拥抱逝水年华

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  八 享受爱情

  cuckoo

  Q：普鲁斯特认为爱情可以天长地久？A：那倒未必。不过难以永久的事多了，不独爱情这一项。要做到对身边的人与事保持一种欣赏的态度总是很难的。 …… 叙述者和我们所有人一样，都是习惯的奴隶，对任何事物，总是容易一经熟悉即不再当回事儿。 我们只对新鲜事儿感兴趣，只有突然闯入我们意识、令我们大吃一惊的陡然变调才会令我们动容。一旦习惯取代了新奇，我们便掉头不顾。 …… 这意味着，一物在眼前，我们往往不会去留意它... (更多)

  Q：普鲁斯特认为爱情可以天长地久？A：那倒未必。不过难以永久的事多了，不独爱情这一项。要做到对身边的人与事保持一种欣赏的态度总是很难的。

  ……

  叙述者和我们所有人一样，都是习惯的奴隶，对任何事物，总是容易一经熟悉即不再当回事儿。

  我们只对新鲜事儿感兴趣，只有突然闯入我们意识、令我们大吃一惊的陡然变调才会令我们动容。一旦习惯取代了新奇，我们便掉头不顾。

  ……

  这意味着，一物在眼前，我们往往不会去留意它，真正要想欣赏，倒是见不着为好。事实上近在眼前也许正是促使我们视若无睹的重要因素，因为我们总觉得一直能见到就尽够了，用不着再去琢磨。

  ……

  即刻的剥夺会驱使我们学会欣赏。我不是说非得被剥夺我们才能学会欣赏，我是说我们应从自己失落时的自然反应中得到一些教训，悟道未被剥夺之时对身边一切当知珍惜。

  情人间过于矜熟，结果往往是滋生出厌倦，因对对方知道得太多而生厌倦。反讽的是，问题也许出在我们对对方还不够了解。始入爱河，我们惟有新奇之感，对彼此的关系自然茫然无知，定情之后终日厮对，朝朝暮暮的日子又让我们生出幻觉，以为一切不过如此，实在平淡无奇。最大的错觉莫过于因日日晤对而自以为对对方已无所不晓，诺亚在世上活了六百年，若非洪水降临让他以别样眼光看世界，他还不知此理。

  ……

  Q：有什么保证两情长久的秘诀吗？

  A：不贞。不是事实上的越轨行为，而是时时感到存在着不贞的威胁。在普鲁斯特看来，惟有嫉妒之情的介入才能拯救被日复一日的单调重复销蚀得寡淡无味的爱情关系。

  ……

  “当我们害怕失去她时，我们眼中便只有她一个。当我们确信已得到她时，我们才会将她与别的女人做比较，而且觉得哪一个都比她好。”

  ……

  不过我们也许该记住勒鲁瓦夫人的一句箴言，此人可说是《追忆逝水年华》中最聪明的一个，某次有人问起她对爱情的看法，她很干脆地回答说：“爱？我倒是常做，可从来不说。” (收起)

  2011-12-08 20:13:57   2人收藏   3回应

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  第145页

  7元钱

  受意志控制的回忆，亦即由大脑和眼睛召回的记忆，给我们的只是模糊不清的过去的复制品，就像末流画家笔下的春天……我们不相信生活是美丽的，因为我们无法让生活的美在心中复活，但是如果不期然闻到一阵久已遗忘的气味，我们突然间会感到莫名的欣喜；与此相似，我们认为自己对死者已再无爱恋之情，是因为我们已将他们忘却，但是如果有一天不期然看见他们遗下的旧手套，睹物思人，我们又会泪流满面。 (更多)

  受意志控制的回忆，亦即由大脑和眼睛召回的记忆，给我们的只是模糊不清的过去的复制品，就像末流画家笔下的春天……我们不相信生活是美丽的，因为我们无法让生活的美在心中复活，但是如果不期然闻到一阵久已遗忘的气味，我们突然间会感到莫名的欣喜；与此相似，我们认为自己对死者已再无爱恋之情，是因为我们已将他们忘却，但是如果有一天不期然看见他们遗下的旧手套，睹物思人，我们又会泪流满面。 (收起)

  2011-05-29 22:40:09   回应

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  九 弃书不观

  Mr.Raindrop (弱水三千,只取一瓢)

  所谓启蒙，一言以蔽之，即是回到生活，从被习惯，漠视导致的麻木不仁回到生活，回到值得珍视却往往被忽略了的种种生命体验。 作者能所做的一切是激发出我们的欲望，我们却期盼他提供答案...这是阅读的价值，同时也就是他的局限。要让原本只是一种激发的事情变成一项训练，这是强使阅读扮演它担不起的角色。阅读是通向精神生活的一扇门，它可引导我们进入精神的世界，却不构成精神生活本身。 阅读之乐多么容易诱使人们误以为.. (更多)

  所谓启蒙，一言以蔽之，即是回到生活，从被习惯，漠视导致的麻木不仁回到生活，回到值得珍视却往往被忽略了的种种生命体验。 作者能所做的一切是激发出我们的欲望，我们却期盼他提供答案...这是阅读的价值，同时也就是他的局限。要让原本只是一种激发的事情变成一项训练，这是强使阅读扮演它担不起的角色。阅读是通向精神生活的一扇门，它可引导我们进入精神的世界，却不构成精神生活本身。 阅读之乐多么容易诱使人们误以为阅读就是精神生活的全部。 一本好书会让我们自己的思想止步不前，因为它让我们有惊艳之感，因为我们心灵所能产生的一切都不及它内在的优越。 “我们内心深处有某些我们自己不得其门而入的角落，阅读则提供了打开心灵门扉的神奇钥匙，即此而论，阅读在我们生活中扮演的角色令人赞叹。然后另一方面，如果它的功用不是将我们内心的生活激活，而是干脆取而代之，如果真理对我们不再是一个惟有通过自己心智的努力趋赴的理想，而只是些物质性的，存在于书页之间的东西，如同别人已停停当当酿好的蜜，我们只需举手之劳，从图书馆的书架上取消，机械地翻阅即可，那阅读就变得危险了。” 书本实在妙不可言，它帮助我们意识到自己的感受，然而正因如此，普鲁斯特认为人们很容易受其诱惑，就此将探索自己生命的任务一古脑儿全委之于书本。 即使是那些完美地写出了我们某些经验的杰作，也总不能将我们的感受尽皆道出。 尽信书本之病的诸多症候： 1.视作家为神明 2.看罢好书不能提笔 3.艺术上的偶像崇拜 4.忍不住要买本《重现的美食》 （一幅画作 美与不美，并不取决画的是什么）

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  2012-02-02 00:12:45   回应

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  第1页

  chelseablue

  不存在于当下，幻象就会乘虚而入，使我们忘却事物的本来面目，扭曲我们对美的发现和欣赏。 昔日的生动印象往往得自不经意间，刻意求之反而未必有如此效力。 受意志控制的记忆，亦即由大脑和眼睛召回的记忆，给我们的只是模糊不清的过去的复制品，就像末流画家笔下的春天。 (更多)

  不存在于当下，幻象就会乘虚而入，使我们忘却事物的本来面目，扭曲我们对美的发现和欣赏。

  昔日的生动印象往往得自不经意间，刻意求之反而未必有如此效力。 受意志控制的记忆，亦即由大脑和眼睛召回的记忆，给我们的只是模糊不清的过去的复制品，就像末流画家笔下的春天。

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  2011-05-18 16:18:08   回应

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  第4页

  颠倒客 (自我折磨期)

  当我们明白死亡正在逼近之时，对生命的依恋之情就会油然而生。这意味着，问题或许不在我们因其单调冗长、不见尽头而觉兴味索然的生活本身，而在我们每日对生活采取的态度；我们的不满与其说是起于对往昔无可奈何的追悔，不如说是起于我们似乎理所当然的活法。一旦明白人终有一死，放弃了永生之念，我们会忽然发现，在看似冗长无聊的生活表层之下，藏着那么多人们未加尝试的可能性。 承认人的肉身难逃寂灭或者会促使我们重新掂量... (更多)

  当我们明白死亡正在逼近之时，对生命的依恋之情就会油然而生。这意味着，问题或许不在我们因其单调冗长、不见尽头而觉兴味索然的生活本身，而在我们每日对生活采取的态度；我们的不满与其说是起于对往昔无可奈何的追悔，不如说是起于我们似乎理所当然的活法。一旦明白人终有一死，放弃了永生之念，我们会忽然发现，在看似冗长无聊的生活表层之下，藏着那么多人们未加尝试的可能性。 承认人的肉身难逃寂灭或者会促使我们重新掂量生命中的轻与重，然而果真如此，我们也得先问上一问，这轻与重当如何分解。当我们尚未明白死亡意味着什么之时，我们也许一直过着残缺不全的生活，但是完整的生活究竟是何模样？简单地承认我们难免一死并不能保证一举寻到什么明智的答案，即使我们说得头头是道，把日记本余下的空页填得满满。死亡之钟的嘀嗒声令人心惊肉跳，惶恐中我们做出的，也许是洋相百出的种种蠢事。巴黎名流们给《不妥协报》的答复就够矛盾的了：你道是尽赏阿尔卑斯美景，他说是要沉思宇宙的未来，还有什么网球、高尔夫，真是不一而足。但是天塌地陷之际，这些度过最后时日的高明法子又有何益?

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  2011-03-04 17:19:26   回应

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  第4页

  albie (Mr. uncertain)

  當我們明白死亡正在逼近之時，對生命的依戀之情就會油然而生。這意味著，問題或許不在我們因其單調冗長、不見盡頭而覺興味索然的生活本身，而在我們每日對生活採取的態度。我們的不滿與其說是起於對往昔無可奈何地追悔，不如說是起於我們似乎理所當然的活法。 (更多)

  當我們明白死亡正在逼近之時，對生命的依戀之情就會油然而生。這意味著，問題或許不在我們因其單調冗長、不見盡頭而覺興味索然的生活本身，而在我們每日對生活採取的態度。我們的不滿與其說是起於對往昔無可奈何地追悔，不如說是起於我們似乎理所當然的活法。

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  2011-05-11 13:05:34   回应

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  九 弃书不观

  Mr.Raindrop (弱水三千,只取一瓢)

  所谓启蒙，一言以蔽之，即是回到生活，从被习惯，漠视导致的麻木不仁回到生活，回到值得珍视却往往被忽略了的种种生命体验。 作者能所做的一切是激发出我们的欲望，我们却期盼他提供答案...这是阅读的价值，同时也就是他的局限。要让原本只是一种激发的事情变成一项训练，这是强使阅读扮演它担不起的角色。阅读是通向精神生活的一扇门，它可引导我们进入精神的世界，却不构成精神生活本身。 阅读之乐多么容易诱使人们误以为.. (更多)

  所谓启蒙，一言以蔽之，即是回到生活，从被习惯，漠视导致的麻木不仁回到生活，回到值得珍视却往往被忽略了的种种生命体验。 作者能所做的一切是激发出我们的欲望，我们却期盼他提供答案...这是阅读的价值，同时也就是他的局限。要让原本只是一种激发的事情变成一项训练，这是强使阅读扮演它担不起的角色。阅读是通向精神生活的一扇门，它可引导我们进入精神的世界，却不构成精神生活本身。 阅读之乐多么容易诱使人们误以为阅读就是精神生活的全部。 一本好书会让我们自己的思想止步不前，因为它让我们有惊艳之感，因为我们心灵所能产生的一切都不及它内在的优越。 “我们内心深处有某些我们自己不得其门而入的角落，阅读则提供了打开心灵门扉的神奇钥匙，即此而论，阅读在我们生活中扮演的角色令人赞叹。然后另一方面，如果它的功用不是将我们内心的生活激活，而是干脆取而代之，如果真理对我们不再是一个惟有通过自己心智的努力趋赴的理想，而只是些物质性的，存在于书页之间的东西，如同别人已停停当当酿好的蜜，我们只需举手之劳，从图书馆的书架上取消，机械地翻阅即可，那阅读就变得危险了。” 书本实在妙不可言，它帮助我们意识到自己的感受，然而正因如此，普鲁斯特认为人们很容易受其诱惑，就此将探索自己生命的任务一古脑儿全委之于书本。 即使是那些完美地写出了我们某些经验的杰作，也总不能将我们的感受尽皆道出。 尽信书本之病的诸多症候： 1.视作家为神明 2.看罢好书不能提笔 3.艺术上的偶像崇拜 4.忍不住要买本《重现的美食》 （一幅画作 美与不美，并不取决画的是什么）

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  2012-02-02 00:12:45   回应

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  第177页

  李可笑 (我爱你。再见。)

  “爱？我倒是常做，可从来不说。”（出自《追忆似水年华》中勒鲁瓦夫人的一句箴言） (更多)

  “爱？我倒是常做，可从来不说。”

  （出自《追忆似水年华》中勒鲁瓦夫人的一句箴言） (收起)

  2012-01-20 13:36:34   回应

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  第172页

  李可笑 (我爱你。再见。)

  我太需要找女人来戒除手淫的坏毛病，所以爸爸给了我十法郎，让我去妓院。但是首先，我兴奋之下打破了尿壶，得赔三法郎，后来，还是因为太兴奋，我没法性交。所以现在我回到了原点，只好等下次爸爸给十法郎再去出空自己，此外还得为尿壶多要三法郎。（PS：此处为普鲁斯特描述自己十六岁时的妓院之行，颇与《西西里美丽传说》神似） (更多)

  我太需要找女人来戒除手淫的坏毛病，所以爸爸给了我十法郎，让我去妓院。但是首先，我兴奋之下打破了尿壶，得赔三法郎，后来，还是因为太兴奋，我没法性交。所以现在我回到了原点，只好等下次爸爸给十法郎再去出空自己，此外还得为尿壶多要三法郎。

  （PS：此处为普鲁斯特描述自己十六岁时的妓院之行，颇与《西西里美丽传说》神似） (收起)

  2012-01-20 13:32:26   回应

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