东晋门阀政治

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  世家大族与士族的区别

  欧阳凌

  看了本书后，我才知道世家大族与士族这两个名称是有区别的。 世家大族的特点是“世”与“大”，即世代承继和聚族而居。他们在地方有实力，在社会上的影响都比较大。他们不一定做官，做官也不一定权倾朝野。他们的发展期是相对和平安静的时期。他们崇尚儒学。他们一般是沿着察举、征辟道路入仕。 士族的特点是世居显位。他们一般依附皇权。他们的发展期是乱世。他们濡染玄风，一般以玄风标榜。他们一般是沿着九品官人之... (更多)

  看了本书后，我才知道世家大族与士族这两个名称是有区别的。

  世家大族的特点是“世”与“大”，即世代承继和聚族而居。他们在地方有实力，在社会上的影响都比较大。他们不一定做官，做官也不一定权倾朝野。他们的发展期是相对和平安静的时期。他们崇尚儒学。他们一般是沿着察举、征辟道路入仕。

  士族的特点是世居显位。他们一般依附皇权。他们的发展期是乱世。他们濡染玄风，一般以玄风标榜。他们一般是沿着九品官人之法出仕。 (收起)

  2011-12-31 21:56:54   回应

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  第298页

  阿权 (忧伤使人敏锐)

  论点：门阀政治是指士族与皇权的共治，是在一种特定条件下出现的皇权政治的变态。由于时代的推移变化，裂土以“共天下”的情况，西汉以后已经不复存在了。“王与马共天下”，不再是指裂土分封的关系，而是指在权力分配和尊卑名分上与一般君臣不同的关系。皇帝也就只是士族利用的工具而非士族效忠的对象，“贞臣”自然是少而又少。 其存在有两大条件：一皇权不振，二士族专兵。而不能从权臣的个人忠奸求之。士族专兵而.. (更多)

  论点：门阀政治是指士族与皇权的共治，是在一种特定条件下出现的皇权政治的变态。由于时代的推移变化，裂土以“共天下”的情况，西汉以后已经不复存在了。“王与马共天下”，不再是指裂土分封的关系，而是指在权力分配和尊卑名分上与一般君臣不同的关系。皇帝也就只是士族利用的工具而非士族效忠的对象，“贞臣”自然是少而又少。

  其存在有两大条件：一皇权不振，二士族专兵。而不能从权臣的个人忠奸求之。士族专兵而又不允许一族独占兵权，皇权不振而又不允许任何其它士族取代司马氏的地位。（郗鉴平王敦，陈谢平桓温）其政局的发展，就是几家门阀士族势力由平衡进入不平衡，经过复杂的演化又进入新的平衡。皇权和士族之间存在矛盾，而士族政治的格局既经巩固，此一士族与彼一士族的矛盾，也就成为东晋历史的主题而反复出现。

  士族：琅琊王氏（王导）、高平郗氏（郗鉴）、颍川庾氏（庾亮）、谯国桓氏（桓温）、陈郡谢氏（谢安、谢玄）、太原王氏（此时门阀政治已走向终结）

  地理上的上下游：荆州、江州、扬州（京口）。京口重镇主要司职对内而非对外。王敦据荆、江而乱。庾亮与王导争夺江州。王敦、陶侃以来讫与庾亮、桓温，都是居上游而倡言北伐，其直接的目的，一般都是巩固上游分陕势力，徐图朝廷。

  皇权的反抗：一次是晋元帝假手权臣刘隗、刁协等人，王敦举兵打破了这次反抗；另一次是晋明帝假手于宗室、外戚南顿王宗和虞胤等人，而庾亮排闼入宫打破了这次反抗。

  流民与流民帅：在门阀士族人物看来，流民可用，流民帅不可用；而门阀士族人物既不愿也无能代替流民帅，组织和率领流民，以为己用。在此之前，郗鉴用流民帅以平王敦之乱，获得成功，但终于酿成苏峻之乱；在此之后，谢玄组织流民帅为北府兵，获得了更大的成功（淝水之战、刘裕平桓玄），但最后酿成北府将刘裕取代晋室的结局。皇室和士族均以腐朽不堪，最后只能由掌握兵权的次等士族来郭清时局。

  郗鉴：郗鉴屯驻京口，王敦之后，陶侃和庾亮先后欲废王导，郗鉴都两次不同意，与王氏密切主要就是针对庾氏的专权。维持士族之间权力结构的平衡。借史臣此论以观郗鉴，虽不处顺流之势，但建康锁钥在手，亦可谓“处其利而无心”。他身居危朝而能阻遏觊觎，终于对东晋朝廷有所匡救。

  祖逖：祖逖处两晋之际，独立经营北伐，基本上是流民帅的活动，在江左没有多少家族利益牵连，对建康政局也没有什么影响。祖逖北伐不计成败利钝，生死以之，以攻为守，保障了东晋的偏安。祖逖以其节烈丰富了民族精神，是东晋北伐的最高典型。 (收起)

  2011-04-30 23:00:10   回应

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  第354页

  小护士毒舌猫-虞兮虞兮奈若何 (膝盖中箭庆元旦)

  侨姓“朝士”虽都力求在江左建立家业，立足生根，但欲得到象吴姓士族那样的经济规模以保障其社会、政治地位，并非每一个家庭都能作到。所以南朝结束，时过境迁，吴姓士族仍然有所凭借，继续雄踞乡里，而侨姓士族则多寂尔无闻了。诗人所咏“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，既是感叹人事浮沉，也是曲折他说出侨姓士族的社会经济背景不全同于吴姓士族。如果放眼全国，通南北士族而言，我们还可看到北方的山东士族入唐后虽然已就衰... (更多)

  侨姓“朝士”虽都力求在江左建立家业，立足生根，但欲得到象吴姓士族那样的经济规模以保障其社会、政治地位，并非每一个家庭都能作到。所以南朝结束，时过境迁，吴姓士族仍然有所凭借，继续雄踞乡里，而侨姓士族则多寂尔无闻了。诗人所咏“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，既是感叹人事浮沉，也是曲折他说出侨姓士族的社会经济背景不全同于吴姓士族。如果放眼全国，通南北士族而言，我们还可看到北方的山东士族入唐后虽然已就衰颓，仍不失为强大的社会力量。他们不但与迁居南方而倏然消失的侨姓士族不同，亦吴姓士族所望尘莫及。究其终极原因，还是由于山东士族具有更为长久的宗族历史和更为深固的经济根基，所以政治变化虽然极为频繁巨大，其社会影响仍得发挥久远，史家每喻之为百足之虫，虽濒死犹得不僵。从这几种不同地域或不同类型士族的比较之中，我们不难发现，总的说来，经济因素作为士族阶层出现和存在的基础，毕竟是不能否定的。

  【地方势力根基之深由此可见。】 (收起)

  2011-02-05 14:07:23   回应

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  第102页

  小护士毒舌猫-虞兮虞兮奈若何 (膝盖中箭庆元旦)

  我认为，江左草创之时，司马氏为了应付江南士族的挑战并和辑南来的侨姓士族，主要依靠琅邪王氏，于是而有“王与马共天下”，司马氏政权与侨姓士族都得以在江左立定脚跟，逐步形成门阀政治的格局。从此以后，挑战主要来自侨姓士族内部。门阀士族之间的角逐，一是以争据朝廷势要的形式出现，目的是控制皇权，藉以发号施令，压倒对手；一是以竞据形胜方镇的形式出现，目的是以外制内，凌驾建康。如果某一士族在这两种形式的角逐中都... (更多)

  我认为，江左草创之时，司马氏为了应付江南士族的挑战并和辑南来的侨姓士族，主要依靠琅邪王氏，于是而有“王与马共天下”，司马氏政权与侨姓士族都得以在江左立定脚跟，逐步形成门阀政治的格局。从此以后，挑战主要来自侨姓士族内部。门阀士族之间的角逐，一是以争据朝廷势要的形式出现，目的是控制皇权，藉以发号施令，压倒对手；一是以竞据形胜方镇的形式出现，目的是以外制内，凌驾建康。如果某一士族在这两种形式的角逐中都占有压倒优势，那就会出现严重的局面，而这是门阀政治所不能允许的。应付这种挑战而获得重要成就的人，首推郗鉴。郗鉴的努力，使士族诸门户间的权力平衡状态得以维持，使门阀政治得以延续，也使东晋政权得以存在较长的时间。 　　如前所论，东晋门阀政治格局形成的原因，是士族专兵和皇权不振。士族专兵而又不允许一族独占兵权，皇权不振而又不允许任何其它士族取代司马氏的地位，这就需要一些人物的调处经营。

  皇室弱，士族强，使门阀政治出现。门阀内斗的使皇室得以维持。士族内部平衡破坏，则司马氏危亦。

  两个矛盾 1.皇室与士族。2.上游与下游。 (收起)

  2011-01-30 10:57:19   1回应

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  第104页

  小护士毒舌猫-虞兮虞兮奈若何 (膝盖中箭庆元旦)

  当然，郗鉴与出自另一儒学大族的卞壶又有所不同。卞壶与门阀政治格格不入，可以为司马王朝死节，而不能像郗鉴那样厕身于门阀政治之中并能有所建树。 【可以死节者不能有所建树，这就是所谓的死社稷易，救社稷难。过于追求理想和道德观念的人很难做事。】 (更多)

  当然，郗鉴与出自另一儒学大族的卞壶又有所不同。卞壶与门阀政治格格不入，可以为司马王朝死节，而不能像郗鉴那样厕身于门阀政治之中并能有所建树。

  【可以死节者不能有所建树，这就是所谓的死社稷易，救社稷难。过于追求理想和道德观念的人很难做事。】 (收起)

  2011-01-30 15:28:36   2回应

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  第108页

  小护士毒舌猫-虞兮虞兮奈若何 (膝盖中箭庆元旦)

  两晋之际，世乱时艰，祸福莫测，士族名士一般不拘礼法，不经世务。他们之中不乏在家世门第、历史渊源以及学术风尚等方面具备条件的人，可以出任政务。但是这些人却或是缺乏从政的才能，或是没有从政的兴趣。要物色足以付托国事的人才，并非易事。 【所谓清谈误国，名士不愿匡扶社稷拯救国家，只知道明则保身，有何用哉。倒是那些处实务做实事的人常常挨骂。】 (更多)

  两晋之际，世乱时艰，祸福莫测，士族名士一般不拘礼法，不经世务。他们之中不乏在家世门第、历史渊源以及学术风尚等方面具备条件的人，可以出任政务。但是这些人却或是缺乏从政的才能，或是没有从政的兴趣。要物色足以付托国事的人才，并非易事。

  【所谓清谈误国，名士不愿匡扶社稷拯救国家，只知道明则保身，有何用哉。倒是那些处实务做实事的人常常挨骂。】 (收起)

  2011-01-30 15:34:51   回应

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  世家大族与士族的区别

  欧阳凌

  看了本书后，我才知道世家大族与士族这两个名称是有区别的。 世家大族的特点是“世”与“大”，即世代承继和聚族而居。他们在地方有实力，在社会上的影响都比较大。他们不一定做官，做官也不一定权倾朝野。他们的发展期是相对和平安静的时期。他们崇尚儒学。他们一般是沿着察举、征辟道路入仕。 士族的特点是世居显位。他们一般依附皇权。他们的发展期是乱世。他们濡染玄风，一般以玄风标榜。他们一般是沿着九品官人之... (更多)

  看了本书后，我才知道世家大族与士族这两个名称是有区别的。

  世家大族的特点是“世”与“大”，即世代承继和聚族而居。他们在地方有实力，在社会上的影响都比较大。他们不一定做官，做官也不一定权倾朝野。他们的发展期是相对和平安静的时期。他们崇尚儒学。他们一般是沿着察举、征辟道路入仕。

  士族的特点是世居显位。他们一般依附皇权。他们的发展期是乱世。他们濡染玄风，一般以玄风标榜。他们一般是沿着九品官人之法出仕。 (收起)

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  阿权 (忧伤使人敏锐)

  论点：门阀政治是指士族与皇权的共治，是在一种特定条件下出现的皇权政治的变态。由于时代的推移变化，裂土以“共天下”的情况，西汉以后已经不复存在了。“王与马共天下”，不再是指裂土分封的关系，而是指在权力分配和尊卑名分上与一般君臣不同的关系。皇帝也就只是士族利用的工具而非士族效忠的对象，“贞臣”自然是少而又少。 其存在有两大条件：一皇权不振，二士族专兵。而不能从权臣的个人忠奸求之。士族专兵而.. (更多)

  论点：门阀政治是指士族与皇权的共治，是在一种特定条件下出现的皇权政治的变态。由于时代的推移变化，裂土以“共天下”的情况，西汉以后已经不复存在了。“王与马共天下”，不再是指裂土分封的关系，而是指在权力分配和尊卑名分上与一般君臣不同的关系。皇帝也就只是士族利用的工具而非士族效忠的对象，“贞臣”自然是少而又少。

  其存在有两大条件：一皇权不振，二士族专兵。而不能从权臣的个人忠奸求之。士族专兵而又不允许一族独占兵权，皇权不振而又不允许任何其它士族取代司马氏的地位。（郗鉴平王敦，陈谢平桓温）其政局的发展，就是几家门阀士族势力由平衡进入不平衡，经过复杂的演化又进入新的平衡。皇权和士族之间存在矛盾，而士族政治的格局既经巩固，此一士族与彼一士族的矛盾，也就成为东晋历史的主题而反复出现。

  士族：琅琊王氏（王导）、高平郗氏（郗鉴）、颍川庾氏（庾亮）、谯国桓氏（桓温）、陈郡谢氏（谢安、谢玄）、太原王氏（此时门阀政治已走向终结）

  地理上的上下游：荆州、江州、扬州（京口）。京口重镇主要司职对内而非对外。王敦据荆、江而乱。庾亮与王导争夺江州。王敦、陶侃以来讫与庾亮、桓温，都是居上游而倡言北伐，其直接的目的，一般都是巩固上游分陕势力，徐图朝廷。

  皇权的反抗：一次是晋元帝假手权臣刘隗、刁协等人，王敦举兵打破了这次反抗；另一次是晋明帝假手于宗室、外戚南顿王宗和虞胤等人，而庾亮排闼入宫打破了这次反抗。

  流民与流民帅：在门阀士族人物看来，流民可用，流民帅不可用；而门阀士族人物既不愿也无能代替流民帅，组织和率领流民，以为己用。在此之前，郗鉴用流民帅以平王敦之乱，获得成功，但终于酿成苏峻之乱；在此之后，谢玄组织流民帅为北府兵，获得了更大的成功（淝水之战、刘裕平桓玄），但最后酿成北府将刘裕取代晋室的结局。皇室和士族均以腐朽不堪，最后只能由掌握兵权的次等士族来郭清时局。

  郗鉴：郗鉴屯驻京口，王敦之后，陶侃和庾亮先后欲废王导，郗鉴都两次不同意，与王氏密切主要就是针对庾氏的专权。维持士族之间权力结构的平衡。借史臣此论以观郗鉴，虽不处顺流之势，但建康锁钥在手，亦可谓“处其利而无心”。他身居危朝而能阻遏觊觎，终于对东晋朝廷有所匡救。

  祖逖：祖逖处两晋之际，独立经营北伐，基本上是流民帅的活动，在江左没有多少家族利益牵连，对建康政局也没有什么影响。祖逖北伐不计成败利钝，生死以之，以攻为守，保障了东晋的偏安。祖逖以其节烈丰富了民族精神，是东晋北伐的最高典型。 (收起)

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  小护士毒舌猫-虞兮虞兮奈若何 (膝盖中箭庆元旦)

  侨姓“朝士”虽都力求在江左建立家业，立足生根，但欲得到象吴姓士族那样的经济规模以保障其社会、政治地位，并非每一个家庭都能作到。所以南朝结束，时过境迁，吴姓士族仍然有所凭借，继续雄踞乡里，而侨姓士族则多寂尔无闻了。诗人所咏“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，既是感叹人事浮沉，也是曲折他说出侨姓士族的社会经济背景不全同于吴姓士族。如果放眼全国，通南北士族而言，我们还可看到北方的山东士族入唐后虽然已就衰... (更多)

  侨姓“朝士”虽都力求在江左建立家业，立足生根，但欲得到象吴姓士族那样的经济规模以保障其社会、政治地位，并非每一个家庭都能作到。所以南朝结束，时过境迁，吴姓士族仍然有所凭借，继续雄踞乡里，而侨姓士族则多寂尔无闻了。诗人所咏“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，既是感叹人事浮沉，也是曲折他说出侨姓士族的社会经济背景不全同于吴姓士族。如果放眼全国，通南北士族而言，我们还可看到北方的山东士族入唐后虽然已就衰颓，仍不失为强大的社会力量。他们不但与迁居南方而倏然消失的侨姓士族不同，亦吴姓士族所望尘莫及。究其终极原因，还是由于山东士族具有更为长久的宗族历史和更为深固的经济根基，所以政治变化虽然极为频繁巨大，其社会影响仍得发挥久远，史家每喻之为百足之虫，虽濒死犹得不僵。从这几种不同地域或不同类型士族的比较之中，我们不难发现，总的说来，经济因素作为士族阶层出现和存在的基础，毕竟是不能否定的。

  【地方势力根基之深由此可见。】 (收起)

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