玻璃岛

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  第134页

  枭姜

  本书封面为罗塞蒂的《冥后》，最初仅仅是因为其采用工艺美术运动威廉莫里斯的书籍装帧样式，最近又写了关于工艺美术运动的论文加之对于拉斐尔前派画作的好奇才开始读这本书，下面摘录书中内容，小窥其中原因： P132...海底青春国，一如水城，无非是冥府的变相；野猪，金秋入冥之兽，则是拯救者的变相。如此，劫持者（外甥/儿子/叛徒）和拯救者（舅舅/父亲/国王）互的命运，其实就是劫入冥府的地母得以新春还阳。复苏大地的必要条.. (更多)

  本书封面为罗塞蒂的《冥后》，最初仅仅是因为其采用工艺美术运动威廉莫里斯的书籍装帧样式，最近又写了关于工艺美术运动的论文加之对于拉斐尔前派画作的好奇才开始读这本书，下面摘录书中内容，小窥其中原因：

  P132...海底青春国，一如水城，无非是冥府的变相；野猪，金秋入冥之兽，则是拯救者的变相。如此，劫持者（外甥/儿子/叛徒）和拯救者（舅舅/父亲/国王）互的命运，其实就是劫入冥府的地母得以新春还阳。复苏大地的必要条件（牺牲）。难怪亚瑟王不听视者墨林的忠告，非“白衣幻影”桂妮薇不娶，而终身不能避毛德列埋伏的金枪。

  （野猪王的神话Twrch Trwyth 例如中古爱尔兰语传说《迪阿美与格丽安》爱尔兰岛碧波下有一青春国度 领主费昂Fionn娶爱尔兰公主格丽安Grianne 费昂外甥迪阿美脸上有一爱情痣ball seirc 姑娘看见便会爱上他 他为赶狗 格丽安看到爱情痣 两人逃走 爱尔兰荒原上三根塔门的dolmen多尔门式叫“迪阿美与格丽安的床”单根独立的menhir门歇尔式 叫“费昂的拇指”迪阿美追猎狗-怪忌geis 被野猪獠牙刺穿腹脏 费昂小时吃了知识树-榛树 树荫下游水的鲑鱼 从他掌心喝水可保青春祛百病 费昂犹豫两次 第三次把水捧给迪阿美 他已咽气了 ）

  白女神（Gwenhyfar 或白衣幻影 桂妮薇的威尔士语名 猪是白女神/地母的属相或图腾）乃是月亮三相（新月、满月、黑月）的总名和真名。五谷四时服从她的旨意。故她又名“布法”（Thesmophoros 立法女神）古代雅典十月的地母节（Thesmophoria）是专属已婚妇女的庆典，男子回避。祭祀仪式包括头戴麦穗花环跳舞，统称“入阴”、“回阳”，演得正是这“劫新娘”的故事。“斗冥兽”则化为贡献，就是将小猪、面饼联通松枝（一说桃枝）扔入“地母女儿洞”，喂养洞内豢养的神蛇。此为节日第一日。第二日禁食。第三日叫“生美”（Kalligeneia），也就是礼赞地母的号。在“生美日”将洞内上年留下的腐肉、饼渣、松枝等捡回，跟谷物搅拌了，开春播下就有好收成。

  奥维德《变形记》卷十记载，没药（Myrha）公主恋父在地母节趁父亲喝醉与其共寝成孕。生命不悦，变公主为没药树；破树而出的婴儿，是爱神（Venus）的宠儿美男子阿多尼（Adonis交由珀尔塞福涅抚养 闪语“统治者”腓尼基主宰自然之神 死而复生植物的化身）。阿多尼狩猎忘记爱神的警告，把枪瞄准了野猪——“獠牙一吻”（莎士比亚语），刺穿了他的腿根......

  P203 地母/桂妮薇对亚瑟王传奇的演化所起的作用巨大。她既是地母月后，集国土、财富和爱情的象征于一身，又是欺君亡国、败坏王族血统的“淫妇”。

  P202桂妮薇是大地或圆桌的化身，骑士爱情理想不可及的对象。 (收起)

  2011-06-26 23:01:20   回应

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  第229页

  存在 or so (阖国人追不再来，千古万古空相忆)

  宫廷爱情（【法】l'amour courtois; fin' amor）： 指郎士洛式的永无满足又解脱不了的爱情，套用廷臣对领主的效忠义务和表达方式。……相传香槟伯爵夫人玛丽喜欢让手下女官和骑士扮演爱情传奇角色，供自己裁判为乐。宫廷牧师安德雷（Andreas Capellanus）遂仿奥维德《爱经》著《爱艺》（1185），探讨爱之真谛及礼仪、节制、修辞程式等。十二世纪下半叶由法国宫廷传向欧洲各国。《爱艺》第一章定义爱情为：一种发自内心的“因看.. (更多)

  宫廷爱情（【法】l'amour courtois; fin' amor）： 指郎士洛式的永无满足又解脱不了的爱情，套用廷臣对领主的效忠义务和表达方式。……相传香槟伯爵夫人玛丽喜欢让手下女官和骑士扮演爱情传奇角色，供自己裁判为乐。宫廷牧师安德雷（Andreas Capellanus）遂仿奥维德《爱经》著《爱艺》（1185），探讨爱之真谛及礼仪、节制、修辞程式等。十二世纪下半叶由法国宫廷传向欧洲各国。《爱艺》第一章定义爱情为：一种发自内心的“因看见异性之美而陷入极度思念的痛苦”。情节设想为一花园，中央立一女子，即夫人（dame），由侍女陪伴听歌赏花。墙外路过一（无长子继承权的未婚）年轻骑士（jeune），惊鸿一瞥，便收编在爱的奴隶名册里了。夫人即以婉拒、回避、冷落等姿态考验骑士。此时夫人是“自由”的，在爱的“游戏”里居主导地位，直至接受求爱，变成破晓歌（aubade）和比武大会英雄的俘虏。然而她的身体，那求爱骑士的目标，却非自己所有。其“纯洁”从前是她父亲，现在是她丈夫以及全体成年男性亲属的荣誉。这荣誉稍有污损，他们就必须挺身决斗。故而贵族阶级的妇女，时时刻刻，都要有人陪伴监护：女人的心智，一如她的容貌，向来脆弱多变。这就使得爱的游戏对爱人双方都格外危险，充满痛苦的等待、犹豫、猜测和暗示。这“危险”（dangier）在诗歌中，还成了夫人考验骑士的游戏策略的代名词。危险，所以爱人心中的欲望、幻想更加炽烈，同时逼迫他们加倍地节制、服从礼仪，好让游戏不要中断。理想化（诗歌中）的宫廷爱情因而既是肉欲的，又是幻想的；是爱欲之满足的不断期待和无限延宕。

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  2012-01-29 11:31:39   2回应

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  墨林与宁薇

  枭姜

  P50故悬石极可能是先民崇拜太阳的祭坛或日神庙。因而所谓墨林造悬石，说的就是日神战胜其他神祗建立至尊地位的伟大事件...楣柱结合不用石工技术，而模仿祭祖的木庙打雌雄榫，正说明墨林作为祭司（诗人、视者）兼建筑师的苦心：新石庙将承续祖先的庇荫，长于福祚。 P54“悲剧之父”埃斯库罗斯（Aischulos,公元前525—前456）在《复仇三女神》中说，德尔斐神谕的执掌，最早属万物之母大地（Gaia）,接着是大地与天空（Ouranos）结合.. (更多)

  P50故悬石极可能是先民崇拜太阳的祭坛或日神庙。因而所谓墨林造悬石，说的就是日神战胜其他神祗建立至尊地位的伟大事件...楣柱结合不用石工技术，而模仿祭祖的木庙打雌雄榫，正说明墨林作为祭司（诗人、视者）兼建筑师的苦心：新石庙将承续祖先的庇荫，长于福祚。

  P54“悲剧之父”埃斯库罗斯（Aischulos,公元前525—前456）在《复仇三女神》中说，德尔斐神谕的执掌，最早属万物之母大地（Gaia）,接着是大地与天空（Ouranos）结合生下的巨神族里的两姐妹正义（Themis）和明月（Phoibe）,最后才轮到明月的外孙阿波罗。换言之，阿波罗屠莽夺来的向世人宣示神谕的权利，本是那时统治世界的女系神祗，即大地/正义/明月一系巨神族的专利。失去了神祠的贡献，巨神们就不得不退到神界的边陲，和异教、巫术和魔法为邻了。日神崇拜自此崛起。

  日神攫取的第一个神祠，他对女巨神或“巨人族”的第一次全胜，不在希腊，而在极北。在墨林营造并主祭的悬石。所以，大地和明月的祭司，腐朽的白蟒和绿袍的处女才会厌恶、害怕、仇视悬石的诗人；宁薇才会向睡着的视者下手。 (收起)

  2011-06-26 22:07:37   回应

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  第1页

  芽凸

  混乱的关系在那个时代是否为一种时尚 而非错误。乱伦终究给他们带来了灾难。漂亮的女人是致命的谎言。华丽的外边将他们丑陋的心灵隐藏。总有一天丑陋暴露在阳光之下，无处可躲藏。 做一个善良的人，如哀声与月色儿，不要因为外界的干扰儿阻碍了心得抉择，相爱的人终究还是没能在一起，是造化弄人，还是命中注定。男人一生中可以爱的女人只有一个，那就是他的母亲，其余的女人貌似都是多余的。不能喝最爱的人在一起，注定了是个悲.. (更多)

  混乱的关系在那个时代是否为一种时尚 而非错误。乱伦终究给他们带来了灾难。漂亮的女人是致命的谎言。华丽的外边将他们丑陋的心灵隐藏。总有一天丑陋暴露在阳光之下，无处可躲藏。

  做一个善良的人，如哀声与月色儿，不要因为外界的干扰儿阻碍了心得抉择，相爱的人终究还是没能在一起，是造化弄人，还是命中注定。男人一生中可以爱的女人只有一个，那就是他的母亲，其余的女人貌似都是多余的。不能喝最爱的人在一起，注定了是个悲剧。 (收起)

  2011-04-25 17:45:55   回应

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  第46页

  枭姜

  P33 圣杯：亨利二世（1154-1189）欲图圣杯......在古寺发掘（格拉斯顿波利古寺）...再挖，得一段镂空的橡树干，内盛一男一女两具骷髅（亚瑟王与夫人桂尼薇）...“镂空的橡树干”（quercu concava）...大概是伯爵的笔记...像是解它作独木舟的意思：古代的英国和北欧诸部族有船葬首领的风气。 P46 墨林和宁薇： 他躺在橡树里 死了一样， 丢下了生命、本领、名字和荣誉。（丁尼生：《墨林和维维安》第967-972行） ※两段文.. (更多)

  P33 圣杯：亨利二世（1154-1189）欲图圣杯......在古寺发掘（格拉斯顿波利古寺）...再挖，得一段镂空的橡树干，内盛一男一女两具骷髅（亚瑟王与夫人桂尼薇）...“镂空的橡树干”（quercu concava）...大概是伯爵的笔记...像是解它作独木舟的意思：古代的英国和北欧诸部族有船葬首领的风气。 P46 墨林和宁薇： 他躺在橡树里 死了一样， 丢下了生命、本领、名字和荣誉。（丁尼生：《墨林和维维安》第967-972行）

  ※两段文字均提到“橡树”又橡树是美国的国树 橡树于西方国家定有某种特殊意义

  橡树与德鲁伊文化

  “在欧美文化中，栎树（橡树）是力量的象征，与权威相连。它有着非凡的威仪、特别的气度和神秘的力量。栎树（橡树）被视为神秘之树。传说这种高大粗壮树木的掌管者是希腊主神宙斯、罗马爱神丘比特以及灶神维斯塔。许多国家皆将栎树（橡树）视为圣树，认为它具有魔力，是长寿、强壮和骄傲的象征。栎树（橡树）材质坚硬，树冠宽大，有“森林之王”的美称。

  在英国和法国，早期的巫师被称为德鲁伊特。德鲁依(Druid) 这个单词的原意是“熟悉橡树的人”　德鲁伊的英文原名是“Druid”，这个词的前半部“druis”在希腊文中是橡树的意思，而后半部与印欧语系的词尾“-wid”相似，意为去了解。

  这个名字来自凯尔特语，意思是“知道栎树（橡树）”。这些“知道栎树（橡树）”者，属于社会当中最早的一批知识分子，一般担任当地的祭司、教师和法官。

  在德鲁伊特教的祭祀仪式中，栎树（橡树）被作为轴心摆放，象征着男子的睿智；它的果实被视为德鲁伊特教的圣果。”

  又《西方艺术事典》：P580“橡树”（oak）——专用来对朱庇特大神以及古代巫师献祭的树木。因此当主教庞尼维斯（德国圣徒、身穿主教法衣、戴冠、手捧插剑的书）施行洗礼时，脚下常踩着一段倒下的橡树，象征着异教徒皈依基督教，象征基督教对“特洛伊教派的征服”

  在欧洲国家橡树有魔力，是长寿、强壮和骄傲的象征，亚瑟王及王后葬于橡树 或取其长寿永恒之意 等待其复活；墨林是伟大视者具睿智和寓言能力和神秘的力量 后因迷恋宁薇而被困于橡树“丢下了生命、本领、名字和荣誉” 有种聪明反被聪明误的意思

  补充 ：《亚瑟王之死》马罗礼著 第四卷 第一回 P115 “......有一次魔灵适巧表演岩底穿行的伟大奇迹给她看，这是一种魔法的功夫，于是魔灵就走进大块岩石的底下去了。这时，湖上仙女随机就用了阴险的手腕，一面促使魔灵走到岩下，演给她看；一面她就以其人之道还治其人之身，把他固定在岩石里面，不论他用尽一切法术，在也不能逃出了。从此，他就脱离魔灵而去了。”（魔灵即墨林，宁薇即湖上仙女，或译湖夫人Lady of the lake）根据这本书墨林也就是魔灵是被困与磐石中

  寻觅真相中~~~

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  2011-06-05 15:06:35   2回应

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  第134页

  枭姜

  本书封面为罗塞蒂的《冥后》，最初仅仅是因为其采用工艺美术运动威廉莫里斯的书籍装帧样式，最近又写了关于工艺美术运动的论文加之对于拉斐尔前派画作的好奇才开始读这本书，下面摘录书中内容，小窥其中原因： P132...海底青春国，一如水城，无非是冥府的变相；野猪，金秋入冥之兽，则是拯救者的变相。如此，劫持者（外甥/儿子/叛徒）和拯救者（舅舅/父亲/国王）互的命运，其实就是劫入冥府的地母得以新春还阳。复苏大地的必要条.. (更多)

  本书封面为罗塞蒂的《冥后》，最初仅仅是因为其采用工艺美术运动威廉莫里斯的书籍装帧样式，最近又写了关于工艺美术运动的论文加之对于拉斐尔前派画作的好奇才开始读这本书，下面摘录书中内容，小窥其中原因：

  P132...海底青春国，一如水城，无非是冥府的变相；野猪，金秋入冥之兽，则是拯救者的变相。如此，劫持者（外甥/儿子/叛徒）和拯救者（舅舅/父亲/国王）互的命运，其实就是劫入冥府的地母得以新春还阳。复苏大地的必要条件（牺牲）。难怪亚瑟王不听视者墨林的忠告，非“白衣幻影”桂妮薇不娶，而终身不能避毛德列埋伏的金枪。

  （野猪王的神话Twrch Trwyth 例如中古爱尔兰语传说《迪阿美与格丽安》爱尔兰岛碧波下有一青春国度 领主费昂Fionn娶爱尔兰公主格丽安Grianne 费昂外甥迪阿美脸上有一爱情痣ball seirc 姑娘看见便会爱上他 他为赶狗 格丽安看到爱情痣 两人逃走 爱尔兰荒原上三根塔门的dolmen多尔门式叫“迪阿美与格丽安的床”单根独立的menhir门歇尔式 叫“费昂的拇指”迪阿美追猎狗-怪忌geis 被野猪獠牙刺穿腹脏 费昂小时吃了知识树-榛树 树荫下游水的鲑鱼 从他掌心喝水可保青春祛百病 费昂犹豫两次 第三次把水捧给迪阿美 他已咽气了 ）

  白女神（Gwenhyfar 或白衣幻影 桂妮薇的威尔士语名 猪是白女神/地母的属相或图腾）乃是月亮三相（新月、满月、黑月）的总名和真名。五谷四时服从她的旨意。故她又名“布法”（Thesmophoros 立法女神）古代雅典十月的地母节（Thesmophoria）是专属已婚妇女的庆典，男子回避。祭祀仪式包括头戴麦穗花环跳舞，统称“入阴”、“回阳”，演得正是这“劫新娘”的故事。“斗冥兽”则化为贡献，就是将小猪、面饼联通松枝（一说桃枝）扔入“地母女儿洞”，喂养洞内豢养的神蛇。此为节日第一日。第二日禁食。第三日叫“生美”（Kalligeneia），也就是礼赞地母的号。在“生美日”将洞内上年留下的腐肉、饼渣、松枝等捡回，跟谷物搅拌了，开春播下就有好收成。

  奥维德《变形记》卷十记载，没药（Myrha）公主恋父在地母节趁父亲喝醉与其共寝成孕。生命不悦，变公主为没药树；破树而出的婴儿，是爱神（Venus）的宠儿美男子阿多尼（Adonis交由珀尔塞福涅抚养 闪语“统治者”腓尼基主宰自然之神 死而复生植物的化身）。阿多尼狩猎忘记爱神的警告，把枪瞄准了野猪——“獠牙一吻”（莎士比亚语），刺穿了他的腿根......

  P203 地母/桂妮薇对亚瑟王传奇的演化所起的作用巨大。她既是地母月后，集国土、财富和爱情的象征于一身，又是欺君亡国、败坏王族血统的“淫妇”。

  P202桂妮薇是大地或圆桌的化身，骑士爱情理想不可及的对象。 (收起)

  2011-06-26 23:01:20   回应

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  存在 or so (阖国人追不再来，千古万古空相忆)

  宫廷爱情（【法】l'amour courtois; fin' amor）： 指郎士洛式的永无满足又解脱不了的爱情，套用廷臣对领主的效忠义务和表达方式。……相传香槟伯爵夫人玛丽喜欢让手下女官和骑士扮演爱情传奇角色，供自己裁判为乐。宫廷牧师安德雷（Andreas Capellanus）遂仿奥维德《爱经》著《爱艺》（1185），探讨爱之真谛及礼仪、节制、修辞程式等。十二世纪下半叶由法国宫廷传向欧洲各国。《爱艺》第一章定义爱情为：一种发自内心的“因看.. (更多)

  宫廷爱情（【法】l'amour courtois; fin' amor）： 指郎士洛式的永无满足又解脱不了的爱情，套用廷臣对领主的效忠义务和表达方式。……相传香槟伯爵夫人玛丽喜欢让手下女官和骑士扮演爱情传奇角色，供自己裁判为乐。宫廷牧师安德雷（Andreas Capellanus）遂仿奥维德《爱经》著《爱艺》（1185），探讨爱之真谛及礼仪、节制、修辞程式等。十二世纪下半叶由法国宫廷传向欧洲各国。《爱艺》第一章定义爱情为：一种发自内心的“因看见异性之美而陷入极度思念的痛苦”。情节设想为一花园，中央立一女子，即夫人（dame），由侍女陪伴听歌赏花。墙外路过一（无长子继承权的未婚）年轻骑士（jeune），惊鸿一瞥，便收编在爱的奴隶名册里了。夫人即以婉拒、回避、冷落等姿态考验骑士。此时夫人是“自由”的，在爱的“游戏”里居主导地位，直至接受求爱，变成破晓歌（aubade）和比武大会英雄的俘虏。然而她的身体，那求爱骑士的目标，却非自己所有。其“纯洁”从前是她父亲，现在是她丈夫以及全体成年男性亲属的荣誉。这荣誉稍有污损，他们就必须挺身决斗。故而贵族阶级的妇女，时时刻刻，都要有人陪伴监护：女人的心智，一如她的容貌，向来脆弱多变。这就使得爱的游戏对爱人双方都格外危险，充满痛苦的等待、犹豫、猜测和暗示。这“危险”（dangier）在诗歌中，还成了夫人考验骑士的游戏策略的代名词。危险，所以爱人心中的欲望、幻想更加炽烈，同时逼迫他们加倍地节制、服从礼仪，好让游戏不要中断。理想化（诗歌中）的宫廷爱情因而既是肉欲的，又是幻想的；是爱欲之满足的不断期待和无限延宕。

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  2012-01-29 11:31:39   2回应

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  枭姜

  本书封面为罗塞蒂的《冥后》，最初仅仅是因为其采用工艺美术运动威廉莫里斯的书籍装帧样式，最近又写了关于工艺美术运动的论文加之对于拉斐尔前派画作的好奇才开始读这本书，下面摘录书中内容，小窥其中原因： P132...海底青春国，一如水城，无非是冥府的变相；野猪，金秋入冥之兽，则是拯救者的变相。如此，劫持者（外甥/儿子/叛徒）和拯救者（舅舅/父亲/国王）互的命运，其实就是劫入冥府的地母得以新春还阳。复苏大地的必要条.. (更多)

  本书封面为罗塞蒂的《冥后》，最初仅仅是因为其采用工艺美术运动威廉莫里斯的书籍装帧样式，最近又写了关于工艺美术运动的论文加之对于拉斐尔前派画作的好奇才开始读这本书，下面摘录书中内容，小窥其中原因：

  P132...海底青春国，一如水城，无非是冥府的变相；野猪，金秋入冥之兽，则是拯救者的变相。如此，劫持者（外甥/儿子/叛徒）和拯救者（舅舅/父亲/国王）互的命运，其实就是劫入冥府的地母得以新春还阳。复苏大地的必要条件（牺牲）。难怪亚瑟王不听视者墨林的忠告，非“白衣幻影”桂妮薇不娶，而终身不能避毛德列埋伏的金枪。

  （野猪王的神话Twrch Trwyth 例如中古爱尔兰语传说《迪阿美与格丽安》爱尔兰岛碧波下有一青春国度 领主费昂Fionn娶爱尔兰公主格丽安Grianne 费昂外甥迪阿美脸上有一爱情痣ball seirc 姑娘看见便会爱上他 他为赶狗 格丽安看到爱情痣 两人逃走 爱尔兰荒原上三根塔门的dolmen多尔门式叫“迪阿美与格丽安的床”单根独立的menhir门歇尔式 叫“费昂的拇指”迪阿美追猎狗-怪忌geis 被野猪獠牙刺穿腹脏 费昂小时吃了知识树-榛树 树荫下游水的鲑鱼 从他掌心喝水可保青春祛百病 费昂犹豫两次 第三次把水捧给迪阿美 他已咽气了 ）

  白女神（Gwenhyfar 或白衣幻影 桂妮薇的威尔士语名 猪是白女神/地母的属相或图腾）乃是月亮三相（新月、满月、黑月）的总名和真名。五谷四时服从她的旨意。故她又名“布法”（Thesmophoros 立法女神）古代雅典十月的地母节（Thesmophoria）是专属已婚妇女的庆典，男子回避。祭祀仪式包括头戴麦穗花环跳舞，统称“入阴”、“回阳”，演得正是这“劫新娘”的故事。“斗冥兽”则化为贡献，就是将小猪、面饼联通松枝（一说桃枝）扔入“地母女儿洞”，喂养洞内豢养的神蛇。此为节日第一日。第二日禁食。第三日叫“生美”（Kalligeneia），也就是礼赞地母的号。在“生美日”将洞内上年留下的腐肉、饼渣、松枝等捡回，跟谷物搅拌了，开春播下就有好收成。

  奥维德《变形记》卷十记载，没药（Myrha）公主恋父在地母节趁父亲喝醉与其共寝成孕。生命不悦，变公主为没药树；破树而出的婴儿，是爱神（Venus）的宠儿美男子阿多尼（Adonis交由珀尔塞福涅抚养 闪语“统治者”腓尼基主宰自然之神 死而复生植物的化身）。阿多尼狩猎忘记爱神的警告，把枪瞄准了野猪——“獠牙一吻”（莎士比亚语），刺穿了他的腿根......

  P203 地母/桂妮薇对亚瑟王传奇的演化所起的作用巨大。她既是地母月后，集国土、财富和爱情的象征于一身，又是欺君亡国、败坏王族血统的“淫妇”。

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  墨林与宁薇

  枭姜

  P50故悬石极可能是先民崇拜太阳的祭坛或日神庙。因而所谓墨林造悬石，说的就是日神战胜其他神祗建立至尊地位的伟大事件...楣柱结合不用石工技术，而模仿祭祖的木庙打雌雄榫，正说明墨林作为祭司（诗人、视者）兼建筑师的苦心：新石庙将承续祖先的庇荫，长于福祚。 P54“悲剧之父”埃斯库罗斯（Aischulos,公元前525—前456）在《复仇三女神》中说，德尔斐神谕的执掌，最早属万物之母大地（Gaia）,接着是大地与天空（Ouranos）结合.. (更多)

  P50故悬石极可能是先民崇拜太阳的祭坛或日神庙。因而所谓墨林造悬石，说的就是日神战胜其他神祗建立至尊地位的伟大事件...楣柱结合不用石工技术，而模仿祭祖的木庙打雌雄榫，正说明墨林作为祭司（诗人、视者）兼建筑师的苦心：新石庙将承续祖先的庇荫，长于福祚。

  P54“悲剧之父”埃斯库罗斯（Aischulos,公元前525—前456）在《复仇三女神》中说，德尔斐神谕的执掌，最早属万物之母大地（Gaia）,接着是大地与天空（Ouranos）结合生下的巨神族里的两姐妹正义（Themis）和明月（Phoibe）,最后才轮到明月的外孙阿波罗。换言之，阿波罗屠莽夺来的向世人宣示神谕的权利，本是那时统治世界的女系神祗，即大地/正义/明月一系巨神族的专利。失去了神祠的贡献，巨神们就不得不退到神界的边陲，和异教、巫术和魔法为邻了。日神崇拜自此崛起。

  日神攫取的第一个神祠，他对女巨神或“巨人族”的第一次全胜，不在希腊，而在极北。在墨林营造并主祭的悬石。所以，大地和明月的祭司，腐朽的白蟒和绿袍的处女才会厌恶、害怕、仇视悬石的诗人；宁薇才会向睡着的视者下手。 (收起)

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