现代性与自我认同

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  han (千卷蠹书忘岁月 一杯浊酒信乾坤)

  p47维特根斯坦显然不是相对主义者。他认为，寻在一个普遍经验的外在实体世界，但它并没有在习俗有意义成分中得到直接反映，---意义并不是通过外在现实的描述而被构建起来的，也不是包含在独立于我们的现实遭遇的符号学编码的秩序之中。确切地说，不能诉止于言词的东西，就是在日常实践的层次上与别人和客体的互动，它们塑造了可以言说的意义，也塑造了包含在实践意识中意义的必要条件。 (更多)

  p47维特根斯坦显然不是相对主义者。他认为，寻在一个普遍经验的外在实体世界，但它并没有在习俗有意义成分中得到直接反映，---意义并不是通过外在现实的描述而被构建起来的，也不是包含在独立于我们的现实遭遇的符号学编码的秩序之中。确切地说，不能诉止于言词的东西，就是在日常实践的层次上与别人和客体的互动，它们塑造了可以言说的意义，也塑造了包含在实践意识中意义的必要条件。 (收起)

  2011-05-02 19:27:54   回应

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  第206页

  天边的一朵纸 (让日子的蘑菇快快被熊拔走吧~~！)

  自恋者并不是受一种严格内化的良心或由负罪感来支配的；他们更像是一个需要他人照料但又反对亲密行为的“混乱的和受冲动驱使的人物”。自恋者忍受着弥漫的空虚感和自尊深深地受到扰乱的痛苦。 自恋是一种防御性的策略，这种策略与现代世界的威胁特性是相适应的。自恋者既反对同过去的关系，他们以心理上的摧残作为一种对目前世界所出现的危险以及对所有事情都可能要到末日的恐惧的反应。 身体不可能再是依据传统的仪式被接受下的... (更多)

  自恋者并不是受一种严格内化的良心或由负罪感来支配的；他们更像是一个需要他人照料但又反对亲密行为的“混乱的和受冲动驱使的人物”。自恋者忍受着弥漫的空虚感和自尊深深地受到扰乱的痛苦。

  自恋是一种防御性的策略，这种策略与现代世界的威胁特性是相适应的。自恋者既反对同过去的关系，他们以心理上的摧残作为一种对目前世界所出现的危险以及对所有事情都可能要到末日的恐惧的反应。

  身体不可能再是依据传统的仪式被接受下的一个核心部分，需要食物的和需要装饰的东西，它变成了自我认同投射的一个核心部分。

  到了成年期，这些特质便产生了一种类型的人，这种人倾向于神经质地依赖他人，特别要求维护自尊，但是由于他们自主独立性还不充分，因而也不能够与他们进行卓有成效的交流。这样的人又不能与现代生活情景所赋予的风险形成妥协。因此，他们就可能会依赖与对身体的吸引力的保养，或也许是对个人魅力的培养，来达成对生活危险的控制。

  (收起)

  2011-04-30 20:35:17   回应

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  han (千卷蠹书忘岁月 一杯浊酒信乾坤)

  p47维特根斯坦显然不是相对主义者。他认为，寻在一个普遍经验的外在实体世界，但它并没有在习俗有意义成分中得到直接反映，---意义并不是通过外在现实的描述而被构建起来的，也不是包含在独立于我们的现实遭遇的符号学编码的秩序之中。确切地说，不能诉止于言词的东西，就是在日常实践的层次上与别人和客体的互动，它们塑造了可以言说的意义，也塑造了包含在实践意识中意义的必要条件。 (更多)

  p47维特根斯坦显然不是相对主义者。他认为，寻在一个普遍经验的外在实体世界，但它并没有在习俗有意义成分中得到直接反映，---意义并不是通过外在现实的描述而被构建起来的，也不是包含在独立于我们的现实遭遇的符号学编码的秩序之中。确切地说，不能诉止于言词的东西，就是在日常实践的层次上与别人和客体的互动，它们塑造了可以言说的意义，也塑造了包含在实践意识中意义的必要条件。 (收起)

  2011-05-02 19:27:54   回应

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  天边的一朵纸 (让日子的蘑菇快快被熊拔走吧~~！)

  自恋者并不是受一种严格内化的良心或由负罪感来支配的；他们更像是一个需要他人照料但又反对亲密行为的“混乱的和受冲动驱使的人物”。自恋者忍受着弥漫的空虚感和自尊深深地受到扰乱的痛苦。 自恋是一种防御性的策略，这种策略与现代世界的威胁特性是相适应的。自恋者既反对同过去的关系，他们以心理上的摧残作为一种对目前世界所出现的危险以及对所有事情都可能要到末日的恐惧的反应。 身体不可能再是依据传统的仪式被接受下的... (更多)

  自恋者并不是受一种严格内化的良心或由负罪感来支配的；他们更像是一个需要他人照料但又反对亲密行为的“混乱的和受冲动驱使的人物”。自恋者忍受着弥漫的空虚感和自尊深深地受到扰乱的痛苦。

  自恋是一种防御性的策略，这种策略与现代世界的威胁特性是相适应的。自恋者既反对同过去的关系，他们以心理上的摧残作为一种对目前世界所出现的危险以及对所有事情都可能要到末日的恐惧的反应。

  身体不可能再是依据传统的仪式被接受下的一个核心部分，需要食物的和需要装饰的东西，它变成了自我认同投射的一个核心部分。

  到了成年期，这些特质便产生了一种类型的人，这种人倾向于神经质地依赖他人，特别要求维护自尊，但是由于他们自主独立性还不充分，因而也不能够与他们进行卓有成效的交流。这样的人又不能与现代生活情景所赋予的风险形成妥协。因此，他们就可能会依赖与对身体的吸引力的保养，或也许是对个人魅力的培养，来达成对生活危险的控制。

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  2011-04-30 20:35:17   回应

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  第273页

  食菠萝 (初心)

  高后果性的风险： high—consequences risks，会对极大量的人口造成普遍性影响的风险。。。。 翻译得真带劲 (更多)

  高后果性的风险：

  high—consequences risks，会对极大量的人口造成普遍性影响的风险。。。。

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  2011-03-25 10:34:02   回应

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  han (千卷蠹书忘岁月 一杯浊酒信乾坤)

  p47维特根斯坦显然不是相对主义者。他认为，寻在一个普遍经验的外在实体世界，但它并没有在习俗有意义成分中得到直接反映，---意义并不是通过外在现实的描述而被构建起来的，也不是包含在独立于我们的现实遭遇的符号学编码的秩序之中。确切地说，不能诉止于言词的东西，就是在日常实践的层次上与别人和客体的互动，它们塑造了可以言说的意义，也塑造了包含在实践意识中意义的必要条件。 (更多)

  p47维特根斯坦显然不是相对主义者。他认为，寻在一个普遍经验的外在实体世界，但它并没有在习俗有意义成分中得到直接反映，---意义并不是通过外在现实的描述而被构建起来的，也不是包含在独立于我们的现实遭遇的符号学编码的秩序之中。确切地说，不能诉止于言词的东西，就是在日常实践的层次上与别人和客体的互动，它们塑造了可以言说的意义，也塑造了包含在实践意识中意义的必要条件。 (收起)

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  天边的一朵纸 (让日子的蘑菇快快被熊拔走吧~~！)

  自恋者并不是受一种严格内化的良心或由负罪感来支配的；他们更像是一个需要他人照料但又反对亲密行为的“混乱的和受冲动驱使的人物”。自恋者忍受着弥漫的空虚感和自尊深深地受到扰乱的痛苦。 自恋是一种防御性的策略，这种策略与现代世界的威胁特性是相适应的。自恋者既反对同过去的关系，他们以心理上的摧残作为一种对目前世界所出现的危险以及对所有事情都可能要到末日的恐惧的反应。 身体不可能再是依据传统的仪式被接受下的... (更多)

  自恋者并不是受一种严格内化的良心或由负罪感来支配的；他们更像是一个需要他人照料但又反对亲密行为的“混乱的和受冲动驱使的人物”。自恋者忍受着弥漫的空虚感和自尊深深地受到扰乱的痛苦。

  自恋是一种防御性的策略，这种策略与现代世界的威胁特性是相适应的。自恋者既反对同过去的关系，他们以心理上的摧残作为一种对目前世界所出现的危险以及对所有事情都可能要到末日的恐惧的反应。

  身体不可能再是依据传统的仪式被接受下的一个核心部分，需要食物的和需要装饰的东西，它变成了自我认同投射的一个核心部分。

  到了成年期，这些特质便产生了一种类型的人，这种人倾向于神经质地依赖他人，特别要求维护自尊，但是由于他们自主独立性还不充分，因而也不能够与他们进行卓有成效的交流。这样的人又不能与现代生活情景所赋予的风险形成妥协。因此，他们就可能会依赖与对身体的吸引力的保养，或也许是对个人魅力的培养，来达成对生活危险的控制。

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  食菠萝 (初心)

  高后果性的风险： high—consequences risks，会对极大量的人口造成普遍性影响的风险。。。。 翻译得真带劲 (更多)

  高后果性的风险：

  high—consequences risks，会对极大量的人口造成普遍性影响的风险。。。。

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  2011-03-25 10:34:02   回应

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