观看之道

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  第14页

  水印儿 (我爱那风景的邀请无论它通向何处)

  ”有时，置身文艺复兴早期的大小教堂中，你会有这样的感觉：墙上的各种影像，是建筑物内在生活的实录，共同构建了建筑物的记忆——是该建筑物特征的一部分。” “每幅画的独特性一度是那幅画所属之地独特的组成部分。” 因为，画呈现的内容、风格，所体现的画者的人格生活，主人布置安放的角度，都显示这他的爱好与品味，与建筑物内部交谈时坐过的一桌一椅、沉思时踱步的地毯、灵感突现时抓起的一束花，共同构成建筑物生活经历的... (更多)

  ”有时，置身文艺复兴早期的大小教堂中，你会有这样的感觉：墙上的各种影像，是建筑物内在生活的实录，共同构建了建筑物的记忆——是该建筑物特征的一部分。”

  “每幅画的独特性一度是那幅画所属之地独特的组成部分。”

  因为，画呈现的内容、风格，所体现的画者的人格生活，主人布置安放的角度，都显示这他的爱好与品味，与建筑物内部交谈时坐过的一桌一椅、沉思时踱步的地毯、灵感突现时抓起的一束花，共同构成建筑物生活经历的有机部分。 (收起)

  2011-05-06 08:43:17   回应

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  第46页

  yyq

  相反,女人的风度在于表达她对自己的看法,以及界定别人对待她 的分寸。她的风度从姿态、声音、见解、表情、服饰、品位和选定的场 合上体现出来——实际上,她所做的一切,无一不为她的风度增色。女 性的风度是深深扎根于本人的,以致男性常认为那是发自女性体内的一种热情、气味或香气。 生而为女性,命中注定在分配给她的有限空间内,身不由己地领受男性的照料。女性以其机敏灵巧,生活在这样有限的空间之中和监护底 下,结果培养了她.. (更多)

  相反,女人的风度在于表达她对自己的看法,以及界定别人对待她 的分寸。她的风度从姿态、声音、见解、表情、服饰、品位和选定的场 合上体现出来——实际上,她所做的一切,无一不为她的风度增色。女 性的风度是深深扎根于本人的,以致男性常认为那是发自女性体内的一种热情、气味或香气。

  生而为女性,命中注定在分配给她的有限空间内,身不由己地领受男性的照料。女性以其机敏灵巧,生活在这样有限的空间之中和监护底 下,结果培养了她们的社会气质。女性将自己一分为二,作为换取这份 气质的代价。女人必须不断地注视自己,几乎无时不与自己的个人形象 连在一起。当她穿过房间或为丧父而悲哭之际,也未能忘怀自己的行走 或恸哭的姿态。从孩提时代开始,她就被教导和劝诫应该不时观察自己。

  于是,女性把内在于她的“观察者”(surveyor)与“被观察者” (surveyed),看作构成其女性身份的两个既有联系又是截然不同的因素。

  她必须观察自己和自己的行为,因为她给别人的印象,特别是给男 性的印象,将会成为别人评判她一生成败的关键。别人对她的印象,取 代了她原有的自我感觉。

  男性则先观察女性,才决定如何对待她们。结果,女性在男性面前 的形象,决定了她所受的待遇。为了多少控制这一过程,女性必须生来 具有这种控制能力,并使它深入内心。女性本身“观察者”的部分对待“被观察者”的部分,以向旁人表明,别人可以如何对待她。这一典型的 自我对待,构成了她的风度。每个女子的风度可以调节她出现时,别人 应如何对待她。女子的举手投足——不论其直接目的或动机是什么—也被视为她希望别人如何待她的暗示。假如一个女子掷杯于地,这就显 示她如何处置发怒时的情绪,同时也显示了她希望别人如何对待她的情 绪。如果男人如法炮制,他的行为只会被看作发泄怒气而已。如果一个 女子开了一个逗人的玩笑,这就显示她如何对待其内在的开玩笑者,因 而也表明了她允许别人把她当作开玩笑的对象。唯有只有男性才能做到 为开玩笑而开玩笑。 (收起)

  2011-07-03 12:47:39   1人收藏   回应

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  第31页

  yyq

  “天真”可有两种解释。拒绝参与阴谋，你就同那个阴谋无所牵连。可是保持清白也有无知之嫌。问题不在于无知与有知之间（或自然与文化之间），而在于：一种做法是全面接近艺术，意在使经验的每一方面都同艺术发生联系，而另一种做法是少数专家划定小圈子搞艺术。那些专家是没落的统治者发思古幽情的帮闲。（这个统治阶级的没落是因为企业与国家新兴势力的兴起，而并不是因为普罗大众的存在。）真正的问题是：古代艺术的意义理应谁属... (更多)

  “天真”可有两种解释。拒绝参与阴谋，你就同那个阴谋无所牵连。可是保持清白也有无知之嫌。问题不在于无知与有知之间（或自然与文化之间），而在于：一种做法是全面接近艺术，意在使经验的每一方面都同艺术发生联系，而另一种做法是少数专家划定小圈子搞艺术。那些专家是没落的统治者发思古幽情的帮闲。（这个统治阶级的没落是因为企业与国家新兴势力的兴起，而并不是因为普罗大众的存在。）真正的问题是：古代艺术的意义理应谁属？属于那些能够把它应用在自己实际生活中的人，还是属于古董专家这一文化阶层？ (收起)

  2011-07-03 11:21:12   1人收藏   回应

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  诗的青春

  你想捕捉别人首先学会怎么观看，学习摄影人可看看 (更多)

  你想捕捉别人首先学会怎么观看，学习摄影人可看看 (收起)

  2011-03-15 21:05:10   回应

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  无序DNA (I believe in SH)

  观看先于语言。正是观看确立了我们在周围世界的地位；我们用语言解释那个世界，可是语言并不能抹杀我们处于该世界包围之中这一事实。 (更多)

  观看先于语言。正是观看确立了我们在周围世界的地位；我们用语言解释那个世界，可是语言并不能抹杀我们处于该世界包围之中这一事实。 (收起)

  2011-08-04 19:59:58   回应

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  无序DNA (I believe in SH)

  我们观看事物的方式，受知识和宗教的影响。 然而这种先于语言，又从未曾被语言完全解释清楚的观看，并非一种对刺激所做的机械反应。我们只能看见我们注视的东西，注视是一种选择行为。 注视的结果是，将我们看见的食物纳入我们能及--虽然未必实是伸手可及--的范围内。触摸事物，就是把自己置于与他的关系中。 我们总是在审度物我之间的关系。他人的视线与我们的相结合。 (更多)

  我们观看事物的方式，受知识和宗教的影响。

  然而这种先于语言，又从未曾被语言完全解释清楚的观看，并非一种对刺激所做的机械反应。我们只能看见我们注视的东西，注视是一种选择行为。

  注视的结果是，将我们看见的食物纳入我们能及--虽然未必实是伸手可及--的范围内。触摸事物，就是把自己置于与他的关系中。

  我们总是在审度物我之间的关系。他人的视线与我们的相结合。 (收起)

  2011-08-04 20:14:00   回应

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  第77页

  Jempire

  不是很容易读明白 看完第一遍 并没有太大的感觉 所以来豆瓣看看别人感受到了什么 呵呵。。。。不是很清楚他们从哪里感受到的那样的体会 更像是在随意发挥而不是从书中感受到的那样的力量或精神 我想 若是如此 免了浪费那么多时间放在这些乱七八糟的评论上 不是更好？ (更多)

  不是很容易读明白 看完第一遍 并没有太大的感觉 所以来豆瓣看看别人感受到了什么 呵呵。。。。不是很清楚他们从哪里感受到的那样的体会 更像是在随意发挥而不是从书中感受到的那样的力量或精神 我想 若是如此 免了浪费那么多时间放在这些乱七八糟的评论上 不是更好？ (收起)

  2012-01-09 23:58:31   回应

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  第45页

  安小安 (不求手上有金，但求心里有人。)

  男人的风度基于他身上的潜在力量。假如这种潜力大而可信，他的风度便能惹人注目；假如这种潜力微不足道，他就会变得很不起眼。这种潜在的力量可以是道德的、体格的、气质的、经济的、社会的、性的——但其力量的对象，总是外在的物象。男人的气度，使人联想起他有能力对付你或有能力为你效劳。一个男人也可能是虚张声势，而其实力实有未逮。 相反，女人的风度在于表达她对自己的看法，以及界定别人对待她的分寸。她的风度从姿态... (更多)

  男人的风度基于他身上的潜在力量。假如这种潜力大而可信，他的风度便能惹人注目；假如这种潜力微不足道，他就会变得很不起眼。这种潜在的力量可以是道德的、体格的、气质的、经济的、社会的、性的——但其力量的对象，总是外在的物象。男人的气度，使人联想起他有能力对付你或有能力为你效劳。一个男人也可能是虚张声势，而其实力实有未逮。 相反，女人的风度在于表达她对自己的看法，以及界定别人对待她的分寸。她的风度从姿态、声音、见解、表情、服饰、品位和选定的场合上体现出来——实际上，她所做的一切，无一不为她的风度增色。女性的风度是深深扎根于本人的，以致男性常认为那是发自女性体内的一种热情、气味或香气。

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  2012-01-08 10:03:30   回应

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  第33页

  安小安 (不求手上有金，但求心里有人。)

  一个被割断历史的民族或阶级，它自由的选择和行动的权利，远不如一个始终得以把自己置于历史之中的民族或阶级。这就是为什么——这也是唯一的理由——所有的古代艺术，已经成为一个政治问题。 (更多)

  一个被割断历史的民族或阶级，它自由的选择和行动的权利，远不如一个始终得以把自己置于历史之中的民族或阶级。这就是为什么——这也是唯一的理由——所有的古代艺术，已经成为一个政治问题。

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  2012-01-08 09:52:17   回应

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