美的历程

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  第127页

  勤劳的郁闷

  这个世界是有意或无意的作为人的本质的对象化，作为人的有机或非有机的躯体而表现着的。他是人对客观世界的征服，这才是汉代艺术真正的主题。 (更多)

  这个世界是有意或无意的作为人的本质的对象化，作为人的有机或非有机的躯体而表现着的。他是人对客观世界的征服，这才是汉代艺术真正的主题。 (收起)

  2012-01-14 11:18:56   回应

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  第93页

  勤劳的郁闷

  明代李东阳说：“诗有三义。赋止居一，而比兴居其二。所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述则易于穷尽而难于感发，唯有所寄托，形容模写，反复讽咏以俟人之自得，言有尽而意无穷，则神爽飞动，手舞足蹈而不自觉，此诗之所以贵情思而轻事实也。《怀麓堂诗话》 (更多)

  明代李东阳说：“诗有三义。赋止居一，而比兴居其二。所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述则易于穷尽而难于感发，唯有所寄托，形容模写，反复讽咏以俟人之自得，言有尽而意无穷，则神爽飞动，手舞足蹈而不自觉，此诗之所以贵情思而轻事实也。《怀麓堂诗话》 (收起)

  2012-01-14 10:38:00   回应

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  第27页

  王秋秋 (2012很神奇。。)

  美是有意味的形式。 意味：原始图腾崇拜的图形，具有宗教感——意味、社会性的内容。 形式：图形简化、规律化以后的形象。 所以美是有社会冲动又复合生理审美规律的？我猜。。 现在，形式逐渐失去了那些原始宗教色彩，就变成纯的审美形式？——说它复合人的审美生理需求？ 那也是因为人类远古时代的社会活动，对这些图形熟悉、热爱。。由一种社会性的爱，变成具备生理性的爱？ (更多)

  美是有意味的形式。

  意味：原始图腾崇拜的图形，具有宗教感——意味、社会性的内容。

  形式：图形简化、规律化以后的形象。

  所以美是有社会冲动又复合生理审美规律的？我猜。。

  现在，形式逐渐失去了那些原始宗教色彩，就变成纯的审美形式？——说它复合人的审美生理需求？

  那也是因为人类远古时代的社会活动，对这些图形熟悉、热爱。。由一种社会性的爱，变成具备生理性的爱？ (收起)

  2011-11-21 10:42:56   36回应

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  第15页

  jerrywu

  昨天买回来，简直是爱不释手啊，晚上读了十几页，文字很美。 (更多)

  昨天买回来，简直是爱不释手啊，晚上读了十几页，文字很美。 (收起)

  2011-11-10 11:11:29   回应

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  王秋秋 (2012很神奇。。)

  美是有意味的形式。 意味：原始图腾崇拜的图形，具有宗教感——意味、社会性的内容。 形式：图形简化、规律化以后的形象。 所以美是有社会冲动又复合生理审美规律的？我猜。。 现在，形式逐渐失去了那些原始宗教色彩，就变成纯的审美形式？——说它复合人的审美生理需求？ 那也是因为人类远古时代的社会活动，对这些图形熟悉、热爱。。由一种社会性的爱，变成具备生理性的爱？ (更多)

  美是有意味的形式。

  意味：原始图腾崇拜的图形，具有宗教感——意味、社会性的内容。

  形式：图形简化、规律化以后的形象。

  所以美是有社会冲动又复合生理审美规律的？我猜。。

  现在，形式逐渐失去了那些原始宗教色彩，就变成纯的审美形式？——说它复合人的审美生理需求？

  那也是因为人类远古时代的社会活动，对这些图形熟悉、热爱。。由一种社会性的爱，变成具备生理性的爱？ (收起)

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  勤劳的郁闷

  明代李东阳说：“诗有三义。赋止居一，而比兴居其二。所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述则易于穷尽而难于感发，唯有所寄托，形容模写，反复讽咏以俟人之自得，言有尽而意无穷，则神爽飞动，手舞足蹈而不自觉，此诗之所以贵情思而轻事实也。《怀麓堂诗话》 (更多)

  明代李东阳说：“诗有三义。赋止居一，而比兴居其二。所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述则易于穷尽而难于感发，唯有所寄托，形容模写，反复讽咏以俟人之自得，言有尽而意无穷，则神爽飞动，手舞足蹈而不自觉，此诗之所以贵情思而轻事实也。《怀麓堂诗话》 (收起)

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  勤劳的郁闷

  这个世界是有意或无意的作为人的本质的对象化，作为人的有机或非有机的躯体而表现着的。他是人对客观世界的征服，这才是汉代艺术真正的主题。 (更多)

  这个世界是有意或无意的作为人的本质的对象化，作为人的有机或非有机的躯体而表现着的。他是人对客观世界的征服，这才是汉代艺术真正的主题。 (收起)

  2012-01-14 11:18:56   回应

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  明代李东阳说：“诗有三义。赋止居一，而比兴居其二。所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述则易于穷尽而难于感发，唯有所寄托，形容模写，反复讽咏以俟人之自得，言有尽而意无穷，则神爽飞动，手舞足蹈而不自觉，此诗之所以贵情思而轻事实也。《怀麓堂诗话》 (更多)

  明代李东阳说：“诗有三义。赋止居一，而比兴居其二。所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述则易于穷尽而难于感发，唯有所寄托，形容模写，反复讽咏以俟人之自得，言有尽而意无穷，则神爽飞动，手舞足蹈而不自觉，此诗之所以贵情思而轻事实也。《怀麓堂诗话》 (收起)

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  王秋秋 (2012很神奇。。)

  美是有意味的形式。 意味：原始图腾崇拜的图形，具有宗教感——意味、社会性的内容。 形式：图形简化、规律化以后的形象。 所以美是有社会冲动又复合生理审美规律的？我猜。。 现在，形式逐渐失去了那些原始宗教色彩，就变成纯的审美形式？——说它复合人的审美生理需求？ 那也是因为人类远古时代的社会活动，对这些图形熟悉、热爱。。由一种社会性的爱，变成具备生理性的爱？ (更多)

  美是有意味的形式。

  意味：原始图腾崇拜的图形，具有宗教感——意味、社会性的内容。

  形式：图形简化、规律化以后的形象。

  所以美是有社会冲动又复合生理审美规律的？我猜。。

  现在，形式逐渐失去了那些原始宗教色彩，就变成纯的审美形式？——说它复合人的审美生理需求？

  那也是因为人类远古时代的社会活动，对这些图形熟悉、热爱。。由一种社会性的爱，变成具备生理性的爱？ (收起)

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