谜米机器

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  第451页

  灵奇 (怀念家驹)

  一些关键的句子： 序言；我还无法断定，当这本书面试之后，她是否会被人们认为在学术上太过于大胆了；而且假如我不了解她的学术胆略的话，我甚至还会因这本书而为她提心吊胆。 前言；“谜米”乃是一个拥有巨大理论潜力的观念，它必将彻底改变我们关于人类心灵的理解方式--- p4;很明显，我们以为在我们内部存在着一个有意识的自我，这种常识性的理解方式必然在某些方面是严重错误的。 p7;当你模仿别人时，必然有某种东西... (更多)

  一些关键的句子：

  序言；

  我还无法断定，当这本书面试之后，她是否会被人们认为在学术上太过于大胆了；而且假如我不了解她的学术胆略的话，我甚至还会因这本书而为她提心吊胆。

  前言；

  “谜米”乃是一个拥有巨大理论潜力的观念，它必将彻底改变我们关于人类心灵的理解方式---

  p4;

  很明显，我们以为在我们内部存在着一个有意识的自我，这种常识性的理解方式必然在某些方面是严重错误的。

  p7;

  当你模仿别人时，必然有某种东西从别人身上传递到你身上，而后，它又会从你身上传递到另一个人身上，又从另一个人身上再传递到另一个人身上，从而获得它自己的生命。

  p16;

  谜米学究竟是否构成我们理解人类本性的一种更好的新方式呢？在我看来显然如此，但我料想，大多数人恐怕都不会同意我的观点。

  p51;

  全部谜米学的根本要点，是将谜米理解为一种独立存在的复制因子，它的运作完全是为了它自身的利益，亦即它的自私的自我复制。

  p98；

  首先，我们可以假定，至少在其复制的某些阶段，谜米必须要以物理的方式储存于大脑之中。

  p335；

  尽管表面看来，这些谜米复合体可能是微不足道的，但它们却对我们的现代社会生活产生了巨大的影响，特别是在经济生活领域尤其如此。而且，它们还影响到了我们现代人类对自身的理解方式；更有甚者，它们还导致很多人去信仰那些业已被证明是根本错误了的东西。在我看来，任何能够对我们现代人类社会生活产生这种影响的事物，都应该得到深入的研究而被理解。

  p385；

  在我看来，我们的一切选择行为，在比我们所能认识到的更加大得多的程度上是迫于谜米的压力而做出来的。

  p398；

  所有这一切，都在有关人类控制能力及其本质是什么等方面引起了种种耐人寻味甚至是令人恐怖的问题。不论如何，这些问题，由其本性使然，是谜米学必定会提出来的。在以上论证中，我有意而谨慎地回避了这些问题。然而，这些问题终究是回避不了的；现在，我们必须鼓起勇气来追问它们。

  p408；

  然而，在整个大脑中，并不存在自我可以藏身其中的一个活动中心。在大脑中，不存在这样一个结构中心，一方面，来自各种不同感官的神经冲动汇集于此，另一方面，支配身体不同部位活动的神经冲动由此发出。这是一个极为重要的但同时又引起我们困惑不已的神经学结论，......

  p411；

  丹尼特认为，虽然时至今日，大多数理论家们都拒绝笛卡尔的二元论，但他们却仍然以某种隐秘的方式相信丹尼特所谓的“笛卡尔的舞台”。丹尼特批评说，他们仍然设想，在我们的大脑中有一个“所有一切事情都发生于其中”的神秘的处所，正是在这个处所发生着我们的意识；正是在这个处所有一个心理屏幕，我们在这个心理屏幕上看到了投射于其上的我们的心理意象；正是在这个处所，我们做出我们的决定，并发动我们的行为；正是在这个处所，我们体验着生死的悲欢，人生的意义等。

  p418；

  就我个人而言，我更倾向于逻辑的推理和科学的证据，所以在有关自我的问题上，我所接受的，是某种形式的以下这种认识，即认为，关于自我是一个连续、稳定而自主的存在这种观点，乃是一个幻觉。

  p422；

  但对丹尼特而言，自我乃是一个“善意使用者幻觉”，而且甚至还是一个能够提高生活质量的幻觉，而对佛教徒而言，自我乃是人类一切苦难的根源。然而在我看来，这两种观点都不是完全的真理。

  (收起)

  2011-10-30 10:50:54   回应

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  神奇的造化

  赵荣生

  p3, 所谓模仿，就是一个儿童如何学会某种特殊语言而不是其他语言的学习过程；就是为什么人们的言谈举止更像自己的父母而不是别人的父母的原因。正是模仿才决定了方言的存在。决定了各种独立语言的产生和存在；也正是模仿才决定了宗教信仰在家族史中的连续性和继承性。模仿在横向传递和纵向传递上都可以与基因相比较。 p4， 谜米：文化的基本单位，通过非遗传的方式，特别是模仿而得到传递。 p5, 基因的传播在性质上是数字化，... (更多)

  p3,

  所谓模仿，就是一个儿童如何学会某种特殊语言而不是其他语言的学习过程；就是为什么人们的言谈举止更像自己的父母而不是别人的父母的原因。正是模仿才决定了方言的存在。决定了各种独立语言的产生和存在；也正是模仿才决定了宗教信仰在家族史中的连续性和继承性。模仿在横向传递和纵向传递上都可以与基因相比较。

  p4，

  谜米：文化的基本单位，通过非遗传的方式，特别是模仿而得到传递。

  p5,

  基因的传播在性质上是数字化，但谜米则否。

  除非进化过程中的变异率足够低，否则自然选择是无法起作用的；达尔文意义上的生物进化，依赖于复制基因过程的高保真度。

  p11，

  DNA是进化过程中得一个偶然的伴生产物；自然选择的真实单位，乃是任何形式的复制因子，是任何形式的能够进行自我拷贝的单元。

  16，

  使我们人类区别于动物而成为人的，乃是我们所拥有的模仿能力。

  20，谜米存储于人脑（书籍，发明创造物）之中，并通过模仿而被传递。 (收起)

  2011-09-09 16:19:13   回应

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  第1页

  Cの奏 (I AM SHERLOCKED)

  谜米学由此给我们带来了一个崭新的，或许更应该被付诸实践的人生观。我们当然可以像大多数人那样怀着一个幻觉来生活，认为在我之内持续存在着一个具有自觉意识的自我，正是这个自我要为我的一切行动负责，并构成了我之所以是我的最终决定者。或者我们也可以以谜米学的方式来生活，将我们自己看做是由我们的身体、大脑和谜米所构成的人类，将我们的生活理解为是诸复制因子与环境之间发生的复杂的相互作用过程，同时也清醒地认识到，... (更多)

  谜米学由此给我们带来了一个崭新的，或许更应该被付诸实践的人生观。我们当然可以像大多数人那样怀着一个幻觉来生活，认为在我之内持续存在着一个具有自觉意识的自我，正是这个自我要为我的一切行动负责，并构成了我之所以是我的最终决定者。或者我们也可以以谜米学的方式来生活，将我们自己看做是由我们的身体、大脑和谜米所构成的人类，将我们的生活理解为是诸复制因子与环境之间发生的复杂的相互作用过程，同时也清醒地认识到，这就是我们的生活。假如我们以这种方式来生活的话，那么，我们就将不再是自私的自我复合体的牺牲品了。从这个意义上讲，我们将能够获得真正的自由这倒不是因为我们能够反叛自私的复制因子的专横、暴虐，而是因为我们知道，根本没有什么东西需要反叛。

  (收起)

  2011-08-23 00:16:48   回应

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  第1页

  Cの奏 (I AM SHERLOCKED)

  谜米学由此给我们带来了一个崭新的，或许更应该被付诸实践的人生观。我们当然可以像大多数人那样怀着一个幻觉来生活，认为在我之内持续存在着一个具有自觉意识的自我，正是这个自我要为我的一切行动负责，并构成了我之所以是我的最终决定者。或者我们也可以以谜米学的方式来生活，将我们自己看做是由我们的身体、大脑和谜米所构成的人类，将我们的生活理解为是诸复制因子与环境之间发生的复杂的相互作用过程，同时也清醒地认识到，... (更多)

  谜米学由此给我们带来了一个崭新的，或许更应该被付诸实践的人生观。我们当然可以像大多数人那样怀着一个幻觉来生活，认为在我之内持续存在着一个具有自觉意识的自我，正是这个自我要为我的一切行动负责，并构成了我之所以是我的最终决定者。或者我们也可以以谜米学的方式来生活，将我们自己看做是由我们的身体、大脑和谜米所构成的人类，将我们的生活理解为是诸复制因子与环境之间发生的复杂的相互作用过程，同时也清醒地认识到，这就是我们的生活。假如我们以这种方式来生活的话，那么，我们就将不再是自私的自我复合体的牺牲品了。从这个意义上讲，我们将能够获得真正的自由这倒不是因为我们能够反叛自私的复制因子的专横、暴虐，而是因为我们知道，根本没有什么东西需要反叛。

  (收起)

  2011-08-23 00:16:48   回应

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  第451页

  灵奇 (怀念家驹)

  一些关键的句子： 序言；我还无法断定，当这本书面试之后，她是否会被人们认为在学术上太过于大胆了；而且假如我不了解她的学术胆略的话，我甚至还会因这本书而为她提心吊胆。 前言；“谜米”乃是一个拥有巨大理论潜力的观念，它必将彻底改变我们关于人类心灵的理解方式--- p4;很明显，我们以为在我们内部存在着一个有意识的自我，这种常识性的理解方式必然在某些方面是严重错误的。 p7;当你模仿别人时，必然有某种东西... (更多)

  一些关键的句子：

  序言；

  我还无法断定，当这本书面试之后，她是否会被人们认为在学术上太过于大胆了；而且假如我不了解她的学术胆略的话，我甚至还会因这本书而为她提心吊胆。

  前言；

  “谜米”乃是一个拥有巨大理论潜力的观念，它必将彻底改变我们关于人类心灵的理解方式---

  p4;

  很明显，我们以为在我们内部存在着一个有意识的自我，这种常识性的理解方式必然在某些方面是严重错误的。

  p7;

  当你模仿别人时，必然有某种东西从别人身上传递到你身上，而后，它又会从你身上传递到另一个人身上，又从另一个人身上再传递到另一个人身上，从而获得它自己的生命。

  p16;

  谜米学究竟是否构成我们理解人类本性的一种更好的新方式呢？在我看来显然如此，但我料想，大多数人恐怕都不会同意我的观点。

  p51;

  全部谜米学的根本要点，是将谜米理解为一种独立存在的复制因子，它的运作完全是为了它自身的利益，亦即它的自私的自我复制。

  p98；

  首先，我们可以假定，至少在其复制的某些阶段，谜米必须要以物理的方式储存于大脑之中。

  p335；

  尽管表面看来，这些谜米复合体可能是微不足道的，但它们却对我们的现代社会生活产生了巨大的影响，特别是在经济生活领域尤其如此。而且，它们还影响到了我们现代人类对自身的理解方式；更有甚者，它们还导致很多人去信仰那些业已被证明是根本错误了的东西。在我看来，任何能够对我们现代人类社会生活产生这种影响的事物，都应该得到深入的研究而被理解。

  p385；

  在我看来，我们的一切选择行为，在比我们所能认识到的更加大得多的程度上是迫于谜米的压力而做出来的。

  p398；

  所有这一切，都在有关人类控制能力及其本质是什么等方面引起了种种耐人寻味甚至是令人恐怖的问题。不论如何，这些问题，由其本性使然，是谜米学必定会提出来的。在以上论证中，我有意而谨慎地回避了这些问题。然而，这些问题终究是回避不了的；现在，我们必须鼓起勇气来追问它们。

  p408；

  然而，在整个大脑中，并不存在自我可以藏身其中的一个活动中心。在大脑中，不存在这样一个结构中心，一方面，来自各种不同感官的神经冲动汇集于此，另一方面，支配身体不同部位活动的神经冲动由此发出。这是一个极为重要的但同时又引起我们困惑不已的神经学结论，......

  p411；

  丹尼特认为，虽然时至今日，大多数理论家们都拒绝笛卡尔的二元论，但他们却仍然以某种隐秘的方式相信丹尼特所谓的“笛卡尔的舞台”。丹尼特批评说，他们仍然设想，在我们的大脑中有一个“所有一切事情都发生于其中”的神秘的处所，正是在这个处所发生着我们的意识；正是在这个处所有一个心理屏幕，我们在这个心理屏幕上看到了投射于其上的我们的心理意象；正是在这个处所，我们做出我们的决定，并发动我们的行为；正是在这个处所，我们体验着生死的悲欢，人生的意义等。

  p418；

  就我个人而言，我更倾向于逻辑的推理和科学的证据，所以在有关自我的问题上，我所接受的，是某种形式的以下这种认识，即认为，关于自我是一个连续、稳定而自主的存在这种观点，乃是一个幻觉。

  p422；

  但对丹尼特而言，自我乃是一个“善意使用者幻觉”，而且甚至还是一个能够提高生活质量的幻觉，而对佛教徒而言，自我乃是人类一切苦难的根源。然而在我看来，这两种观点都不是完全的真理。

  (收起)

  2011-10-30 10:50:54   回应

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  神奇的造化

  赵荣生

  p3, 所谓模仿，就是一个儿童如何学会某种特殊语言而不是其他语言的学习过程；就是为什么人们的言谈举止更像自己的父母而不是别人的父母的原因。正是模仿才决定了方言的存在。决定了各种独立语言的产生和存在；也正是模仿才决定了宗教信仰在家族史中的连续性和继承性。模仿在横向传递和纵向传递上都可以与基因相比较。 p4， 谜米：文化的基本单位，通过非遗传的方式，特别是模仿而得到传递。 p5, 基因的传播在性质上是数字化，... (更多)

  p3,

  所谓模仿，就是一个儿童如何学会某种特殊语言而不是其他语言的学习过程；就是为什么人们的言谈举止更像自己的父母而不是别人的父母的原因。正是模仿才决定了方言的存在。决定了各种独立语言的产生和存在；也正是模仿才决定了宗教信仰在家族史中的连续性和继承性。模仿在横向传递和纵向传递上都可以与基因相比较。

  p4，

  谜米：文化的基本单位，通过非遗传的方式，特别是模仿而得到传递。

  p5,

  基因的传播在性质上是数字化，但谜米则否。

  除非进化过程中的变异率足够低，否则自然选择是无法起作用的；达尔文意义上的生物进化，依赖于复制基因过程的高保真度。

  p11，

  DNA是进化过程中得一个偶然的伴生产物；自然选择的真实单位，乃是任何形式的复制因子，是任何形式的能够进行自我拷贝的单元。

  16，

  使我们人类区别于动物而成为人的，乃是我们所拥有的模仿能力。

  20，谜米存储于人脑（书籍，发明创造物）之中，并通过模仿而被传递。 (收起)

  2011-09-09 16:19:13   回应

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  第451页

  灵奇 (怀念家驹)

  一些关键的句子： 序言；我还无法断定，当这本书面试之后，她是否会被人们认为在学术上太过于大胆了；而且假如我不了解她的学术胆略的话，我甚至还会因这本书而为她提心吊胆。 前言；“谜米”乃是一个拥有巨大理论潜力的观念，它必将彻底改变我们关于人类心灵的理解方式--- p4;很明显，我们以为在我们内部存在着一个有意识的自我，这种常识性的理解方式必然在某些方面是严重错误的。 p7;当你模仿别人时，必然有某种东西... (更多)

  一些关键的句子：

  序言；

  我还无法断定，当这本书面试之后，她是否会被人们认为在学术上太过于大胆了；而且假如我不了解她的学术胆略的话，我甚至还会因这本书而为她提心吊胆。

  前言；

  “谜米”乃是一个拥有巨大理论潜力的观念，它必将彻底改变我们关于人类心灵的理解方式---

  p4;

  很明显，我们以为在我们内部存在着一个有意识的自我，这种常识性的理解方式必然在某些方面是严重错误的。

  p7;

  当你模仿别人时，必然有某种东西从别人身上传递到你身上，而后，它又会从你身上传递到另一个人身上，又从另一个人身上再传递到另一个人身上，从而获得它自己的生命。

  p16;

  谜米学究竟是否构成我们理解人类本性的一种更好的新方式呢？在我看来显然如此，但我料想，大多数人恐怕都不会同意我的观点。

  p51;

  全部谜米学的根本要点，是将谜米理解为一种独立存在的复制因子，它的运作完全是为了它自身的利益，亦即它的自私的自我复制。

  p98；

  首先，我们可以假定，至少在其复制的某些阶段，谜米必须要以物理的方式储存于大脑之中。

  p335；

  尽管表面看来，这些谜米复合体可能是微不足道的，但它们却对我们的现代社会生活产生了巨大的影响，特别是在经济生活领域尤其如此。而且，它们还影响到了我们现代人类对自身的理解方式；更有甚者，它们还导致很多人去信仰那些业已被证明是根本错误了的东西。在我看来，任何能够对我们现代人类社会生活产生这种影响的事物，都应该得到深入的研究而被理解。

  p385；

  在我看来，我们的一切选择行为，在比我们所能认识到的更加大得多的程度上是迫于谜米的压力而做出来的。

  p398；

  所有这一切，都在有关人类控制能力及其本质是什么等方面引起了种种耐人寻味甚至是令人恐怖的问题。不论如何，这些问题，由其本性使然，是谜米学必定会提出来的。在以上论证中，我有意而谨慎地回避了这些问题。然而，这些问题终究是回避不了的；现在，我们必须鼓起勇气来追问它们。

  p408；

  然而，在整个大脑中，并不存在自我可以藏身其中的一个活动中心。在大脑中，不存在这样一个结构中心，一方面，来自各种不同感官的神经冲动汇集于此，另一方面，支配身体不同部位活动的神经冲动由此发出。这是一个极为重要的但同时又引起我们困惑不已的神经学结论，......

  p411；

  丹尼特认为，虽然时至今日，大多数理论家们都拒绝笛卡尔的二元论，但他们却仍然以某种隐秘的方式相信丹尼特所谓的“笛卡尔的舞台”。丹尼特批评说，他们仍然设想，在我们的大脑中有一个“所有一切事情都发生于其中”的神秘的处所，正是在这个处所发生着我们的意识；正是在这个处所有一个心理屏幕，我们在这个心理屏幕上看到了投射于其上的我们的心理意象；正是在这个处所，我们做出我们的决定，并发动我们的行为；正是在这个处所，我们体验着生死的悲欢，人生的意义等。

  p418；

  就我个人而言，我更倾向于逻辑的推理和科学的证据，所以在有关自我的问题上，我所接受的，是某种形式的以下这种认识，即认为，关于自我是一个连续、稳定而自主的存在这种观点，乃是一个幻觉。

  p422；

  但对丹尼特而言，自我乃是一个“善意使用者幻觉”，而且甚至还是一个能够提高生活质量的幻觉，而对佛教徒而言，自我乃是人类一切苦难的根源。然而在我看来，这两种观点都不是完全的真理。

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  2011-10-30 10:50:54   回应

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  神奇的造化

  赵荣生

  p3, 所谓模仿，就是一个儿童如何学会某种特殊语言而不是其他语言的学习过程；就是为什么人们的言谈举止更像自己的父母而不是别人的父母的原因。正是模仿才决定了方言的存在。决定了各种独立语言的产生和存在；也正是模仿才决定了宗教信仰在家族史中的连续性和继承性。模仿在横向传递和纵向传递上都可以与基因相比较。 p4， 谜米：文化的基本单位，通过非遗传的方式，特别是模仿而得到传递。 p5, 基因的传播在性质上是数字化，... (更多)

  p3,

  所谓模仿，就是一个儿童如何学会某种特殊语言而不是其他语言的学习过程；就是为什么人们的言谈举止更像自己的父母而不是别人的父母的原因。正是模仿才决定了方言的存在。决定了各种独立语言的产生和存在；也正是模仿才决定了宗教信仰在家族史中的连续性和继承性。模仿在横向传递和纵向传递上都可以与基因相比较。

  p4，

  谜米：文化的基本单位，通过非遗传的方式，特别是模仿而得到传递。

  p5,

  基因的传播在性质上是数字化，但谜米则否。

  除非进化过程中的变异率足够低，否则自然选择是无法起作用的；达尔文意义上的生物进化，依赖于复制基因过程的高保真度。

  p11，

  DNA是进化过程中得一个偶然的伴生产物；自然选择的真实单位，乃是任何形式的复制因子，是任何形式的能够进行自我拷贝的单元。

  16，

  使我们人类区别于动物而成为人的，乃是我们所拥有的模仿能力。

  20，谜米存储于人脑（书籍，发明创造物）之中，并通过模仿而被传递。 (收起)

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  Cの奏 (I AM SHERLOCKED)

  谜米学由此给我们带来了一个崭新的，或许更应该被付诸实践的人生观。我们当然可以像大多数人那样怀着一个幻觉来生活，认为在我之内持续存在着一个具有自觉意识的自我，正是这个自我要为我的一切行动负责，并构成了我之所以是我的最终决定者。或者我们也可以以谜米学的方式来生活，将我们自己看做是由我们的身体、大脑和谜米所构成的人类，将我们的生活理解为是诸复制因子与环境之间发生的复杂的相互作用过程，同时也清醒地认识到，... (更多)

  谜米学由此给我们带来了一个崭新的，或许更应该被付诸实践的人生观。我们当然可以像大多数人那样怀着一个幻觉来生活，认为在我之内持续存在着一个具有自觉意识的自我，正是这个自我要为我的一切行动负责，并构成了我之所以是我的最终决定者。或者我们也可以以谜米学的方式来生活，将我们自己看做是由我们的身体、大脑和谜米所构成的人类，将我们的生活理解为是诸复制因子与环境之间发生的复杂的相互作用过程，同时也清醒地认识到，这就是我们的生活。假如我们以这种方式来生活的话，那么，我们就将不再是自私的自我复合体的牺牲品了。从这个意义上讲，我们将能够获得真正的自由这倒不是因为我们能够反叛自私的复制因子的专横、暴虐，而是因为我们知道，根本没有什么东西需要反叛。

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