事喧嚣，人生寂寞。我一直以为，支撑我生活的动力，便是罗素所称的三种单纯然而
又极其强烈的激情：对爱情的渴望、对知识的渴求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。
作为居住在深宅大院里、"党和国家领导人"子女的"天之骄子"，郭世英的人生道路与父
亲截然不同：郭沫若在"五四"时代一度曾经是叛逆者，吹奏着新文学嘹亮的号角。后来，为
了荣华富贵和官职名号，他心甘情愿地充当伟大领袖的文学弄臣。这时，他虽然地位尊崇，
宛如文坛的"泰山北斗"，却连一首像样的诗也写不出来了。
他的儿子郭世英，不愿承袭他拥有的这一切，这用良心换来的一切，而勇敢地宣布：我
要与一切戕害人性的制度、一切愚弄人的文化决裂，我要做一个堂堂正正的、有独立意志和
思想的"人"！
当年，父亲曾经尝试过走这条道路，发觉代价太大，很快就放弃了；如今，在更加严酷、
更加冷漠的体制下，儿子却毫不畏惧地走上了这条风雨不归路--他们的文学社团被定为"反
革命"组织，他以重罪入狱，连父亲也救不了他(懦弱而自私的父亲也不敢出面救他)。
人类理性的增长，并不意味着爱的减弱。洛扎诺夫说："我们不是因思考而爱，而是因
爱而思考。甚至在思想中，首要的仍是心灵。"
我所经历的悲哀，与史铁生相比又算得了什么呢？连史铁生残缺的生命中，也时常迸发
出火焰般的渴望与激情，我又什么理由悲观呢？
我打算在获得硕士学位以后离开北大，去寻找更加广大的生活空间，去感受更加真切的
现实生存。尽管许多师长和朋友都劝我留下来，但我还是决定要离开。我不恋栈北大，尽管
在它温柔的羽翼下，我将获得在其他地方无法得到的安宁和静谧。但是，我更愿意独自去承
受外面的风风雨雨。
北大仅仅是我生命历程中的一个关键的驿站，而不是终点。
罗素给出的"我为何而生"的三个答案是"对爱情的渴望、对知识的追寻、对人类苦难不
可抑制的同情"。罗素把爱情放在了第一位，他说："我所以追求爱情，有三方面的原因。首
先，爱情有时给我带来狂喜，这种狂喜竟是如此有力，以至使我常常会为了体验几个小时爱
的喜悦，而宁愿牺牲其他一切。其次，爱情可摆脱孤寂--身历那种可怕的孤寂的人战栗意识
有时会由世界的边缘，观察到冷酷无生命的无底深渊。最后，在爱的结合中，我看到了古今
圣贤以及诗人们所梦想的天堂的缩影，这正是我所追寻的人生境界。"宁萱，这也正是我们
所追寻的人生境界啊。
我为什么要在富翁的面前低眉顺首呢？我认为我比他快乐，我比他自由，我又不羡慕他
的富有，我又不恳求从他那里得到些什么。
可是，此时此刻，我为什么失去了最珍贵的自信？
但是，他说，他决不离开这片土地。
他告诉我，即使明确知道面前会有陷阱和暗箭，他也不会退却。他引用了《圣经》中的
句子来表明他的信念：
各人必担当自己的担子。(《加拉太书 6：5》)
他说他需要的就是这样的一种"切肤之痛"。
女诗人艾米莉·狄金森说过："与自己作伴是最高的快乐，我们内在的听众就是我们自
己。"她能够做到，她把自己锁在巨大的宅院之中。但是，我做不到。我不认为"孤独是迷人
的"，我认为孤独是折磨人的。
我要告别孤独。
我要宁萱到我的身边来。
我要每天都跟她呆在一起。
我要我写作的时候她就在旁边凝视着我。
我将在背后默默地注视着你。
我们赤手空拳，但我们都不畏惧那闪着寒光的刀剑。
我愿意把我的生命全部交付给你。你愿意接受吗？接受我所有的缺点与不足--当然，如
果我能够与你在一起，我发誓要努力做一个完美的女人。
你所做的一切让我感到骄傲，我也会让你为我而感到骄傲。
洛扎诺夫说："所有的爱都是美好的，并且只有它才是美好的。因为世间人身上唯一真
实的东西就是爱。爱与谎言势不两立：第一次'我撒了谎'意味着：'我已不爱'，'我爱得很浅'。
爱泯灭则真理泯灭。因此，'在世间寻求真理'就等于不断地真诚地爱。"宁萱，我们将获得爱，
我们将是世界上最幸福的人。我们永远都不分开，像两条相濡以沫的小鱼。
二三十年代，是四川军阀的"防区时代"。军阀们各自统治一个地区，每个军阀都是一个
土皇帝，每个防区都是一个独立王国。他们自己任命地方官员，自己铸造货币，横征暴敛，
鱼肉百姓。虽然划分了各自的势力范围，但他们之间并没有"井水不犯河水"，依然虎视眈眈，
随时准备吞并对方，随时可能爆发战争。
外曾祖父也在成都旁边分得了一个小小的防区。他不忍对同胞开枪，不忍对百姓加税，
在错综复杂的派系斗争中萌生退意。他爱好中医，遍读医书，经常带着卫兵上山采药。他遍
尝百草，自己也发明了一些有奇效的药方，在部队里广泛使用，挽救了不少士兵的生命。他
梦想着有一天能够脱下战袍，携起药箱。在军队中，职位和军衔的高低，是与屠杀生命的数
量成正比的；而在医生的圈子里，声望却建立在拯救的生命的数量上。显然，外曾祖父欣赏
的是后者。他不愿意杀人，而愿意"活人"。
在同僚中，外曾祖父是一个"异类"。还好，那是一个奇人怪杰层出不穷的时代，那是一
个还没有被严密的规范统一的时代，那个时代允许一个人兼有神医和将军的两重身份--就好
像郁达夫也兼有名士和烈士的两重身份一样。
后来，我也渐渐想开了。这正是你的命运和你的选择啊--假如他们不辱骂你，才说明你
的文字没有力量呢。他们回击了，因为你刺痛了他们，你让他们出丑了。他们的辱骂，恰恰
从反面说明了你的价值。
我经常跟好朋友萧瀚一起讨论甘地的话题。萧瀚是甘地的信仰者，甘地在萧瀚心中几乎
是不容亵渎的偶像，在朋友圈子里，他是甘地精神最热忱的传播者。
记得有一次几个朋友聚集在一起吃饭，一位朋友随口说："作为政治家，甘地也有作秀
的一面。"
听到这种表述，萧瀚立刻站起来大声说："甘地所有的言行都是他心灵的写照，他从来
就不知道什么是表演。你的说法只能说明你还无法理解甘地的崇高。"他因为激动而面红耳
赤，他差点就要拂袖而去了。
萧瀚的激动让我感动。可惜，能够充分认识到甘地的意义的国人太少了。国人能够读懂
泰戈尔，却无法读懂甘地。这是什么原因呢？
我认为，柏杨和李敖晚年所犯的一系列错误，显然都与当初心灵上受到的巨大创伤有关。
他们的思想里有太多的仇恨，因为他们是受过伤害的人，仇恨是一种自我封闭和保护的
颜色。
他们的行为里有太多的谋略，因为他们是受过伤害的人，谋略是一种游戏在刀刃边上的
聪明。
然而，聪明绝非智慧，恨也不可能完成最终的拯救。
与他们相比，哈维尔太幸运了。哈维尔的妻子奥尔嘉一直与丈夫一起无畏地面对邪恶。
她没有背弃他，相反，她给予了他最大的支持和慰藉。
我们旁若无人地拥抱、亲吻。
她紧贴着我的耳朵，轻轻地说了《圣经》中的一句话：
良人属于我，我也属于他。
他在百合花中牧群羊。(《圣经·雅歌 2：16》)
百合花长在香草山上，羊群长在香草山上。
我和宁萱也生活在香草山上。
香草山上，蓝天白云，水草丰美。
(收起)
