镜子之家

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  第198页

  西板鸭馅饼

  夏雄从这种议论中感到了一种孩子气的危险。首先，所谓艺术作品与肉眼可见的美不同，它虽然将肉眼看不见的美展示在表面上，而实际上它自身是肉眼看不见的、纯粹对时间上的耐久性的保障。所谓作品的本质不外乎是一种超时间性。即使把人的肉体假设为艺术作品，也不可能阻止它被时间侵蚀而衰退老化的倾向吧。因此，倘若这个假定是成立的，那么，惟有在最佳条件时进行的自杀才有可能把肉体从衰退中拯救出来吧。这是因为艺术作品也常常遭... (更多)

  夏雄从这种议论中感到了一种孩子气的危险。首先，所谓艺术作品与肉眼可见的美不同，它虽然将肉眼看不见的美展示在表面上，而实际上它自身是肉眼看不见的、纯粹对时间上的耐久性的保障。所谓作品的本质不外乎是一种超时间性。即使把人的肉体假设为艺术作品，也不可能阻止它被时间侵蚀而衰退老化的倾向吧。因此，倘若这个假定是成立的，那么，惟有在最佳条件时进行的自杀才有可能把肉体从衰退中拯救出来吧。这是因为艺术作品也常常遭到被焚毁被破坏的厄运。即使肌肉美的英俊青年毋需艺术家的中介而将自身当做一件艺术作品，但为了保障其肉体的超时间性，无论如何他的内部也必须出现一个艺术家，以企图达成自我破坏吧。

  把短暂的客观的东西留存并加入人的情感，这就是艺术吧。 (收起)

  2011-03-05 23:29:54   回应

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  第59页

  晨曦 (得我想要的,此生无憾)

  武井开始了他的讲义。他完全是从肌肉的视角出发来品评所有电影的，就如同鞋匠总是从鞋匠的观点出发来评价所有的电影一样。 (更多)

  武井开始了他的讲义。他完全是从肌肉的视角出发来品评所有电影的，就如同鞋匠总是从鞋匠的观点出发来评价所有的电影一样。 (收起)

  2011-10-30 11:37:10   回应

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  第276页

  西板鸭馅饼

  你喜欢’他人的情感‘，而我喜欢’他人的希望‘。两者都是我们的供品。为什么对他人的关注在我们这里显得如此重大呢？就像野蛮人相信吃掉勇敢的敌人的血肉，就意味着占有了他的勇气，我相信食用他人的希望，便可以占有他人的属性。 (更多)

  你喜欢’他人的情感‘，而我喜欢’他人的希望‘。两者都是我们的供品。为什么对他人的关注在我们这里显得如此重大呢？就像野蛮人相信吃掉勇敢的敌人的血肉，就意味着占有了他的勇气，我相信食用他人的希望，便可以占有他人的属性。

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  2011-03-05 22:52:47   回应

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  晨曦 (得我想要的,此生无憾)

  武井开始了他的讲义。他完全是从肌肉的视角出发来品评所有电影的，就如同鞋匠总是从鞋匠的观点出发来评价所有的电影一样。 (更多)

  武井开始了他的讲义。他完全是从肌肉的视角出发来品评所有电影的，就如同鞋匠总是从鞋匠的观点出发来评价所有的电影一样。 (收起)

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  夏雄从这种议论中感到了一种孩子气的危险。首先，所谓艺术作品与肉眼可见的美不同，它虽然将肉眼看不见的美展示在表面上，而实际上它自身是肉眼看不见的、纯粹对时间上的耐久性的保障。所谓作品的本质不外乎是一种超时间性。即使把人的肉体假设为艺术作品，也不可能阻止它被时间侵蚀而衰退老化的倾向吧。因此，倘若这个假定是成立的，那么，惟有在最佳条件时进行的自杀才有可能把肉体从衰退中拯救出来吧。这是因为艺术作品也常常遭... (更多)

  夏雄从这种议论中感到了一种孩子气的危险。首先，所谓艺术作品与肉眼可见的美不同，它虽然将肉眼看不见的美展示在表面上，而实际上它自身是肉眼看不见的、纯粹对时间上的耐久性的保障。所谓作品的本质不外乎是一种超时间性。即使把人的肉体假设为艺术作品，也不可能阻止它被时间侵蚀而衰退老化的倾向吧。因此，倘若这个假定是成立的，那么，惟有在最佳条件时进行的自杀才有可能把肉体从衰退中拯救出来吧。这是因为艺术作品也常常遭到被焚毁被破坏的厄运。即使肌肉美的英俊青年毋需艺术家的中介而将自身当做一件艺术作品，但为了保障其肉体的超时间性，无论如何他的内部也必须出现一个艺术家，以企图达成自我破坏吧。

  把短暂的客观的东西留存并加入人的情感，这就是艺术吧。 (收起)

  2011-03-05 23:29:54   回应

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  西板鸭馅饼

  你喜欢’他人的情感‘，而我喜欢’他人的希望‘。两者都是我们的供品。为什么对他人的关注在我们这里显得如此重大呢？就像野蛮人相信吃掉勇敢的敌人的血肉，就意味着占有了他的勇气，我相信食用他人的希望，便可以占有他人的属性。 (更多)

  你喜欢’他人的情感‘，而我喜欢’他人的希望‘。两者都是我们的供品。为什么对他人的关注在我们这里显得如此重大呢？就像野蛮人相信吃掉勇敢的敌人的血肉，就意味着占有了他的勇气，我相信食用他人的希望，便可以占有他人的属性。

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  2011-03-05 22:52:47   回应

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  武井开始了他的讲义。他完全是从肌肉的视角出发来品评所有电影的，就如同鞋匠总是从鞋匠的观点出发来评价所有的电影一样。 (更多)

  武井开始了他的讲义。他完全是从肌肉的视角出发来品评所有电影的，就如同鞋匠总是从鞋匠的观点出发来评价所有的电影一样。 (收起)

  2011-10-30 11:37:10   回应

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  夏雄从这种议论中感到了一种孩子气的危险。首先，所谓艺术作品与肉眼可见的美不同，它虽然将肉眼看不见的美展示在表面上，而实际上它自身是肉眼看不见的、纯粹对时间上的耐久性的保障。所谓作品的本质不外乎是一种超时间性。即使把人的肉体假设为艺术作品，也不可能阻止它被时间侵蚀而衰退老化的倾向吧。因此，倘若这个假定是成立的，那么，惟有在最佳条件时进行的自杀才有可能把肉体从衰退中拯救出来吧。这是因为艺术作品也常常遭... (更多)

  夏雄从这种议论中感到了一种孩子气的危险。首先，所谓艺术作品与肉眼可见的美不同，它虽然将肉眼看不见的美展示在表面上，而实际上它自身是肉眼看不见的、纯粹对时间上的耐久性的保障。所谓作品的本质不外乎是一种超时间性。即使把人的肉体假设为艺术作品，也不可能阻止它被时间侵蚀而衰退老化的倾向吧。因此，倘若这个假定是成立的，那么，惟有在最佳条件时进行的自杀才有可能把肉体从衰退中拯救出来吧。这是因为艺术作品也常常遭到被焚毁被破坏的厄运。即使肌肉美的英俊青年毋需艺术家的中介而将自身当做一件艺术作品，但为了保障其肉体的超时间性，无论如何他的内部也必须出现一个艺术家，以企图达成自我破坏吧。

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  西板鸭馅饼

  你喜欢’他人的情感‘，而我喜欢’他人的希望‘。两者都是我们的供品。为什么对他人的关注在我们这里显得如此重大呢？就像野蛮人相信吃掉勇敢的敌人的血肉，就意味着占有了他的勇气，我相信食用他人的希望，便可以占有他人的属性。 (更多)

  你喜欢’他人的情感‘，而我喜欢’他人的希望‘。两者都是我们的供品。为什么对他人的关注在我们这里显得如此重大呢？就像野蛮人相信吃掉勇敢的敌人的血肉，就意味着占有了他的勇气，我相信食用他人的希望，便可以占有他人的属性。

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