香草山

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  New Life (我曾踏月而来 只因你在山中)

  　　“世事喧嚣，人生寂寞。我一直以为，支撑我生活的动力，便是罗素所称的三种单纯然而又极其强烈的激情：对爱情的渴望、对知识的渴求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。而在这样的动力下生活，注定是孤独，无尽的、近于绝望的孤独。我想，在这片已经不再蔚蓝、不再纯洁的天空下，如果还有一双眼睛与我一同哭泣，那么生活就值得我为之受苦吧。 　　于我心有戚戚焉。 　　希望心中的他在这纷繁尘世理想尚存，信念未灭。正直... (更多)

  　　“世事喧嚣，人生寂寞。我一直以为，支撑我生活的动力，便是罗素所称的三种单纯然而又极其强烈的激情：对爱情的渴望、对知识的渴求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。而在这样的动力下生活，注定是孤独，无尽的、近于绝望的孤独。我想，在这片已经不再蔚蓝、不再纯洁的天空下，如果还有一双眼睛与我一同哭泣，那么生活就值得我为之受苦吧。

  　　于我心有戚戚焉。

  　　希望心中的他在这纷繁尘世理想尚存，信念未灭。正直善良，拥有一颗悲天悯人之心。成熟稳重、坦诚纯真，有着孩子般的天真和未泯的童心。睿智博学、热爱生活、积极乐观、宽容豁达、幽默开朗。

  　　欣赏同甘共苦、相濡以沫的爱情，希望能遇到一个重情义有内涵的男士，执子之手与子偕老。“ (收起)

  2011-06-19 12:31:18   2人收藏   回应

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  江蓠 (长抱无涯之戚)

  世事喧嚣，人生寂寞。我一直以为，支撑我生活的动力，便是罗素所称的三种单纯然而又极其强烈的激情：对爱情的渴望、对知识的渴求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。 这位既想"理解人类的心灵"、又想"了解星辰为何灿烂"的大哲学家还说："爱情和知识只要存在，总是向上导往天堂。但是，怜悯又总是把我带回人间。痛苦的呼喊在我心中反响、回荡。孩子们受饥荒煎熬，无辜的被压迫折磨、孤弱无助的老人在自... (更多)

  世事喧嚣，人生寂寞。我一直以为，支撑我生活的动力，便是罗素所称的三种单纯然而又极其强烈的激情：对爱情的渴望、对知识的渴求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。

  这位既想"理解人类的心灵"、又想"了解星辰为何灿烂"的大哲学家还说："爱情和知识只要存在，总是向上导往天堂。但是，怜悯又总是把我带回人间。痛苦的呼喊在我心中反响、回荡。孩子们受饥荒煎熬，无辜的被压迫折磨、孤弱无助的老人在自己眼中变成可恶的累赘，以及世上触目皆是的孤独、贫困和痛苦--这些都是反对人类应该过的生活。"比学识更加重要的是怜悯心。然而，在中国的知识分子里，有多少人有怜悯之心呢？

  写作的本质固然是孤独，但在写作的过程中，人也在拼命地抗拒孤独，就如同加缪笔下那位辛辛苦苦地搬石头上山的西西弗斯--石头是否会再次掉下山，他并不在意，他的汗水、他的快乐、他的幸福，已经熔铸在每一次的搬运、每一次的攀登、每一次的安放之中。

  　　西西弗斯是一个内心最幸福的悲剧演员。

  北京是一个官与商的城市，北京是他们的天堂。

  　　六百年带着血腥气味的帝王都，像一只恐龙一样矗立在燕山的脚下。

  　　六百年了，无所不能的岁月可以改变一切。在这里，流氓变帝王，文人变太监，优孟变大臣，少女变怨妇，无论出现怎样的怪事，人们早已司空见惯、见怪不怪。

  人生如逆旅，我们都是没有家园的过客。我们的灵魂，至今没有找到能够"诗意地憩居"的地方。

  洛扎诺夫又说：“我的肩头站着两位天使：一个是笑的天使，一个是泪的天使。她们永恒的争论乃是我的生命。”

  盲目的爱不是爱，深知其缺、深受其苦却痴心不改的爱才是真爱；无知的天真不是纯洁，历经沧桑仍不改其纯真、仍坚信"真、善、美"的天真才是真纯洁；隐瞒、伪装的自信不堪一击，君子坦坦荡荡的自信才是真正卓尔不群、傲然物外的自信。

  爱与幸福这两种质素都是我们这个民族所匮乏的，在中国的当代文学中也长期缺失。

  苦难的讴歌是虚伪的--如果不思考并杜绝苦难所产生的原因；

  　　对理想的颂扬是危险的--如果用权力来强迫别人接受你的理想。

  古犹太哲人莱维说："如果你想拯救一个人于淤泥之中，不要以为站在顶端，伸出援助之手就够了。你应该善始善终，亲身到淤泥里去，然后用一双有力的手抓住他，这样，你和他都将重新从淤泥中获得了新生。"

  墨西哥诗人帕斯曾经这样分析孤独的本质：孤独有两重意义，一方面是与一个世界隔离，另一个方面是企图创造另一个世界。

  那些最优秀的人们，正要展翅高飞的时候却被残酷的命运突然折断了翅膀。这个性格乖张的民族，千百年以来，总是以折磨和消灭自己的精英人才为荣耀，总是以不断地走弯路为骄傲。

  钱钟书的冷嘲，是一卷包裹着精致的知识和高雅的情趣的烟叶；王小波的冷嘲，是一杯用黑色幽默与"文革"血泪调和而成的鸡尾酒；而王朔的冷嘲，则是一碗有荤有素、有红有绿的、让人对"美好生活"产生信心的北京杂酱面。

  中国的文化人，不管雅俗，多多少少都带有冷嘲的性格。

  当男性们在冷嘲中逃避的时刻，这样一些大无畏的女性却站了出来。她们在不幸和受辱中，对生命和生活说出含泪的肯定；她们在困境和孤苦中，对挚爱与希望说出含泪的肯定。

  "信仰就是毫无所惧地持有对生活的信赖感，就是在挚爱与希望受到现实否定时仍然持重挚爱与希望。它使人禀得一种超越性的心智力和感情素质，使人能超逾存在的限定和伤害，进入神圣的自由空间，与此同时，又使人积极地、挚情地参与生活的更新，因为信仰也是对那种面临苦难、贫乏、痛苦、自弃而无动于衷的自由感的否定。"

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  2011-04-06 23:02:04   回应

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  XFanier

  看这本书是大学的时候一个朋友介绍的，那时候觉得这本书特别的好，自己也特别的喜欢。而自己也像小说中的人物，异地恋，热恋中。只是后来，没有像书中的人物坚定的走到一起。 (更多)

  看这本书是大学的时候一个朋友介绍的，那时候觉得这本书特别的好，自己也特别的喜欢。而自己也像小说中的人物，异地恋，热恋中。只是后来，没有像书中的人物坚定的走到一起。 (收起)

  2012-02-02 15:46:28   回应

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  ღLea² (ღ我已经好久没有拥抱一个人了)

  额 我好像是初三 或者高一读的这本书 内容都忘光光了 (更多)

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  2011-04-20 13:58:50   回应

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  carolyn

  还是高一的时候看过这本书，内容已经模糊，只记得看的那会儿内心很是感动赞叹过。我人生的这几年认真读过的书真的屈指可数，最近像认真读几本书，偶然回忆起自己曾经读此书的感觉，便觉得重购一本好好拜读一下。 (更多)

  还是高一的时候看过这本书，内容已经模糊，只记得看的那会儿内心很是感动赞叹过。我人生的这几年认真读过的书真的屈指可数，最近像认真读几本书，偶然回忆起自己曾经读此书的感觉，便觉得重购一本好好拜读一下。 (收起)

  2011-05-08 20:05:54   回应

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  New Life (我曾踏月而来 只因你在山中)

  　　“世事喧嚣，人生寂寞。我一直以为，支撑我生活的动力，便是罗素所称的三种单纯然而又极其强烈的激情：对爱情的渴望、对知识的渴求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。而在这样的动力下生活，注定是孤独，无尽的、近于绝望的孤独。我想，在这片已经不再蔚蓝、不再纯洁的天空下，如果还有一双眼睛与我一同哭泣，那么生活就值得我为之受苦吧。 　　于我心有戚戚焉。 　　希望心中的他在这纷繁尘世理想尚存，信念未灭。正直... (更多)

  　　“世事喧嚣，人生寂寞。我一直以为，支撑我生活的动力，便是罗素所称的三种单纯然而又极其强烈的激情：对爱情的渴望、对知识的渴求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。而在这样的动力下生活，注定是孤独，无尽的、近于绝望的孤独。我想，在这片已经不再蔚蓝、不再纯洁的天空下，如果还有一双眼睛与我一同哭泣，那么生活就值得我为之受苦吧。

  　　于我心有戚戚焉。

  　　希望心中的他在这纷繁尘世理想尚存，信念未灭。正直善良，拥有一颗悲天悯人之心。成熟稳重、坦诚纯真，有着孩子般的天真和未泯的童心。睿智博学、热爱生活、积极乐观、宽容豁达、幽默开朗。

  　　欣赏同甘共苦、相濡以沫的爱情，希望能遇到一个重情义有内涵的男士，执子之手与子偕老。“ (收起)

  2011-06-19 12:31:18   2人收藏   回应

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  第1页

  XFanier

  看这本书是大学的时候一个朋友介绍的，那时候觉得这本书特别的好，自己也特别的喜欢。而自己也像小说中的人物，异地恋，热恋中。只是后来，没有像书中的人物坚定的走到一起。 (更多)

  看这本书是大学的时候一个朋友介绍的，那时候觉得这本书特别的好，自己也特别的喜欢。而自己也像小说中的人物，异地恋，热恋中。只是后来，没有像书中的人物坚定的走到一起。 (收起)

  2012-02-02 15:46:28   回应

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  袁本初 (悲伤时读书)

  事喧嚣，人生寂寞。我一直以为，支撑我生活的动力，便是罗素所称的三种单纯然而 又极其强烈的激情：对爱情的渴望、对知识的渴求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。 作为居住在深宅大院里、"党和国家领导人"子女的"天之骄子"，郭世英的人生道路与父 亲截然不同：郭沫若在"五四"时代一度曾经是叛逆者，吹奏着新文学嘹亮的号角。后来，为 了荣华富贵和官职名号，他心甘情愿地充当伟大领袖的.. (更多)

  事喧嚣，人生寂寞。我一直以为，支撑我生活的动力，便是罗素所称的三种单纯然而

  又极其强烈的激情：对爱情的渴望、对知识的渴求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。

  作为居住在深宅大院里、"党和国家领导人"子女的"天之骄子"，郭世英的人生道路与父

  亲截然不同：郭沫若在"五四"时代一度曾经是叛逆者，吹奏着新文学嘹亮的号角。后来，为

  了荣华富贵和官职名号，他心甘情愿地充当伟大领袖的文学弄臣。这时，他虽然地位尊崇，

  宛如文坛的"泰山北斗"，却连一首像样的诗也写不出来了。

  他的儿子郭世英，不愿承袭他拥有的这一切，这用良心换来的一切，而勇敢地宣布：我

  要与一切戕害人性的制度、一切愚弄人的文化决裂，我要做一个堂堂正正的、有独立意志和

  思想的"人"！

  当年，父亲曾经尝试过走这条道路，发觉代价太大，很快就放弃了；如今，在更加严酷、

  更加冷漠的体制下，儿子却毫不畏惧地走上了这条风雨不归路--他们的文学社团被定为"反

  革命"组织，他以重罪入狱，连父亲也救不了他(懦弱而自私的父亲也不敢出面救他)。

  人类理性的增长，并不意味着爱的减弱。洛扎诺夫说："我们不是因思考而爱，而是因

  爱而思考。甚至在思想中，首要的仍是心灵。"

  我所经历的悲哀，与史铁生相比又算得了什么呢？连史铁生残缺的生命中，也时常迸发

  出火焰般的渴望与激情，我又什么理由悲观呢？

  我打算在获得硕士学位以后离开北大，去寻找更加广大的生活空间，去感受更加真切的

  现实生存。尽管许多师长和朋友都劝我留下来，但我还是决定要离开。我不恋栈北大，尽管

  在它温柔的羽翼下，我将获得在其他地方无法得到的安宁和静谧。但是，我更愿意独自去承

  受外面的风风雨雨。

  北大仅仅是我生命历程中的一个关键的驿站，而不是终点。

  罗素给出的"我为何而生"的三个答案是"对爱情的渴望、对知识的追寻、对人类苦难不

  可抑制的同情"。罗素把爱情放在了第一位，他说："我所以追求爱情，有三方面的原因。首

  先，爱情有时给我带来狂喜，这种狂喜竟是如此有力，以至使我常常会为了体验几个小时爱

  的喜悦，而宁愿牺牲其他一切。其次，爱情可摆脱孤寂--身历那种可怕的孤寂的人战栗意识

  有时会由世界的边缘，观察到冷酷无生命的无底深渊。最后，在爱的结合中，我看到了古今

  圣贤以及诗人们所梦想的天堂的缩影，这正是我所追寻的人生境界。"宁萱，这也正是我们

  所追寻的人生境界啊。

  我为什么要在富翁的面前低眉顺首呢？我认为我比他快乐，我比他自由，我又不羡慕他

  的富有，我又不恳求从他那里得到些什么。

  可是，此时此刻，我为什么失去了最珍贵的自信？

  但是，他说，他决不离开这片土地。

  他告诉我，即使明确知道面前会有陷阱和暗箭，他也不会退却。他引用了《圣经》中的

  句子来表明他的信念：

  各人必担当自己的担子。(《加拉太书 6：5》)

  他说他需要的就是这样的一种"切肤之痛"。

  女诗人艾米莉·狄金森说过："与自己作伴是最高的快乐，我们内在的听众就是我们自

  己。"她能够做到，她把自己锁在巨大的宅院之中。但是，我做不到。我不认为"孤独是迷人

  的"，我认为孤独是折磨人的。

  我要告别孤独。

  我要宁萱到我的身边来。

  我要每天都跟她呆在一起。

  我要我写作的时候她就在旁边凝视着我。

  我将在背后默默地注视着你。

  我们赤手空拳，但我们都不畏惧那闪着寒光的刀剑。

  我愿意把我的生命全部交付给你。你愿意接受吗？接受我所有的缺点与不足--当然，如

  果我能够与你在一起，我发誓要努力做一个完美的女人。

  你所做的一切让我感到骄傲，我也会让你为我而感到骄傲。

  洛扎诺夫说："所有的爱都是美好的，并且只有它才是美好的。因为世间人身上唯一真

  实的东西就是爱。爱与谎言势不两立：第一次'我撒了谎'意味着：'我已不爱'，'我爱得很浅'。

  爱泯灭则真理泯灭。因此，'在世间寻求真理'就等于不断地真诚地爱。"宁萱，我们将获得爱，

  我们将是世界上最幸福的人。我们永远都不分开，像两条相濡以沫的小鱼。

  二三十年代，是四川军阀的"防区时代"。军阀们各自统治一个地区，每个军阀都是一个

  土皇帝，每个防区都是一个独立王国。他们自己任命地方官员，自己铸造货币，横征暴敛，

  鱼肉百姓。虽然划分了各自的势力范围，但他们之间并没有"井水不犯河水"，依然虎视眈眈，

  随时准备吞并对方，随时可能爆发战争。

  外曾祖父也在成都旁边分得了一个小小的防区。他不忍对同胞开枪，不忍对百姓加税，

  在错综复杂的派系斗争中萌生退意。他爱好中医，遍读医书，经常带着卫兵上山采药。他遍

  尝百草，自己也发明了一些有奇效的药方，在部队里广泛使用，挽救了不少士兵的生命。他

  梦想着有一天能够脱下战袍，携起药箱。在军队中，职位和军衔的高低，是与屠杀生命的数

  量成正比的；而在医生的圈子里，声望却建立在拯救的生命的数量上。显然，外曾祖父欣赏

  的是后者。他不愿意杀人，而愿意"活人"。

  在同僚中，外曾祖父是一个"异类"。还好，那是一个奇人怪杰层出不穷的时代，那是一

  个还没有被严密的规范统一的时代，那个时代允许一个人兼有神医和将军的两重身份--就好

  像郁达夫也兼有名士和烈士的两重身份一样。

  后来，我也渐渐想开了。这正是你的命运和你的选择啊--假如他们不辱骂你，才说明你

  的文字没有力量呢。他们回击了，因为你刺痛了他们，你让他们出丑了。他们的辱骂，恰恰

  从反面说明了你的价值。

  我经常跟好朋友萧瀚一起讨论甘地的话题。萧瀚是甘地的信仰者，甘地在萧瀚心中几乎

  是不容亵渎的偶像，在朋友圈子里，他是甘地精神最热忱的传播者。

  记得有一次几个朋友聚集在一起吃饭，一位朋友随口说："作为政治家，甘地也有作秀

  的一面。"

  听到这种表述，萧瀚立刻站起来大声说："甘地所有的言行都是他心灵的写照，他从来

  就不知道什么是表演。你的说法只能说明你还无法理解甘地的崇高。"他因为激动而面红耳

  赤，他差点就要拂袖而去了。

  萧瀚的激动让我感动。可惜，能够充分认识到甘地的意义的国人太少了。国人能够读懂

  泰戈尔，却无法读懂甘地。这是什么原因呢？

  我认为，柏杨和李敖晚年所犯的一系列错误，显然都与当初心灵上受到的巨大创伤有关。

  他们的思想里有太多的仇恨，因为他们是受过伤害的人，仇恨是一种自我封闭和保护的

  颜色。

  他们的行为里有太多的谋略，因为他们是受过伤害的人，谋略是一种游戏在刀刃边上的

  聪明。

  然而，聪明绝非智慧，恨也不可能完成最终的拯救。

  与他们相比，哈维尔太幸运了。哈维尔的妻子奥尔嘉一直与丈夫一起无畏地面对邪恶。

  她没有背弃他，相反，她给予了他最大的支持和慰藉。

  我们旁若无人地拥抱、亲吻。

  她紧贴着我的耳朵，轻轻地说了《圣经》中的一句话：

  良人属于我，我也属于他。

  他在百合花中牧群羊。(《圣经·雅歌 2：16》)

  百合花长在香草山上，羊群长在香草山上。

  我和宁萱也生活在香草山上。

  香草山上，蓝天白云，水草丰美。 (收起)

  2012-01-13 12:56:38   回应

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  violet hill (white winter hymnal)

  大一记下的一些小抄： 黑色是一道藩篱。 写信是对虚无的一种反抗。 罗素所称的三种单纯而又极其强烈的激情：对爱情的渴望、对知识的渴求以及对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。 繁华落尽后的苍凉，最难咀嚼。 字后面有人的面孔。 xizang是一个有信仰的地方，一个有神的地方。对汉人来说，xizang永远只能是一面镜子，我们不可能真正“进去”。 我最喜欢的作品永远是下一本书。 我喜欢你的文字，也喜欢文字背后的你... (更多)

  大一记下的一些小抄：

  黑色是一道藩篱。 写信是对虚无的一种反抗。 罗素所称的三种单纯而又极其强烈的激情：对爱情的渴望、对知识的渴求以及对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。 繁华落尽后的苍凉，最难咀嚼。 字后面有人的面孔。 xizang是一个有信仰的地方，一个有神的地方。对汉人来说，xizang永远只能是一面镜子，我们不可能真正“进去”。 我最喜欢的作品永远是下一本书。 我喜欢你的文字，也喜欢文字背后的你。 飞翔是我们惟一的命运，也是我们接近上帝的最好方式。“没有翅膀的飞翔，比天使的姿态更接近天堂。”

  (收起)

  2012-01-12 00:55:45   1回应

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