内容简介 · · · · · ·
此书曾于2004年出版,引起小说界和学界的瞩目,更是受到广大小说爱好者的追捧。此次为修订版,作者亲自写了一篇精彩纷呈的长序《志怪应逢天雨粟》。
喜欢读小说、写小说的人应该能体贴胡适把明、清之际的许多小说家“拉拔”到和古文家等高甚至更高一等的地位上去。虽然胡适的《白话文学史》只写到中唐的元、白诗便戛然而止,压根儿没从小说上说明白:中国文学是如何“永永脱离了盲目的自然演化的老路,走上了有意创作的新路”的。然而,在《白话文学史》书成近70年后,胡适的意见乃至于诸多考证研究与观念的发明,不该只被看成是“奖掖小说”、“揄扬当代”而已。他所触及的课题倘若不被进一步发现、开展,喜欢读小说、写小说的人恐怕也“永永”不会明白:从施耐庵到吴跌人是如何……
在《小说稗类》中,由庄子始,张大春炫技似地学舌马奎兹、戏仿司马中原……极尽耍痞嘲弄之能事。难得他如此杂学百家、博古通... (展开全部) 此书曾于2004年出版,引起小说界和学界的瞩目,更是受到广大小说爱好者的追捧。此次为修订版,作者亲自写了一篇精彩纷呈的长序《志怪应逢天雨粟》。
喜欢读小说、写小说的人应该能体贴胡适把明、清之际的许多小说家“拉拔”到和古文家等高甚至更高一等的地位上去。虽然胡适的《白话文学史》只写到中唐的元、白诗便戛然而止,压根儿没从小说上说明白:中国文学是如何“永永脱离了盲目的自然演化的老路,走上了有意创作的新路”的。然而,在《白话文学史》书成近70年后,胡适的意见乃至于诸多考证研究与观念的发明,不该只被看成是“奖掖小说”、“揄扬当代”而已。他所触及的课题倘若不被进一步发现、开展,喜欢读小说、写小说的人恐怕也“永永”不会明白:从施耐庵到吴跌人是如何……
在《小说稗类》中,由庄子始,张大春炫技似地学舌马奎兹、戏仿司马中原……极尽耍痞嘲弄之能事。难得他如此杂学百家、博古通今,更难得有如此清晰的架构,梳理出独特的小说观。
喜欢读小说、写小说的人应该能体贴胡适把明、清之际的许多小说家“拉拔”到和古文家等高甚至更高一等的地位上去。虽然胡适的《白话文学史》只写到中唐的元、白诗便戛然而止,压根儿没从小说上说明白:中国文学是如何“永永脱离了盲目的自然演化的老路,走上了有意创作的新路”的。然而,在《白话文学史》书成近70年后,胡适的意见乃至于诸多考证研究与观念的发明,不该只被看成是“奖掖小说”、“揄扬当代”而已。他所触及的课题倘若不被进一步发现、开展,喜欢读小说、写小说的人恐怕也“永永”不会明白:从施耐庵到吴跌人是如何……
在《小说稗类》中,由庄子始,张大春炫技似地学舌马奎兹、戏仿司马中原……极尽耍痞嘲弄之能事。难得他如此杂学百家、博古通... (展开全部) 此书曾于2004年出版,引起小说界和学界的瞩目,更是受到广大小说爱好者的追捧。此次为修订版,作者亲自写了一篇精彩纷呈的长序《志怪应逢天雨粟》。
喜欢读小说、写小说的人应该能体贴胡适把明、清之际的许多小说家“拉拔”到和古文家等高甚至更高一等的地位上去。虽然胡适的《白话文学史》只写到中唐的元、白诗便戛然而止,压根儿没从小说上说明白:中国文学是如何“永永脱离了盲目的自然演化的老路,走上了有意创作的新路”的。然而,在《白话文学史》书成近70年后,胡适的意见乃至于诸多考证研究与观念的发明,不该只被看成是“奖掖小说”、“揄扬当代”而已。他所触及的课题倘若不被进一步发现、开展,喜欢读小说、写小说的人恐怕也“永永”不会明白:从施耐庵到吴跌人是如何……
在《小说稗类》中,由庄子始,张大春炫技似地学舌马奎兹、戏仿司马中原……极尽耍痞嘲弄之能事。难得他如此杂学百家、博古通今,更难得有如此清晰的架构,梳理出独特的小说观。
作者简介 · · · · · ·
张大春,台湾著名作家。台湾辅大中国文学硕士。现任台湾辅大中文系教授、News98电台主持人。曾获联合报小说奖、时报文学奖、吴三连文学奖等。著有《鸡翎图》、《公寓导游》、《没人写信给上校》、《撒谎的信徒》、《文学不安》、《少年大头春的生活周记》、《我妹妹》、《野孩子》、《小说稗类》、《本事》、《寻人启事》等。
80年代末90年代初,二十出头的张大春凭着旧学根柢与对都会新气息的敏锐,以《将军碑》、《公寓导游》、《四喜忧国》等短篇小说令人惊艳地开启了台湾现代小说在形式上完足并真正专业的黄金时期。随后,评家、读者们跟着张大春走过令成人少年都捧读传诵的大头春风光、一路到他紧追新闻、以文字颠覆政治的新闻写作系列、为武侠开创新局的五十七万字巨作《城邦暴力团》,至到这本令学界瞩目的创作者文论《小说稗类》,张大春坚持专业写作的姿态,对台湾文坛起着现今仍难以估量的影响力... (展开全部) 张大春,台湾著名作家。台湾辅大中国文学硕士。现任台湾辅大中文系教授、News98电台主持人。曾获联合报小说奖、时报文学奖、吴三连文学奖等。著有《鸡翎图》、《公寓导游》、《没人写信给上校》、《撒谎的信徒》、《文学不安》、《少年大头春的生活周记》、《我妹妹》、《野孩子》、《小说稗类》、《本事》、《寻人启事》等。
80年代末90年代初,二十出头的张大春凭着旧学根柢与对都会新气息的敏锐,以《将军碑》、《公寓导游》、《四喜忧国》等短篇小说令人惊艳地开启了台湾现代小说在形式上完足并真正专业的黄金时期。随后,评家、读者们跟着张大春走过令成人少年都捧读传诵的大头春风光、一路到他紧追新闻、以文字颠覆政治的新闻写作系列、为武侠开创新局的五十七万字巨作《城邦暴力团》,至到这本令学界瞩目的创作者文论《小说稗类》,张大春坚持专业写作的姿态,对台湾文坛起着现今仍难以估量的影响力。
80年代末90年代初,二十出头的张大春凭着旧学根柢与对都会新气息的敏锐,以《将军碑》、《公寓导游》、《四喜忧国》等短篇小说令人惊艳地开启了台湾现代小说在形式上完足并真正专业的黄金时期。随后,评家、读者们跟着张大春走过令成人少年都捧读传诵的大头春风光、一路到他紧追新闻、以文字颠覆政治的新闻写作系列、为武侠开创新局的五十七万字巨作《城邦暴力团》,至到这本令学界瞩目的创作者文论《小说稗类》,张大春坚持专业写作的姿态,对台湾文坛起着现今仍难以估量的影响力... (展开全部) 张大春,台湾著名作家。台湾辅大中国文学硕士。现任台湾辅大中文系教授、News98电台主持人。曾获联合报小说奖、时报文学奖、吴三连文学奖等。著有《鸡翎图》、《公寓导游》、《没人写信给上校》、《撒谎的信徒》、《文学不安》、《少年大头春的生活周记》、《我妹妹》、《野孩子》、《小说稗类》、《本事》、《寻人启事》等。
80年代末90年代初,二十出头的张大春凭着旧学根柢与对都会新气息的敏锐,以《将军碑》、《公寓导游》、《四喜忧国》等短篇小说令人惊艳地开启了台湾现代小说在形式上完足并真正专业的黄金时期。随后,评家、读者们跟着张大春走过令成人少年都捧读传诵的大头春风光、一路到他紧追新闻、以文字颠覆政治的新闻写作系列、为武侠开创新局的五十七万字巨作《城邦暴力团》,至到这本令学界瞩目的创作者文论《小说稗类》,张大春坚持专业写作的姿态,对台湾文坛起着现今仍难以估量的影响力。
目录 · · · · · ·
说稗
再版序
—志怪应逢天雨粟
有序不乱乎?
—一则小说的体系解
一个词在时间中的奇遇
—一则小说的本体论
读错了的一部史
—一则小说的起源点
站在语言的遗体上
—一则小说的修辞学
福斯特在摇摆
—一则小说的因果律
寓言的箭射向光影之间
—一则小说的指涉论
看见太阳了
—一则小说的主体说
一起洗个澡
—一则小说的政治学
说时迟,那时快
—一则小说的动作篇
意志里的诗
—一则小说的速度感
踩影子找影子
—一则小说的腔调谱
冲决知识的疆界
—一则小说的记忆术与认识论
随手出神品
—一则小说的笔记簿
不厌精细捶残帖
—一则小说的起居注
预知毁灭纪事
—一则小说的启示录
多告诉我一点
—一则小说的显微镜
将信将疑以创世
—一则小说的索隐图
谵妄的执迷
—一则小说的疯人院
两只小雨蛙,干卿底事
—一则小说的离心力
叙述的闲情与野性
—一则小说的走马灯
不登岸便不登岸
—一则小说的洪荒界
卡夫卡来不及找到
—一则小说的材料库
胡说与张叹
—一则小说的方言例
为弥彰而欲盖
—一则小说的修正痕
未来已在目前
—―则小说的预言术
金鹏鸪是什么?
—一则小说的主题曲
召之即来,挥之不去
—一则小说的自动性
附录:离奇与松散-从武侠衍出的中国小说叙事传统
· · · · · · (收起)
再版序
—志怪应逢天雨粟
有序不乱乎?
—一则小说的体系解
一个词在时间中的奇遇
—一则小说的本体论
读错了的一部史
—一则小说的起源点
站在语言的遗体上
—一则小说的修辞学
福斯特在摇摆
—一则小说的因果律
寓言的箭射向光影之间
—一则小说的指涉论
看见太阳了
—一则小说的主体说
一起洗个澡
—一则小说的政治学
说时迟,那时快
—一则小说的动作篇
意志里的诗
—一则小说的速度感
踩影子找影子
—一则小说的腔调谱
冲决知识的疆界
—一则小说的记忆术与认识论
随手出神品
—一则小说的笔记簿
不厌精细捶残帖
—一则小说的起居注
预知毁灭纪事
—一则小说的启示录
多告诉我一点
—一则小说的显微镜
将信将疑以创世
—一则小说的索隐图
谵妄的执迷
—一则小说的疯人院
两只小雨蛙,干卿底事
—一则小说的离心力
叙述的闲情与野性
—一则小说的走马灯
不登岸便不登岸
—一则小说的洪荒界
卡夫卡来不及找到
—一则小说的材料库
胡说与张叹
—一则小说的方言例
为弥彰而欲盖
—一则小说的修正痕
未来已在目前
—―则小说的预言术
金鹏鸪是什么?
—一则小说的主题曲
召之即来,挥之不去
—一则小说的自动性
附录:离奇与松散-从武侠衍出的中国小说叙事传统
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医生 (神的喜剧)
在陈氏言下,“今世犹只见此一人而已”显然是极大的恭维,至少吾人无从考证陈氏是否像读金庸之作那样细读过不肖生的《江湖奇侠传》、《近代侠义英雄传》、顾明道的《荒江女侠》、白羽的《十二金钱镖》、郑证因的《卧虎藏龙》与《铁骑银瓶》和还珠楼主的《蜀山剑侠传》等作.......... 勘误:《卧虎藏龙》与《铁骑银瓶》的作者实为王渡庐。郑证因则是《鹰爪王》的作者。 值得一说的是,本书最后一章作者对武侠小说(以《江湖... (更多)
勘误:《卧虎藏龙》与《铁骑银瓶》的作者实为王渡庐。郑证因则是《鹰爪王》的作者。值得一说的是,本书最后一章作者对武侠小说(以《江湖奇侠传》和《天龙八部》为文本)进行的深度分析,在某种程度上,与博尔赫斯与艾柯对侦探小说的重新构造,本雅明对侦探小说传统的追溯具有一样的价值。而更进一步的,作者将自己在这本书里所提及的离题,虚构,情节,元叙事等的各种理论和经验,直接试验于文本之中,完成了一部既根植于东方笔记和话本,又和西方“百科全书”式文学脉络相承的武侠小说,《城邦暴力团》。在这个角度看,《小说稗类》和《城邦暴力团》因而具有了某种指涉和互文的关系,前者通篇都可以看作是一本有关后者的手册和指南,而后者则是前者理论逻辑下的一次文字冒险。 (收起)在陈氏言下,“今世犹只见此一人而已”显然是极大的恭维,至少吾人无从考证陈氏是否像读金庸之作那样细读过不肖生的《江湖奇侠传》、《近代侠义英雄传》、顾明道的《荒江女侠》、白羽的《十二金钱镖》、郑证因的《卧虎藏龙》与《铁骑银瓶》和还珠楼主的《蜀山剑侠传》等作..........
2011-04-20 12:05:55 回应
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第42页
医生 (神的喜剧)
庄子曾用“酒杯中的水”来状述语言,从而创造出“卮言”这个词。由于容器不同,水的形状亦随之而异,这种没有固定形状、随器而变的性质正是庄子对语言的本质的理解。那么,盛装语言的容器究竟是什么呢?曾经建构了符号学(semiotics)的美国思想家皮尔斯(Charles Sanders Pierce)以「诠释体」(interpretant)这个字来概括那些「能了解某种符号(sign)代表某些对象(object)的人」。所谓诠释体,正是受到某个业已成形的语言系.. (更多)
《庄子·杂篇·寓言》:“寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪。” “卮言日出,和以天倪,因以曼衍,所以穷年。不言则齐,齐与言不齐,言与齐不齐也。故曰:“言无言。”言无言:终身言,未尝言;终身不言,未尝不言。有自也而可,有自也而不可;有自也而然,有自也而不然。恶乎然?然于然;恶乎不然?不然于不然。恶乎可?可于可;恶乎不可?不可于不可。物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。非卮言日出,和以天倪,孰得其久!万物皆种也,以不同形相禅,始卒若环,莫得其伦,是谓天均。天均者,天倪也。”《说文解字》:“卮,圜器也……所以节饮食。”成玄英《南华真经注疏》:“卮,酒器也。日出,犹日新也。天倪,自然之分也,和合也。夫卮满则倾,卮空则仰,空满任物,倾仰随人,无心之言,即卮言也。”王夫之《庄子解》:“凡‘寓言’、‘重言’与九、七之外微言间出、辩言曲折,皆‘卮言’也。和以天倪者,言而未尝言,无所凝滞;无言而不妨于有言,无所隐藏,要以合于未始出之宗也。”庄子曾用“酒杯中的水”来状述语言,从而创造出“卮言”这个词。由于容器不同,水的形状亦随之而异,这种没有固定形状、随器而变的性质正是庄子对语言的本质的理解。那么,盛装语言的容器究竟是什么呢?曾经建构了符号学(semiotics)的美国思想家皮尔斯(Charles Sanders Pierce)以「诠释体」(interpretant)这个字来概括那些「能了解某种符号(sign)代表某些对象(object)的人」。所谓诠释体,正是受到某个业已成形的语言系统所制约的族群;质言之,一旦某人了解了某符号指涉着某对象,某人即已隶属于这个语言系统,他也就不可能自外于庄子所称的那个「盛装语言的容器」。 在这里,「酒杯中的水」有了两种极端对反的意义。一方面,这水(语言)是极其自由的,将之放入任何一个容器(诠释体)中,它都可以有被了解的独特方式;但是在另一方面,它也祇能在特定的容器中拥有特定的形状而接受特定的了解,如此一来,被了解着的语言又是极其不自由的了。庄子无法遁逃出话言这自由与独断的双重性,便展开了他「似之而非也」的寓言或卮言之旅。他在〈齐物论〉和〈寓言〉两篇中大同小异地藉由「罔两」(凡物非此又非彼者为「罔两」,如魑魅罔两即似人非人似鬼非鬼的意思。也有一说:罔两是指似阴影非阴影,介乎光与影之间的微阴地带)和「景」(影子)的对话,隐隐然点出了他对「语言」及「语言的意义」何在的看法。「罔两」对于「景」没有定性(忽俯忽仰、忽坐忽起、忽行忽止)的状态十分好奇,问其缘故,「景」用譬喻答复「罔两」说:「我是蝉蜕的壳、蛇蜕的皮,似是而非的东西。火光、日光出现,我就出现:黑暗、深夜来临,我就消失。」 语言和语言的意义之间所有的,祇是似是而非的关系,寓言和寓意、小说和小说的指涉之间,也存在着流动不居的、似是而非的关系。无怪乎钱穆先生在撮指《庄子》一书大要之时,也祇能以打个比方的方式来「寓言」,他说:「庄周他那一卮水,几千年来人喝着,太淡了,又像太冽了,总解不了渴。反而觉得这一卮水,千变万化的,好象有种种的怪味。尽喝着会愈爱喝,但仍解不了人的渴。」 的确,在庄子那里──以及在小说家那里;不能供应定义式的渴药。
《庄子·杂篇·寓言》: 众罔两问于景曰:“若向也俯而今也仰,向也括撮而今也被发,向也坐而今也起,向也行而今也止,何也?” 景曰:“搜搜也,奚稍问也!予有而不知其所以。予,蜩甲也,蛇蜕也,似之而非也。火与日,吾屯也;阴与夜,吾代也。彼吾所以有待邪,而况乎以无有待者乎!彼来则我与之来,彼往则我与之往,彼强阳则我与之强阳。强阳者又何以有问乎!” (收起)“罔两”与“景”
2011-04-14 11:56:43 回应
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第11页
水妖木木 (雪夜暖读。)
"天真"因此而不是纯洁、无知,而是人与符号、世界、意义的第一次联系,一个认识论的起点。 志怪之人,或许不应该对造化之理性太多,毕竟“天雨粟,马生角”事属自然,而自然,是一切荒怪丰足事物的渊薮,作者的呶呶之论,汹汹之言,可能也只是一个多余的脚注。 当小说被写得中规中矩的时候,当小说应该反映现实生活的时候,的那个小说只能阐扬人性世情的时候,当小说必须吻合理论规范的时候,当小说不再发明另类知... (更多)"天真"因此而不是纯洁、无知,而是人与符号、世界、意义的第一次联系,一个认识论的起点。
志怪之人,或许不应该对造化之理性太多,毕竟“天雨粟,马生角”事属自然,而自然,是一切荒怪丰足事物的渊薮,作者的呶呶之论,汹汹之言,可能也只是一个多余的脚注。
生而自由本就不是只对应人而言,真想把这篇塞给初中、高中教授小说启蒙的老师们看,哪怕是在我本科期间,还有所谓小说理论这样的课程,莫不都是说不反映现实生活的小说不是好小说。 (收起)当小说被写得中规中矩的时候,当小说应该反映现实生活的时候,的那个小说只能阐扬人性世情的时候,当小说必须吻合理论规范的时候,当小说不再发明另类知识、冒犯公设禁忌的时候,当小说有序而不乱的时候,小说爱好者或许连那轻盈的迷惑也失去了,小说也就死了。
2012-01-23 10:48:29 回应
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第13页
烬色 (穿越火焰的鸟儿啊,不要走)
尽管《庄子》一书的真伪如谜,详考各篇归属更是莫衷一是……然而以庄子整体学术的旨趣而言,编织故事以模糊知识界圣贤地位的企图则清晰而一贯。质言之:庄子诸多寓言、言之作假借尧、舜、老聃、仲尼、颜回、惠施乃至鲁哀公、梁惠王、卫灵公等历史人物之名,制造情节和对话,或则全然对反于创学立说者原本的知识,或则令那些学说在言辩机锋的对峙之下被庄子自己的知识所掩覆而倾绌,庄子对他笔下的孔子之立论是否前后矛盾、自相扞格... (更多)
(收起)尽管《庄子》一书的真伪如谜,详考各篇归属更是莫衷一是……然而以庄子整体学术的旨趣而言,编织故事以模糊知识界圣贤地位的企图则清晰而一贯。质言之:庄子诸多寓言、言之作假借尧、舜、老聃、仲尼、颜回、惠施乃至鲁哀公、梁惠王、卫灵公等历史人物之名,制造情节和对话,或则全然对反于创学立说者原本的知识,或则令那些学说在言辩机锋的对峙之下被庄子自己的知识所掩覆而倾绌,庄子对他笔下的孔子之立论是否前后矛盾、自相扞格可以说毫不措意,因为他的作品正是在渗透和抗拒那些流行天下的知识。 小说家所提供的则是另类知识。 …… 当小说被写得中规中矩的时候,当小说应该反映现实生活的时候,当小说只能阐扬人性世情的时候,当小说必须温和理论规范的时候,当小说不再发明另类知识、冒犯公设禁忌的时候,当小说有序而不乱的时候,小说爱好者或许连那轻盈的迷惑也失去了,小说也就死了。 ——有序不乱乎?
2011-05-10 15:18:47 回应
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第54页
summer (凶年佚事)
真正值得疑虑的问题还在后面:为了显示作品本身之“完整”而规范出来的因果律凭什么成为情节的根本特征呢?如果“国王死了”,然后“王后在花园里散步”,可不可以被解释成“王后因为思念国王而在花园里散步”?可不可以被解释成“王后因为感受到解脱而在花园里散步”?可不可以被解释成……“王后只是在花园里散步”,可不可以? 鉴悠游小说林(艾柯) (更多)
鉴悠游小说林(艾柯) (收起)真正值得疑虑的问题还在后面:为了显示作品本身之“完整”而规范出来的因果律凭什么成为情节的根本特征呢?如果“国王死了”,然后“王后在花园里散步”,可不可以被解释成“王后因为思念国王而在花园里散步”?可不可以被解释成“王后因为感受到解脱而在花园里散步”?可不可以被解释成……“王后只是在花园里散步”,可不可以?
2012-02-17 19:41:40 回应
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第36页
水妖木木 (雪夜暖读。)
关于小说的本体论,作者说,仅仅是一个词在时间中的奇遇那样单纯,与所谓表达、意义、涵义、主旋律这样的附加并无关系。于是想起上学期老师上课时常常说起金庸的小说,上课的老师也是因为多有研究金庸小说而成就了他若干协会会长之名,连武侠、艳情之类小说都不断与时代、现实、历史、生活强扯上关系,于是上他的课,小说对我那种存在的轻盈的迷惑便渐渐消散,仿佛为了论文拿个A,只能不断的在那些曾经带给我好感觉的书中学究式的.. (更多)关于小说的本体论,作者说,仅仅是一个词在时间中的奇遇那样单纯,与所谓表达、意义、涵义、主旋律这样的附加并无关系。于是想起上学期老师上课时常常说起金庸的小说,上课的老师也是因为多有研究金庸小说而成就了他若干协会会长之名,连武侠、艳情之类小说都不断与时代、现实、历史、生活强扯上关系,于是上他的课,小说对我那种存在的轻盈的迷惑便渐渐消散,仿佛为了论文拿个A,只能不断的在那些曾经带给我好感觉的书中学究式的寻找别人未曾发现的新切入点,于是曾经的最爱变成痛恨,论文一成,便不再翻阅。何等可悲。未必获得解答,但是,解答并非不低,像幼儿一样满怀好奇地认识一整个世界才是目的。拿个最初的词,可以是主角,可以是配角,它甚至可以不是角色,它只需负责显现其身为第一块拼图碎片的位置,便足以唤起父亲膝盖上的孩子、幽暗阒黑的庭院里的孩子启动他构筑一整个世界的能力。
(收起)“风,从远方来到城市,带着不寻常的礼物,但只有少数敏感的人才察觉得到,像有花粉热毛病的,就会因为憋出飘来的花粉而打喷嚏。”
2012-01-23 12:04:59 回应
书评 · · · · · · (共34条) 我来评论这本书
热门评论 最新评论
究竟什么是小说? 附一篇读书笔记 (猪圈又臭又乱慎...
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- 瘦猪(又臭又长,话痨串者。) 大约是受了“文以载道”的流毒,有些人读小说非要读出个意义来,他们被语文试卷的出题人害了一辈子,总问这篇文字的中心思想是什么。参加工作了,不考试了,也忍不住总琢磨,领导刚才说的话中心思想是啥?代表啥精神?都快成病了,就像老是把革命挂在嘴边的人一样讨厌。其实呢,老把革命挂在嘴边的人才是革命的对象。再其实呢,小说当初不在以后...... (6回应)2010-11-25 12/14有用
《小说稗类》里的书单
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- 悠游 张大春的《小说稗类》有书友评论说有趣,这是个误导。作为小说爱好者,我犯了“知其然,又想知其所以然”的好奇心毛病,于是巴巴买了来,差不多用一天时间读完,累到眼晕,合上书本,要说有什么收获,大体除了感知一堆长长句式里嵌套的各类文论术语,再就是书中所涉的一列长长书单,这是我在阅读过程中的一点小小乐趣,不完全摘录如下:...... (15回应)2007-12-10 18/24有用
我爱小说,干卿底事?
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- 小美(work work) 读这本书的过程中,我曾想起过无数个书评的开头,无数个。看到“两只小雨蛙,干卿底事”这一章的时候,我想到了不得不写的开头。 任何一种文学批评都不可能逃避批评者的主体参与(当然,根据马克思他老人家的观点,无论人有什么事情什么观点,都是如此),同时,任何一位小说爱好者——按照张大春先生自己的定义:比一般...... (4回应)2008-11-25 4/4有用
欢愉在每一个角落——读《小说稗类》
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- CrazyHan 老韩(未来在无穷维) 对于几乎所有人而言,对故事的认知要比小说要早得多,因为不具备阅读能力的我们,可以坐在父辈的膝上,听他讲他的人生往事、或是小狼小羊们上演的童话故事,甚至是“梁山好汉”一百单八将的打打杀杀、刀光剑影,还有孙悟空无所不能的七十二般变化、抖擞齐天大圣之威风。而当我们慢慢地学会了文字,在苦读课本的闲暇时间,偶尔翻到一本书,发现它......2011-12-04
这本书呢,我觉得最好看的是目录
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- 魔鬼猪(又萌又热血) 说稗 再版序 —志怪应逢天雨粟 有序不乱乎? —一则小说的体系解 一个词在时间中的奇遇 —一则小说的本体论 读错了的一部史 —一则小说的起源点 站在语言的遗体上 —一则小说的修辞学 福斯特在摇摆 —一则小说的因果律 寓言的箭射向光影之间 —一则小说的指涉论 看见太阳了 —...... (2回应)2011-10-21
随便翻翻还手不释卷了
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- 天落水 原以为这种题材的书会比较枯燥。也是一时抖动买的书。 没聊到张大春写的风趣幽默。妙趣横生。 叙述题材更是古今中外。天南地北的。 就算没看懂作者全部意图吧。书中的这么的名书的介绍。摘要能了解一些也非坏事。 怎么说还是推荐滴。。......2011-09-26
小说理论的有趣与较真
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- 何适之(疯狂的颠覆是为了更伟大的创造) 有一种小说爱好者应该是这样的:他对于小说情节的轰轰烈烈的演变和高潮迭起并不感兴趣,也不会在看到一部小说的四分之三的时候憋闷的实在受不住了于是跳读几十页急于看到结局,往夸张里说吧,他们甚至对你的故事本身并没有兴趣。 你拿这样的小说读者怎么办?有没有这样的小说家(或者小说匠)能够满足他们的欲求?当然有了。不过有的人可能会......2011-09-05
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