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  文化與人

  mabel (原來可以添加簽名，我現在才知道)

  法制有一個基本原則， 法律面前人人平等。平等，才需要法：平等，也才能夠產生法。什麼是法，法就是全民公約，它的前提，是承認所有人都是單獨的，個體的，有獨立人格和自由意志的人。正因為這些人都是單個的，相互沒有依附關係，誰也管不了誰，誰都想自行其是，因此，如無行之有效的制度加以制約，勢必天下大亂，誰也無法生存，這就需要有一個對每個人都管用的東西......法，就是某一社會中全體個人的共同約法。它既然是大家共同.. (更多)

  法制有一個基本原則， 法律面前人人平等。平等，才需要法：平等，也才能夠產生法。什麼是法，法就是全民公約，它的前提，是承認所有人都是單獨的，個體的，有獨立人格和自由意志的人。正因為這些人都是單個的，相互沒有依附關係，誰也管不了誰，誰都想自行其是，因此，如無行之有效的制度加以制約，勢必天下大亂，誰也無法生存，這就需要有一個對每個人都管用的東西......法，就是某一社會中全體個人的共同約法。它既然是大家共同約定，當然每個人都得遵守，同時當然也無所偏私地保護每一個人，這就叫，法律面前，人人平等。

  人格不平等的人確實無須乎法，君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。既然如此，還要法幹什麼？有律就行。比方說，謀逆，淩遲；大不敬，斬立決....顯然，律的作用是為了統治者在時事懲罰是操作方便，同時也顯得公平而已，因此它又叫做刑律，律條，即使被稱作法律，也與現代意義上的法律相去甚遠，完全不是一回事

  人格的不平等產生不了法。因為他們之間沒什麼可以商量的，只有服從，無從約定，皇帝口銜天憲，乾綱獨斷，令行禁止，說一不二，約什麼法？所以，中國古代只有王法，沒有約法。索然也有約法三章的說法，但那約法從來就是單方面的，比如劉邦入咸陽，與秦中父老的約法，便不過是劉邦單方面宣佈的新王法。新王法比舊王法好，秦中百姓不無擁護，也無可奈何，因為根本就沒有商量。

  法制既然無由產生，也只能訴諸道德。道德是人與人之間關係的規範和行為準則，人與人的關係有兩種，平等的和不平等的。平等的關係產生平等的道德，不平等的關係則有賴於不平等的倫理，中國古代社會所謂的倫理道德的核心內容，就是確定人與人之間的不平等關係，如，別內外，定親疏，序長幼，明貴賤，因此，不同人有不同的道德規範，君要臣遵守的，君不必遵守（忠）；父要子做到的（孝），父不必履行....

  實際上，一種對每個人都有共同約束力，所有人在他面前都平等的東西。是中國古代社的會無從設想的。平等？則置君父於何地？平等，豈非讓奴才門上臉上頭。於是便有一系列的所謂道德律令：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，一則為綱，一則為目，豈能平等

  (收起)

  2012-01-24 22:55:49   回应

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  法制有一個基本原則， 法律面前人人平等。平等，才需要法：平等，也才能夠產生法。什麼是法，法就是全民公約，它的前提，是承認所有人都是單獨的，個體的，有獨立人格和自由意志的人。正因為這些人都是單個的，相互沒有依附關係，誰也管不了誰，誰都想自行其是，因此，如無行之有效的制度加以制約，勢必天下大亂，誰也無法生存，這就需要有一個對每個人都管用的東西......法，就是某一社會中全體個人的共同約法。它既然是大家共同.. (更多)

  法制有一個基本原則， 法律面前人人平等。平等，才需要法：平等，也才能夠產生法。什麼是法，法就是全民公約，它的前提，是承認所有人都是單獨的，個體的，有獨立人格和自由意志的人。正因為這些人都是單個的，相互沒有依附關係，誰也管不了誰，誰都想自行其是，因此，如無行之有效的制度加以制約，勢必天下大亂，誰也無法生存，這就需要有一個對每個人都管用的東西......法，就是某一社會中全體個人的共同約法。它既然是大家共同約定，當然每個人都得遵守，同時當然也無所偏私地保護每一個人，這就叫，法律面前，人人平等。

  人格不平等的人確實無須乎法，君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。既然如此，還要法幹什麼？有律就行。比方說，謀逆，淩遲；大不敬，斬立決....顯然，律的作用是為了統治者在時事懲罰是操作方便，同時也顯得公平而已，因此它又叫做刑律，律條，即使被稱作法律，也與現代意義上的法律相去甚遠，完全不是一回事

  人格的不平等產生不了法。因為他們之間沒什麼可以商量的，只有服從，無從約定，皇帝口銜天憲，乾綱獨斷，令行禁止，說一不二，約什麼法？所以，中國古代只有王法，沒有約法。索然也有約法三章的說法，但那約法從來就是單方面的，比如劉邦入咸陽，與秦中父老的約法，便不過是劉邦單方面宣佈的新王法。新王法比舊王法好，秦中百姓不無擁護，也無可奈何，因為根本就沒有商量。

  法制既然無由產生，也只能訴諸道德。道德是人與人之間關係的規範和行為準則，人與人的關係有兩種，平等的和不平等的。平等的關係產生平等的道德，不平等的關係則有賴於不平等的倫理，中國古代社會所謂的倫理道德的核心內容，就是確定人與人之間的不平等關係，如，別內外，定親疏，序長幼，明貴賤，因此，不同人有不同的道德規範，君要臣遵守的，君不必遵守（忠）；父要子做到的（孝），父不必履行....

  實際上，一種對每個人都有共同約束力，所有人在他面前都平等的東西。是中國古代社的會無從設想的。平等？則置君父於何地？平等，豈非讓奴才門上臉上頭。於是便有一系列的所謂道德律令：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，一則為綱，一則為目，豈能平等

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