爱弥儿

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  第14页

  早晨的一棵树 (我就是我，是颜色不一样的烟火。)

  人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成为人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。你劳心费力地想使他不致于死去，那是枉然的，他终归是要死的。那时候，虽说他的死不是由于你的操心照料而造成，但是你所费的这一番苦心是可能被误解的。所以，问题不在于防他死去，而在于教他如何生活。生活，并不就... (更多)

  人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成为人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。你劳心费力地想使他不致于死去，那是枉然的，他终归是要死的。那时候，虽说他的死不是由于你的操心照料而造成，但是你所费的这一番苦心是可能被误解的。所以，问题不在于防他死去，而在于教他如何生活。生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使用我们的器官，使用我们的感觉、我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命，如果他一直到临死的那一刻都过的是最没有意义的生活的话，他还不如在年轻的时候就走进坟墓好哩。

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  2011-07-07 11:23:01   回应

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  第105页

  punkcan (世界在变，而我不变~)

  我们每天都给蚕豆浇水，我们看见它们长起来的时候，简直是高兴极了。我对爱弥儿说：“这是属于你的。”他一听这话，就更感到高兴；当我给他解释“属于”这个词的意思时，我使他意识到他在这里投入了他的时间、他的劳动、他的辛勤以及他的人格；使他意识到在这块土地上有他自己的东西，任何人来侵犯，他都有权制止，正如他自己的手，任何人来强拉，他都可以把它缩回来。 (更多)

  我们每天都给蚕豆浇水，我们看见它们长起来的时候，简直是高兴极了。我对爱弥儿说：“这是属于你的。”他一听这话，就更感到高兴；当我给他解释“属于”这个词的意思时，我使他意识到他在这里投入了他的时间、他的劳动、他的辛勤以及他的人格；使他意识到在这块土地上有他自己的东西，任何人来侵犯，他都有权制止，正如他自己的手，任何人来强拉，他都可以把它缩回来。 (收起)

  2011-08-21 13:51:38   回应

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  第94页

  punkcan (世界在变，而我不变~)

  你单单用事物的需要就可以使他毫无怨言地受你的束缚、推动或遏制；你单单用事物的强制就可以使他变得容易管教，同时使任何恶习都没有在他身上成长的机会；因为，人的欲念在不可能产生效果的时候，是绝不会冲动起来的。 不要对你的学生进行任何种类的口头教训，应该使他们从经验中去取的教训；也不要对他们施加任何种类的惩罚，因为他们还不知道他们的错究竟是错在什么地方；也不要叫他们请求你的宽恕，因为他们还不知道他们... (更多)

  你单单用事物的需要就可以使他毫无怨言地受你的束缚、推动或遏制；你单单用事物的强制就可以使他变得容易管教，同时使任何恶习都没有在他身上成长的机会；因为，人的欲念在不可能产生效果的时候，是绝不会冲动起来的。

  不要对你的学生进行任何种类的口头教训，应该使他们从经验中去取的教训；也不要对他们施加任何种类的惩罚，因为他们还不知道他们的错究竟是错在什么地方；也不要叫他们请求你的宽恕，因为他们还不知道他们冒犯了你。由于他们的行为中没有任何善恶的观念，所以他们也就不可能做出从道德上看来是一件很坏的、而且是值得惩罚和斥责的事情。

  ......本性的冲动始终是正确的，因为在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶，任何邪恶我们都能说出它是怎样和从什么地方进入人心的。人类天生的唯一无二的欲念是自爱，也就是从广义上说的自私。这种自私，对它本身或对我们都是很好和很有用处的；而且，由于它不一定关系到其他的人，所以它对任何人也自然是公允的，它的变好或变坏，完全看我们怎样运用和使它具有怎样的关系而定。自私是受理性的支配的，所以在理性产生以前，应当注意的事情是，不要让一个孩子因为别人在看他或听他就做这样或那样的事情，一句话，他做任何事情，都不能是因为他同别人的关系，而只能是因为自然对他的要求；这样一来，他所做的事情就全都是好事了。 (收起)

  2011-08-21 13:23:47   回应

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  第5页

  早晨的一棵树 (我就是我，是颜色不一样的烟火。)

  出自造物主之手东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。他要强使一种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种树木结出另一种树木的果实；他将气候、风雨、季节搞得混乱不清；他残害他的狗，他的马和他的奴仆；他扰乱一切，毁伤一切东西的本来面目；他喜爱丑陋和奇形怪状的东西；他不愿意事物天然的那个样子，甚至对人也是如此，必须把人象练马场的马那样加以训练；必须把人象花园中的树木那样，照他喜爱的样子弄得歪歪扭扭。... (更多)

  出自造物主之手东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。他要强使一种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种树木结出另一种树木的果实；他将气候、风雨、季节搞得混乱不清；他残害他的狗，他的马和他的奴仆；他扰乱一切，毁伤一切东西的本来面目；他喜爱丑陋和奇形怪状的东西；他不愿意事物天然的那个样子，甚至对人也是如此，必须把人象练马场的马那样加以训练；必须把人象花园中的树木那样，照他喜爱的样子弄得歪歪扭扭。 不这样做，事情可能更糟糕一些；我们人类不愿意受不完善的教养。在今后的情况下，一个生来就没有别人教养的人，他也许简直就不成样子。偏见、权威、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性，而不会给它添加什么东西。他的天性将像一株偶然生长在大路上的树苗，让行人碰来撞去，东弯西扭，不久就弄死了。

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  2011-04-03 16:48:13   回应

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  第6页

  早晨的一棵树 (我就是我，是颜色不一样的烟火。)

  父亲的奢望、悭吝、专制、错误的深谋远虑以及他们的疏忽大意和冷淡无情，对孩子们来说，比母亲的溺爱危害还大一百倍。 不太理解这句话呢…… (更多)

  父亲的奢望、悭吝、专制、错误的深谋远虑以及他们的疏忽大意和冷淡无情，对孩子们来说，比母亲的溺爱危害还大一百倍。

  不太理解这句话呢…… (收起)

  2011-04-04 09:25:24   1回应

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  第7页

  莱拉 (求娱乐至死)

  这种教育，我们或是受之于自然，或是受治于人，或是受之于事物。我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们从影响我们的食物获得良好的经验，这是事物的教育。 所以，我们每一个人都是由这三种教师培养起来的。一个学生，如果在他身上这三种教师的不同教育互相冲突的话，他所受的教育就不好，而且将永远不合他本人的心意；一个学生，如果在他身上这不同的三种教育是一致的，都趋向... (更多)

  这种教育，我们或是受之于自然，或是受治于人，或是受之于事物。我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们从影响我们的食物获得良好的经验，这是事物的教育。

  所以，我们每一个人都是由这三种教师培养起来的。一个学生，如果在他身上这三种教师的不同教育互相冲突的话，他所受的教育就不好，而且将永远不合他本人的心意；一个学生，如果在他身上这不同的三种教育是一致的，都趋向同样的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活得很有意义。这样的学生，才是受到了良好的教育的。 (收起)

  2012-02-07 15:14:28   回应

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  第7页

  莱拉 (求娱乐至死)

  这种教育，我们或是受之于自然，或是受治于人，或是受之于事物。我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们从影响我们的食物获得良好的经验，这是事物的教育。 所以，我们每一个人都是由这三种教师培养起来的。一个学生，如果在他身上这三种教师的不同教育互相冲突的话，他所受的教育就不好，而且将永远不合他本人的心意；一个学生，如果在他身上这不同的三种教育是一致的，都趋向... (更多)

  这种教育，我们或是受之于自然，或是受治于人，或是受之于事物。我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们从影响我们的食物获得良好的经验，这是事物的教育。

  所以，我们每一个人都是由这三种教师培养起来的。一个学生，如果在他身上这三种教师的不同教育互相冲突的话，他所受的教育就不好，而且将永远不合他本人的心意；一个学生，如果在他身上这不同的三种教育是一致的，都趋向同样的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活得很有意义。这样的学生，才是受到了良好的教育的。 (收起)

  2012-02-07 15:14:28   回应

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  第115页

  Victor Hugo II

  ＂最高尚的道德是消极的，同时也是最难于实践的，因为这种道德不是为了做给人家看的，而且，即使我们做得令人心满意足，也不能因此就在我们心中产生甜蜜的快乐。一个人如果从来没有损害过他的同胞，那他就是对他们做了极大的好事啦！＂雨果也曾经说过，＂善良便近乎于伟大＂。 (更多)

  ＂最高尚的道德是消极的，同时也是最难于实践的，因为这种道德不是为了做给人家看的，而且，即使我们做得令人心满意足，也不能因此就在我们心中产生甜蜜的快乐。一个人如果从来没有损害过他的同胞，那他就是对他们做了极大的好事啦！＂雨果也曾经说过，＂善良便近乎于伟大＂。 (收起)

  2012-01-16 23:04:02   回应

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  第330页

  書蠹 (獨守千秋紙上塵)

  通過歷史，他用不著學什麼哲學也能深入地瞭解人心；通過歷史，他就能作為一個普通的觀眾，不帶任何偏見和情緒，以裁判人而不以同謀或控訴人的身份對他們進行判斷。 (更多)

  通過歷史，他用不著學什麼哲學也能深入地瞭解人心；通過歷史，他就能作為一個普通的觀眾，不帶任何偏見和情緒，以裁判人而不以同謀或控訴人的身份對他們進行判斷。 (收起)

  2012-01-16 11:05:31   回应

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