文字的规矩--------《耕堂劫后十种》读书笔记之二 ...
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2006-04-30 18:17:07
来自: 梅也
(北京)
"标题："文字的规矩--------《耕堂劫后十种》读书笔记之二 [转贴]
http://www.tgula.com/Blog/BolgShow.aspx?ClId=28113&AiId=2602 《秀露集》里收录了孙犁先生的《文学和生活的路》，一看题目就晓得这是一篇文学理论方面的文章，的确是这方面的，文章的副标题是“同《文艺报》记者谈话”。 全文约1万2千字，在这个集子里算是较长的一篇了。文章主要谈了生活的阅历和积累，谈了思想修养，谈了文艺修养。说实在的，我不太喜欢纯理论的阐述，但孙犁的关于文艺理论的文字还好，不干枯，最起码没让我跳跃式阅读，同时，在阅读的过程中，我惊讶地发现，这个在战争年代成长起来的作家，竟然读过那么多的书，古今中外，无所不包！ 我特别感兴趣的是孙犁先生所谈到的“为文之道”，我把它理解成文字的规矩。孙犁在说反对空谈艺术的时候，摘录了五代时期的一部小书《敬斋泛说》里的一段话，我很喜欢，不长，也转录一下： 吾闻文章有不当为者五：苟作一也，徇物二也，欺心三也，蛊俗四也，不可以示子孙五也。今之作者，异乎吾所闻矣，不以不当者为患，惟无是五者之为患。 这就是规矩，做文章的规矩，是祖宗定的规矩，而且，现在仍然很有道理！ 字留在纸上，这是一件很郑重的事，给别人看，引导别人的审美取向，那不能马虎；文字是很高尚很纯洁的东东，古人说，仓颉造字，惊天地，泣鬼神，如果让文字屈服于物质主义，那是很要不得的；言为心声，我手写我心，这是所有写作者的工作准则，也就是说口是心非是要坚决杜绝的；媚俗、流俗是文字的大敌，红尘中的诱惑无所不在，写作者要保持清醒的精神、保持高贵的心灵，这非常重要；不能留给子孙看的，坚决不要写！我觉得前面四个不当为者好把握，都有相对清晰的范围，警醒读书写字的人不要越雷池，而最后一个不当为者则似乎没有明确的理论概念。说实在的，对于一个阅读者，而不是专业理论研究者来说，第五个不当为者，其实也是最好把握的，因为它最感性，最直接，最明了。 “不可以示子孙”的文章会是些怎么的文章呢？那些文字该是——戕害子孙的灵魂，迷惑子孙的心智，教唆子孙堕落，埋没人道人性！我想应该是指这样的东西。日前，市面上出了一本书，我曾在网络上有过阅读，很垃圾，但因了我和作者曾经的交往，还是硬着头皮看了，很草草地看了。说到这里我要先交待一下，因为年龄趋老的缘故，我很少看网络作品，读那篇小说的原因我已经说了，是个特例。掩卷之余，我就觉得那是一个“不可以示子孙”的书，文字污秽，结构松散，特别是后面大半部慌乱而无序，我觉得如果一定要找出它的可取之处的话，那么，一是作者的胆量，居然不知所云地拉出近30万字，二是作为一个普通人，一个生活在底层的人，他没有染上不良嗜好，而是选择了写字。其实，他自娱一下就可以了，大可不必上书商的当，误以为在上千万次的网络点击率的后面真会有什么金矿银矿。当然，追捧者在其间所起的反作用也是不言而喻的，谁不喜欢听好话，更何况一个涉世未深的人怎么能抵挡住名和利的诱惑？ 文学是人学，其实这个命题的要诣就是说文章的人道主义，不可以示子孙的当然是有违人道主义的，不仅危害现在人，而且危害将来人，这是最大的不人道。看来，文字没有规矩是不成的，必须要有规矩！ |
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