幸福之路

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  第164页

  valleyspring (自由的心)

  缺乏热情的主要原因之一是感到自己不被人爱，相反，觉得自已被人爱的感觉比 其它任何东西都更能提高人的热情 绝大多数的人，不论男女，如果感到自己不被人爱，只能陷入怯弱的失望之中， 仅仅在偶然的一丝羡慕和怨恨之中叹吁一番，于是这些人的生活变得极端的自私 自利，爱的缺失使他们缺乏一种安全感，而本能地回避这一感觉，结果造成了他 们任凭习惯来左右自己的生活。对于那些使自己成为单调生活的奴隶.. (更多)

  缺乏热情的主要原因之一是感到自己不被人爱，相反，觉得自已被人爱的感觉比

  其它任何东西都更能提高人的热情

  绝大多数的人，不论男女，如果感到自己不被人爱，只能陷入怯弱的失望之中，

  仅仅在偶然的一丝羡慕和怨恨之中叹吁一番，于是这些人的生活变得极端的自私

  自利，爱的缺失使他们缺乏一种安全感，而本能地回避这一感觉，结果造成了他

  们任凭习惯来左右自己的生活。对于那些使自己成为单调生活的奴隶的人来说，

  他们的行为大多由对冷酷的外在世界的恐惧所激起，他们以为如果他们沿着早已

  走过的路走下去，就能避免撞上这个世界。

  比起那些在生活中总感到不安全的人来，那些带着安全感面对生活的人要幸

  福得多，只要这种安全感没有给他们带来灾难。一个无所畏惧的人当然也会遭遇到突发的灾难，但在经过了一番艰苦的拼搏之后，他可能会安全无恙，毫毛本损，而另一个人则可能在荆棘之中暗自悲伤。不言而喻，这种有益的自信心具有无数的形式，有的人对高山充满信心，有的人对大海不屑一顾，也有人在蓝天上翱翔自如。然而对生活的一般自信，更多地来自人们需要多少爱就接受多少爱的习惯。

  是接受的爱，而不是给予的爱，才产生了这一安全感

  为他人的担忧仅仅略胜于为我们自身的担忧，而且这种担忧不过是对占有欲

  的蔽护。通过激起别人对自己的担忧，人们希望能获得对他们的更为彻底的控制。

  当然，这就是男人为什么喜欢胆怯的女子的原因之一，因为通过保护她们，他们

  就拥有了她们。

  给予之爱。它同样

  有两种，一种也许是生活热情的最重要的表现；另一种则是恐惧感的表现。前者

  在我看来是值得称道的，而后者充其量只不过是一种安慰剂而已。如果你在晴朗

  的天气里，沿着一条风景如画的堤岸乘船航行，你会赞美堤岸并且为之陶醉。这

  种陶醉完全是一种源自外部的快乐，它与你自己的任何渴求毫无关系。另一方

  面，如果你的船只失事了，你拼命游向堤岸，这时，你就对它产生了一种新的

  爱：它意味着浪涛之中的安然无恙，美丑变得无关宏旨。对于船只安然无恙的人

  的感情来说越美好的爱，对于船只失事的人的感情来说则越糟糕。第一种爱仅仅

  在一个人安全时才有可能，或者说无论如何，这种爱对困扰他的危险视若无睹，

  相反，后一种爱比其它‘情况下的爱更加主观和自私，因为被爱老的价值这时仅在

  于其提供的援助，而不是其内在的品质。但我并不认为这种爱在主活中没有合法

  的地位，事实上，几乎一切真实的爱都是上述两者的混合物，而且只要这种爱确

  实消除了不安全感，它便会使人再次对世界感兴趣，而当危险临近、惧怕滋生的

  时候，这一兴趣却被掩盖了。不过，在承认这种爱在生活中的地位的同时，我们

  必须坚持认为，这种爱远不如第一种爱，因为它基于恶魔般的恐惧感，也因为它

  更加自私。在完美的爱的沐浴下，一个人应该期盼崭新的欢乐，而不是逃避旧日

  的不幸。

  过分膨胀的自我好比一座监狱，如果你想享受充分的生活乐趣，就必须从中逃脱

  出去。拥有真正的爱是逃脱自我樊篱的标志之一。仅仅接受别人的爱是不够的，

  还应该把这接受到的爱释放出去，给予别人以爱。只有当这二者平等时，爱才能

  发挥它最佳的作用。

  人们迟迟不表示钦佩，生怕用错了地方；迟迟不奉献爱心，生怕自己将来会遭到

  他们向之表示爱的人或者苛刻的社会的责难。谨小慎微，假借着道德的名义或者

  普遍智慧的名义，风行世上，结果在爱被关注的地方，慷慨风范与冒险精神隆若

  寒蝉.

  因为很多人活了一辈子，还不知道什么才是自己真正的、根本的需要，而且十有

  八、九丧失了以快乐和宽广的胸怀对待世界的态度。

  他或她，每个人都要隐匿起自己的秘密，都在极力保存住根本上的

  孤独和彼此间的距离，因而，这种性关系是一株不结果实的树。在这种生活中，

  一切都是毫无意义的。我并不是说应该小心地避免性关系，因为在达到这一目的

  必要步骤中，可能有机会产生一种更有价值、更深刻的爱。但我确实认为，只有

  那种毫无保留的、双方的人格共同升华的性关系，才有着真正的价值。

  在各种谨小慎微之中，对爱的过分小心或许是真正的幸福的最大敌人。 (收起)

  2011-06-15 13:59:28   回应

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  第1页

  葡萄小丸子

  1.愿读者相信，不论你用何种论据，理性决不会阻遏快乐；不但如此，我且深信凡是真诚地把自己的哀伤归咎于自己的宇宙观的人，都犯了倒果为因的毛病：实际是他们为了自己尚未明白的某些缘故而不快乐，而这不快乐诱使他们把世间某些令人不快的特点认作罪魁祸首。 2.对于那些老觉得世界上无事可为而彷徨的优秀青年，我要说：“丢开写作，竭力想法不要动笔。进入世界，做一个海盗也好，做一个婆罗洲上的王也好，做一个苏俄的劳动者也... (更多)

  1.愿读者相信，不论你用何种论据，理性决不会阻遏快乐；不但如此，我且深信凡是真诚地把自己的哀伤归咎于自己的宇宙观的人，都犯了倒果为因的毛病：实际是他们为了自己尚未明白的某些缘故而不快乐，而这不快乐诱使他们把世间某些令人不快的特点认作罪魁祸首。 2.对于那些老觉得世界上无事可为而彷徨的优秀青年，我要说：“丢开写作，竭力想法不要动笔。进入世界，做一个海盗也好，做一个婆罗洲上的王也好，做一个苏俄的劳动者也好，去过一种生活，使低级的生理需求几乎占去你全部的精力。” 3.烦闷的特色之一，是眼前摆着“现状”，想象里又盘旋着“另外一些更愉快的情状”，两者之间形成一个对照。烦闷的另一要素，是一个人的官能必不专注于一事一物。 4.兴奋过度的生活是使人筋疲力尽的生活，它需要不断加强的刺激来使你震动，到后来这震动竟被认为娱乐的主要部分。 5.一切伟大的著作含有乏味的部分，一切伟大的生活含有沉闷的努力。 6.一个明哲之士，只在有目的时才思索他的烦恼；在旁的时候，他想着旁的事情；倘使在夜里，他就什么都不想。 7.当你需要把一个困难的或令人愁虑的问题下一决断时，全部的材料一到手，就立刻运用你最好的思想去应付并且决定；决定之后，除非再有新事实发见，再勿重新考虑。迟疑不决最是磨折人，也最是无裨实际。 8.另一个方法可以消除多数的烦恼，就是明白那使你操心的事根本无关重要。 9.当你发觉自己倾向于对某些事情作沉想时，不管是什么事情，最好是把它仔细思索过，甚至比你本来愿意想的还要想得多，直到这件事情底不健全的魔力终于消失 10.从广泛的方面讲，不问你在人生中占着何种等级，若果发觉旁人估量你的能力，不象你自己估量的那般高，切勿断定错误的是他们。你如这样想，便将信为社会上有一种共同的密谋要抑压你的价值，而这个信念准可成为不快乐的生活底因子。承认你的功绩并不如你所曾希望的那般大，一时可能是很痛苦的，但这是有穷尽的痛苦，等它终了以后，快乐生活便可能了 11.基本的幸福，其最重要的立足点是对人对物的友善的关切. 12.个人的幸福之源固然不少，但其中最主要的一个恐怕就是：自动地而且毫不费力地爱许多人 13.幸福底秘诀是：让你的兴趣尽量的扩大，让你对人对物的反应，尽量的倾向于友善。 14.个人感有兴趣的事情越多，快乐的机会也越多，而受命运播弄的可能性也越少，因若他失掉一样，还可亡羊补牢、转到另一样上去。固然，生命太短促，不能对事事都感兴趣，但感到兴趣的事情总是多多益善，以便填补我们的日子。我们全都有内省病的倾向，仅管世界上万千色相罗列眼底，总是掉首不顾而注视着内心的空虚。但切勿以为在内省病者的忧郁里面有何伟大之处。

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  2011-12-04 12:46:38   1回应

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  第37页

  小丫么小虾米 (原来阿，原来)

  当受到某种不幸事件的威胁时，先审慎地，有意识地思考一下，在可能发生的事情中，什么东西最糟糕的？在对这种可能的不幸做了表面的考察之后，给自己一个坚强的理由相信，不管发生什么，都不会有什么极端可怕的灾难。 这是解决焦虑情绪的一种方法。 那么现在对我来说，最糟糕的情况就是搬到一个全新的地方，重新开始，无论如果，都不错啊，那还有什么可焦虑的，就这么干吧。“千金散尽还复来”，钱能解决的问题都不是问题。... (更多)

  当受到某种不幸事件的威胁时，先审慎地，有意识地思考一下，在可能发生的事情中，什么东西最糟糕的？在对这种可能的不幸做了表面的考察之后，给自己一个坚强的理由相信，不管发生什么，都不会有什么极端可怕的灾难。

  这是解决焦虑情绪的一种方法。

  那么现在对我来说，最糟糕的情况就是搬到一个全新的地方，重新开始，无论如果，都不错啊，那还有什么可焦虑的，就这么干吧。“千金散尽还复来”，钱能解决的问题都不是问题。

  正确对付恐惧的方法是去理智的，平静的，全神贯注地思考，直到这种恐惧完全不再陌生

  当恐惧被击散，勇气就自然变得充盈。 (收起)

  2011-08-14 09:08:13   回应

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  第1页

  白菜

  忧郁的人象失眠的人一样，常常以此自豪。 也许他们的骄傲好似那种失掉了尾巴的狐狸； 如果如此，那么，救治的办法是让他们明白怎样可以长出一条新的尾巴。 我相信，如果有一条幸福之路摆在眼前，很少人会胸有成竹地去选择不快乐。 我承认，这等人也有，但他们的数目无足轻重。 因此我将假定读者是宁取快乐而舍不快乐的。 能否帮助他们实现这个愿望，我不知道， 但尝试一下总是无害的。 罗素：《到幸福之路》I，I (更多)

  忧郁的人象失眠的人一样，常常以此自豪。 也许他们的骄傲好似那种失掉了尾巴的狐狸； 如果如此，那么，救治的办法是让他们明白怎样可以长出一条新的尾巴。 我相信，如果有一条幸福之路摆在眼前，很少人会胸有成竹地去选择不快乐。 我承认，这等人也有，但他们的数目无足轻重。 因此我将假定读者是宁取快乐而舍不快乐的。 能否帮助他们实现这个愿望，我不知道， 但尝试一下总是无害的。 罗素：《到幸福之路》I，I

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  2011-05-05 14:48:04   回应

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  第1页

  顾小顾

  第二章 需求对象的残缺不全，正是幸福的必不可少的条件之一 (更多)

  第二章 需求对象的残缺不全，正是幸福的必不可少的条件之一

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  2011-05-29 11:42:47   回应

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  第1页

  葡萄小丸子

  1.愿读者相信，不论你用何种论据，理性决不会阻遏快乐；不但如此，我且深信凡是真诚地把自己的哀伤归咎于自己的宇宙观的人，都犯了倒果为因的毛病：实际是他们为了自己尚未明白的某些缘故而不快乐，而这不快乐诱使他们把世间某些令人不快的特点认作罪魁祸首。 2.对于那些老觉得世界上无事可为而彷徨的优秀青年，我要说：“丢开写作，竭力想法不要动笔。进入世界，做一个海盗也好，做一个婆罗洲上的王也好，做一个苏俄的劳动者也... (更多)

  1.愿读者相信，不论你用何种论据，理性决不会阻遏快乐；不但如此，我且深信凡是真诚地把自己的哀伤归咎于自己的宇宙观的人，都犯了倒果为因的毛病：实际是他们为了自己尚未明白的某些缘故而不快乐，而这不快乐诱使他们把世间某些令人不快的特点认作罪魁祸首。 2.对于那些老觉得世界上无事可为而彷徨的优秀青年，我要说：“丢开写作，竭力想法不要动笔。进入世界，做一个海盗也好，做一个婆罗洲上的王也好，做一个苏俄的劳动者也好，去过一种生活，使低级的生理需求几乎占去你全部的精力。” 3.烦闷的特色之一，是眼前摆着“现状”，想象里又盘旋着“另外一些更愉快的情状”，两者之间形成一个对照。烦闷的另一要素，是一个人的官能必不专注于一事一物。 4.兴奋过度的生活是使人筋疲力尽的生活，它需要不断加强的刺激来使你震动，到后来这震动竟被认为娱乐的主要部分。 5.一切伟大的著作含有乏味的部分，一切伟大的生活含有沉闷的努力。 6.一个明哲之士，只在有目的时才思索他的烦恼；在旁的时候，他想着旁的事情；倘使在夜里，他就什么都不想。 7.当你需要把一个困难的或令人愁虑的问题下一决断时，全部的材料一到手，就立刻运用你最好的思想去应付并且决定；决定之后，除非再有新事实发见，再勿重新考虑。迟疑不决最是磨折人，也最是无裨实际。 8.另一个方法可以消除多数的烦恼，就是明白那使你操心的事根本无关重要。 9.当你发觉自己倾向于对某些事情作沉想时，不管是什么事情，最好是把它仔细思索过，甚至比你本来愿意想的还要想得多，直到这件事情底不健全的魔力终于消失 10.从广泛的方面讲，不问你在人生中占着何种等级，若果发觉旁人估量你的能力，不象你自己估量的那般高，切勿断定错误的是他们。你如这样想，便将信为社会上有一种共同的密谋要抑压你的价值，而这个信念准可成为不快乐的生活底因子。承认你的功绩并不如你所曾希望的那般大，一时可能是很痛苦的，但这是有穷尽的痛苦，等它终了以后，快乐生活便可能了 11.基本的幸福，其最重要的立足点是对人对物的友善的关切. 12.个人的幸福之源固然不少，但其中最主要的一个恐怕就是：自动地而且毫不费力地爱许多人 13.幸福底秘诀是：让你的兴趣尽量的扩大，让你对人对物的反应，尽量的倾向于友善。 14.个人感有兴趣的事情越多，快乐的机会也越多，而受命运播弄的可能性也越少，因若他失掉一样，还可亡羊补牢、转到另一样上去。固然，生命太短促，不能对事事都感兴趣，但感到兴趣的事情总是多多益善，以便填补我们的日子。我们全都有内省病的倾向，仅管世界上万千色相罗列眼底，总是掉首不顾而注视着内心的空虚。但切勿以为在内省病者的忧郁里面有何伟大之处。

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  2011-12-04 12:46:38   1回应

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  第151页

  弯弯小妞 (不要把生命浪费于怀疑与恐惧中)

  关于被虐狂：　 避免自己成为幻想被虐狂的格言是：一，记住你的动机并不常常像你意向中的那么舍己为人。二，切勿把自己的价值估得过高。三，切勿期望人家对你的注意，像你注意自己一样关切。四，勿以为多数的人在密切留神你，以致有何特殊的欲望要来迫害你。 幸福的可能性： 一个人感兴趣的事情越多，快乐的机会也越多，而受命运播弄的可能性也越少，因若他失掉一样，还可亡羊补牢、转到另一样上去。P151（所以不极端于一件事上... (更多)

  关于被虐狂：　

  避免自己成为幻想被虐狂的格言是：一，记住你的动机并不常常像你意向中的那么舍己为人。二，切勿把自己的价值估得过高。三，切勿期望人家对你的注意，像你注意自己一样关切。四，勿以为多数的人在密切留神你，以致有何特殊的欲望要来迫害你。

  幸福的可能性：

  一个人感兴趣的事情越多，快乐的机会也越多，而受命运播弄的可能性也越少，因若他失掉一样，还可亡羊补牢、转到另一样上去。P151（所以不极端于一件事上，不寄托于唯一的人或物）

  关于兴趣：

  一个有充分的升级与兴致的人战胜患难的方法，是在每次打击以后对人生和世界重新发生兴趣，在他，人生与世界绝不限制得那么狭小，使一下的打击成为致命。P215（兴趣广泛的重要） (收起)

  2012-02-12 08:30:49   回应

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  第二章

  海甘蓝 (并非完美不可)

  喜爱是永恒的火焰，在心灵里永远燃烧，从不倦怠，从不熄灭，从不冷却，从不对自己厌恶烦恼。 第三章从根本上说，厌烦是一种受到挫折的欲望，这种欲望的对象不一定是令人快乐的，但肯定是那些使得厌烦的牺牲者知道这一天不同于另一天的事情。一言以蔽之，厌烦的对立面不是快乐，而是兴奋。 第四章唯有寂寞才能使人有所创造。 第五章嫉妒，不是从自己的所有物中引出快乐，而是从别人的所有物中引出痛苦。 比较性思维习惯... (更多)

  喜爱是永恒的火焰，在心灵里永远燃烧，从不倦怠，从不熄灭，从不冷却，从不对自己厌恶烦恼。

  第三章

  从根本上说，厌烦是一种受到挫折的欲望，这种欲望的对象不一定是令人快乐的，但肯定是那些使得厌烦的牺牲者知道这一天不同于另一天的事情。一言以蔽之，厌烦的对立面不是快乐，而是兴奋。

  第四章

  唯有寂寞才能使人有所创造。

  第五章

  嫉妒，不是从自己的所有物中引出快乐，而是从别人的所有物中引出痛苦。

  比较性思维习惯是一种弱点。

  嫉妒，是一种缺陷，部分是道德上的，部分是智力上的，它永远看不见事物本身，而只看见事物之间的关系。

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  2012-01-18 22:07:49   回应

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  第十章 幸福是可能的吗

  [已注销]

  10.幸福是可能的吗 10.1 幸福是可能的，并且有两种 作者通过对不幸的原因的分析，几乎要得出在现代社会，幸福是不可能的这一说法。 然而通过反思、到国外旅行、和花匠聊天，他彻底的否定了这个结论。并结合他一生所遇到的幸福的朋友的例子来阐释他所理解的幸福的可能性（不是以论证而是描述的方式进行的）。 两种幸福从不同的角度可以说成幻想与现实的；肉体和精神的；情感和理智的。 也许描述这两种幸福的差异的... (更多)

  10.幸福是可能的吗

  10.1 幸福是可能的，并且有两种

  作者通过对不幸的原因的分析，几乎要得出在现代社会，幸福是不可能的这一说法。

  然而通过反思、到国外旅行、和花匠聊天，他彻底的否定了这个结论。并结合他一生所遇到的幸福的朋友的例子来阐释他所理解的幸福的可能性（不是以论证而是描述的方式进行的）。

  两种幸福从不同的角度可以说成幻想与现实的；肉体和精神的；情感和理智的。

  也许描述这两种幸福的差异的最简单方法是：一类幸福是对所有的人都敞开胸怀，另一类幸福则对能读会写的人情有独钟。

  10.1.1 无知识的人的单纯的快乐

  【一个掘进工的幸福】

  他的幸福只是基于躯体的活力，足够的劳作和对石块这类并非难以逾越的障碍的征服；而并不来自于知识，也不是基于对自然法则、物种完善、公共设施公有权安息日会的最终胜利，或知识分子认为的人生乐趣所必不可少的任何信条。

  【一个花匠的幸福】

  那花匠虽然已经有70多岁的年纪了，可地从不停息，为了干活，他还得每天骑车跑上16英里的山路，欢乐之泉是取用不尽的，那源头恰恰来自“那些兔子们”

  10.1.2 知识分子的快乐（由于未得成功而越来越不快乐而又无法退回到原始状态的单纯快乐的悲剧状态，本质上不是知识分子的成功要困难些，而是他们并未意识到他们有主动权--选择，尝试，放弃，继续寻找，再次尝试知道找到，安定下来为止）

  从情感的内容上说，受过最高教育的人的快乐，与上述花匠体验到的快乐并无本质上的不同；教育造成的差异仅仅是快乐的形式（追捕野兔的成功和完成一项成功的投资项目）不同而已（譬如马克思以计算微积分为乐，我们以看悬疑片为乐，而有些人以看韩剧为乐）。成功的快乐（“成功”确是每个人最大的快乐源泉，每个人都应该去追求成功，但是这种“成功”并非与财富、名誉、地位挂钩，每个人都有自己的“成功”）需要困难跟随，即使在最后这种困难得以克服，但它必须使得成功在开始时没有把握。

  【科学家的快乐】

  在那些受过更高级的教育的社会成员当中，现在最幸福的要数科学家了。

  他们感到幸福，因为在如今的时代科学发展迅速，力大无比；因为这一工作的重要性既不被他们自己也不被外人所怀疑。因此，他们没有必要拥有复杂的情感，因为简朴的情感已经遇不到阻力了。

  Ps：1.复杂情感的产生----复杂的感情象河水上的泡沫；平缓流动的河水遇上障碍便产生泡沫。只要生机勃勃的水流没有受阻，那么它便不会泛起小小的浪花，粗心的人则往往对其蕴藏的力量视而不见了。

  科学家比艺术家快乐的原因

  科学家的生活中，幸福的全部条件都得到了实现。他有一种能充分展示自己的能力的活动，他获得的成就，不管是对他自己来说，还是对那些甚至有时并不理解他们的普通大众来说，都是很重要的。在这一点上，他比艺术家幸运。当公众不能理解一幅画或一首诗歌时，他们的结论往往是：这是一幅糟糕的画或这是一首糟糕的诗。当他们不能理解相对论时，他们都下结论说（这倒在理），他们受的教育不够。结果便是：爱因斯坦受到景仰，而画家却在阁楼中饥肠键限，爱因斯坦是幸福的，而画家则是不幸福的。

  【西方国家年轻人不快乐的原因】

  事实：在西方国家，许多知识阶层中的年轻人，由于发现没有合适的职业适合自己的才能，从而越来越感到不幸

  狂热和爱好，在许多情况下，也许是绝大多数的情况下，都不是根本的幸福之源，而只是对现实的逃避，只是对某些极端痛苦的、难以面对的时刻的忘却。根本的幸福最有赖于对人和物的友善的关怀。 　对人的友善的关怀是情感的一种形式，但不是那种贪婪的、掠夺的和非得有回报的形式。后者极有可能是不幸的源泉。能够带来幸福的那种形式是：喜爱观察人们，并从其独特的个性中发现乐趣，而不是希望获得控制他们的权力或者使他们对自己极端崇拜。如果一个人抱着这种态度对待他人，那么他便找到了幸福之源，并且成了别人友爱的对象；他与别人的关系，无论密切还是疏远，都会给他的兴趣和感情带来满足

  第十一章　热情 (收起)

  2012-01-08 21:17:21   回应

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