论隐秘的上帝

　　尼古拉・库萨（Nicolaidecusa1401--1464）是文艺复兴初期德国杰出的神哲学家、罗马天主教会的高级神职人员。他出生于德国摩泽尔河畔特里尔城附近的库斯镇，早年曾在尼德兰达文特的一个由“共同生活兄弟会”举办的学校里生活和接受教育，后就读于海德堡、帕多亚大学，主修法律，并广泛涉猎数学、各门自然科学、哲学和神学。1423年，库萨获教会法博士学位，次年到罗马求职未果，于是回到家乡作律师，但在第一次诉讼中就由于不符合规定手续而败诉，逐决定放弃法律事业，为教会服务。1425年春，库萨来到科隆大学学习神学和哲学，期间曾证明教会要求世俗统治权所根据的所谓“君士坦丁赠予”实属8至9世纪的伪造。1432年，库萨出席巴塞尔宗教大会，从此获得教皇赏识，跻身教届上层，多次作为教皇特使出使拜占庭的君士坦丁堡、德国和波西米亚地区，为教会的和平统一立下汗马功劳。自14... (展开全部) 　　尼古拉・库萨（Nicolaidecusa1401--1464）是文艺复兴初期德国杰出的神哲学家、罗马天主教会的高级神职人员。他出生于德国摩泽尔河畔特里尔城附近的库斯镇，早年曾在尼德兰达文特的一个由“共同生活兄弟会”举办的学校里生活和接受教育，后就读于海德堡、帕多亚大学，主修法律，并广泛涉猎数学、各门自然科学、哲学和神学。1423年，库萨获教会法博士学位，次年到罗马求职未果，于是回到家乡作律师，但在第一次诉讼中就由于不符合规定手续而败诉，逐决定放弃法律事业，为教会服务。1425年春，库萨来到科隆大学学习神学和哲学，期间曾证明教会要求世俗统治权所根据的所谓“君士坦丁赠予”实属8至9世纪的伪造。1432年，库萨出席巴塞尔宗教大会，从此获得教皇赏识，跻身教届上层，多次作为教皇特使出使拜占庭的君士坦丁堡、德国和波西米亚地区，为教会的和平统一立下汗马功劳。自1450年始，库萨先后担任罗马教廷枢机主教、布里克森主教、教皇总助理等教职，成为著名的教会活动家。1458年，库萨随同教会庇护二世（Pius II）来到曼托瓦，着手准备对土耳其发动十字军东征，于1464年8月11日在乌姆布林教区的托迪城逝世。

目录
译序
论隐秘的上帝
一位异教徒与一位基督徒的对话
论寻觅上帝
论与上帝的父子关系
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目录
译序
论隐秘的上帝
一位异教徒与一位基督徒的对话
论寻觅上帝
论与上帝的父子关系
论上帝的观看
1.何以现象的完善化是从完善的上帝那里得以
实现的
2.绝对的视觉包容了一切方式
3.关于上帝所说的一切事实上都没有区别
4.何以上帝的观看被称作神意、神恩和永恒的生命
5.何以观看就是品尝、寻觅、仁慈和创作
6.论面容的观看
7.观看面容的成果如何，怎样获得这种成果
8.何以上帝的观看就是爱、就是造就、就是阅读、就
是在自身之中包含一切
9.何以普遍的东西同时就是个别的东西，通向上帝的
观看之道路是怎样的
10.何以人们是在对立面一致的彼岸观看上帝的，何
以观看就是存在
11.何以在上帝那里前后相继显得没有前后相继
12.不可见者在哪里被观看，不被创造者又在哪里被
创造
13.何以上帝被看作绝对的无限
14.何以上帝没有歧异地包容着一切事物
15.何以现实的无限就是统一，在其中影像就是真
理
16.何以如果上帝不是无限的，他就不能是追求的目
的
17.何以上帝只能被以完善的方式看作是三位一体
的
18.何以如果上帝不是三重的，幸福就不存在
19.何以耶稣既是与上帝的统一又是人
20.何以耶稣被理解为神的本性与人的本性之结
合
21.何以没有耶稣，幸福就不可能
22.耶稣是如何观看和创作的
23.何以死去的耶稣依然与生命结合在一起
24.何以耶稣就是生命的道
25.何以耶稣就是圆满
· · · · · · (收起)