例えばパスカルのように、自分を憎むべきものと感じている時には、我々もまた彼を憎むことになるはずであろう。」 ... (更多)

  P199 「イメージ」――恋愛における最も深刻な痛手は、知ったことよりも見たことから来る。

  P86 「われわれが他人の悲しみを本人の感じているがままに感じ取れる――ショーペンハウエルが共苦と名付けたもの、より正確には、苦痛における合体、苦痛による結合と呼ばれてよいもの――としたら、他人が、例えばパスカルのように、自分を憎むべきものと感じている時には、我々もまた彼を憎むことになるはずであろう。」

  P52 1．私はあれこれについて「有罪」である（理由は山ほどあり、いくらでも見つかる）。自らこの身を罰することにしよう。われと我が肉体を痛めつけよう。髪を思い切り短く刈る。黒い眼鏡で視線を隠す（僧院に入るのと同じだ）。地味で抽象的な学問研究に没頭する。僧侶のように早く起き出し、暗いうちから仕事をしよう。精一杯辛抱強く、いささかもの悲し気に、要は苦悩の人に似つかわしい気高さを持とう。服装、髪の刈り方、規則正しい生活ぶりによって、私が喪（そう）に（想像上の自分の喪に）服していることを、ヒステリックなやり方で印象づけるのだ。それはごく軽度の隠遁生活となるだろう。人目を忍ぶ悲しみの人として振る舞うのに必要な、あの僅かばかりの隠遁生活に。

  2．苦行（わが身に苦行を課そうという行動）は、他者に向けられている。振り向いてください。あなたが私に何をなさったかをご覧なさい。それは脅迫なのだ。私は相手の眼前に、私自身の消失というフィギュールを突き付けているのである。もしも譲歩してくれなければ必ず起こることとして（でもいったい何を譲れというのか）。

  P282 すなわち、われわれにとっての（キリスト教以来か）「主体」とは、苦しむ者だということである。傷のあるところに主体があるのだ。「傷よ、傷よ　die Wunde !die Wunde !」パルシファルはそう叫ぶことで「真実の自分」になっている。身体の中心＝心に開く傷口が大きければ大きいほど、主体がいっそう主体となるのである。主体とは内密さのことであるからだ（「傷とは恐ろしいまでの内密さを備えたものである」）。恋愛の傷はそうしたものなのだ。それは根源的な（存在の「根」における）開口部であり、ついに閉ざされることがない。主体はこの開口部から流れ出し、その流出を通じてこそ主体となるのである。

  ――ロラン・バルトー「恋愛のディスクール・断章」 (收起)

  2011-06-29 17:32:09   2人收藏   2回应

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