疯癫与文明

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  第63页

  浅樽 (早睡早起清醒星人)

  在19世纪初，沙朗通的监理库尔米埃组织了引起轰动的演出，有时让疯人担当演员的角色，有时让他们担当观众的角色。“这些参加业余演出的疯子成为轻浮的、不负责任的乃至恶毒的公众的欣赏对象。这些不幸者的古怪表现及其境遇引起观众的嘲笑和侮辱性怜悯。”疯癫变成这个世界的纯粹景观。这个世界正愈益受到萨德的影响，正成为某种信心十足地理性的良知的一种消遣，直至19世纪初，使鲁瓦耶科拉尔大为愤慨的是，疯人依然是怪物——.. (更多)

  在19世纪初，沙朗通的监理库尔米埃组织了引起轰动的演出，有时让疯人担当演员的角色，有时让他们担当观众的角色。“这些参加业余演出的疯子成为轻浮的、不负责任的乃至恶毒的公众的欣赏对象。这些不幸者的古怪表现及其境遇引起观众的嘲笑和侮辱性怜悯。”疯癫变成这个世界的纯粹景观。这个世界正愈益受到萨德的影响，正成为某种信心十足地理性的良知的一种消遣，直至19世纪初，使鲁瓦耶科拉尔大为愤慨的是，疯人依然是怪物——所谓怪物就词源意义而言，就是被展示的东西。

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  2011-12-17 15:49:24   回应

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  第19页

  半夏 (一切没想象的那么糟)

  疯癫主题取代死亡主题并不标志着一种断裂，而是标志着忧虑的内在转向。受到质疑的依然是生存的虚无，但是这种虚无不再被认为是一种外在的终点，即威胁和结局。它是从内心体验到的持续不变的永恒的生存方式。……这个意向世界的一个基本变化是，一个多重意义所具有的张力使这个世界从形式的控制下解放出来。在意向表面背后确立了如此繁杂的意义，以致与意象完全呈现为一个令人迷惑不解的面孔。……真是疯癫变成了诱惑，它体现了不可... (更多)

  疯癫主题取代死亡主题并不标志着一种断裂，而是标志着忧虑的内在转向。受到质疑的依然是生存的虚无，但是这种虚无不再被认为是一种外在的终点，即威胁和结局。它是从内心体验到的持续不变的永恒的生存方式。……这个意向世界的一个基本变化是，一个多重意义所具有的张力使这个世界从形式的控制下解放出来。在意向表面背后确立了如此繁杂的意义，以致与意象完全呈现为一个令人迷惑不解的面孔。……真是疯癫变成了诱惑，它体现了不可能之事、不可思议之事、非人之事，以及一切暗示着大地表面上的某种非自然、令人不安的荒诞存在的东西。而所有这一切洽洽赋予半人半兽奇异的力量。……野兽获得自由。他们逃出传说和道德图解的世界，获得自身的某种怪异性质。由于令人惊愕的颤倒，现在动物反过来追踪人，抓住人，向人揭示人自身的真理……人具有某种发狂动物的可怕形象……动物界逃避了人类符号和价值的驯化，反过来揭示了隐藏在人心中的无名狂暴和徒劳的疯癫。 这种幻影性相反的另一极，疯癫之所以有魅力，其原因在于它就是知识。它之所以是知识，其原因首先在于所有这些荒诞形象实际上都是构成某种神秘玄奥的学术因素。 愚人的智慧预示着什么呢？毫无疑问，因为它是被禁止的智慧，所以它既预示着撒旦的统治，又预示着世界的末日，即预示着终极的狂野，又预示着最高的惩罚，即预示着它在人间的无限威力，又预示着万劫不复的堕落。 在他（丢勒）的画上，启示录中上帝派来的骑兵不是胜利与和解的天使，也不是和平正义的使者，而是进行疯狂报复的、披头散发的武士。世界陷入普遍的怒火之中。胜利既不属于上帝，也不属于撒旦，而是属于疯癫。……疯癫在各个方面都使人们迷恋。……当人放纵疯癫的专横时，他就与世界的隐秘的必然性面相对了；出没于他的噩梦之中的，困扰着他的孤独之夜的动物就是他自己的本质，他将揭示出地狱的无限真理

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  2011-05-18 23:50:21   回应

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  半夏 (一切没想象的那么糟)

  帕斯卡说过：“人类必然会疯癫到这种地步，及时不疯癫也只是另一种形式的疯癫。”陀思妥耶夫斯基在《作家日记》中写道：“人们不能用禁闭自己的邻人来确认自己神智健全。” (更多)

  帕斯卡说过：“人类必然会疯癫到这种地步，及时不疯癫也只是另一种形式的疯癫。”陀思妥耶夫斯基在《作家日记》中写道：“人们不能用禁闭自己的邻人来确认自己神智健全。”

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  2011-05-18 23:47:39   回应

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  半夏 (一切没想象的那么糟)

  帕斯卡说过：“人类必然会疯癫到这种地步，及时不疯癫也只是另一种形式的疯癫。”陀思妥耶夫斯基在《作家日记》中写道：“人们不能用禁闭自己的邻人来确认自己神智健全。” (更多)

  帕斯卡说过：“人类必然会疯癫到这种地步，及时不疯癫也只是另一种形式的疯癫。”陀思妥耶夫斯基在《作家日记》中写道：“人们不能用禁闭自己的邻人来确认自己神智健全。”

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  半夏 (一切没想象的那么糟)

  疯癫主题取代死亡主题并不标志着一种断裂，而是标志着忧虑的内在转向。受到质疑的依然是生存的虚无，但是这种虚无不再被认为是一种外在的终点，即威胁和结局。它是从内心体验到的持续不变的永恒的生存方式。……这个意向世界的一个基本变化是，一个多重意义所具有的张力使这个世界从形式的控制下解放出来。在意向表面背后确立了如此繁杂的意义，以致与意象完全呈现为一个令人迷惑不解的面孔。……真是疯癫变成了诱惑，它体现了不可... (更多)

  疯癫主题取代死亡主题并不标志着一种断裂，而是标志着忧虑的内在转向。受到质疑的依然是生存的虚无，但是这种虚无不再被认为是一种外在的终点，即威胁和结局。它是从内心体验到的持续不变的永恒的生存方式。……这个意向世界的一个基本变化是，一个多重意义所具有的张力使这个世界从形式的控制下解放出来。在意向表面背后确立了如此繁杂的意义，以致与意象完全呈现为一个令人迷惑不解的面孔。……真是疯癫变成了诱惑，它体现了不可能之事、不可思议之事、非人之事，以及一切暗示着大地表面上的某种非自然、令人不安的荒诞存在的东西。而所有这一切洽洽赋予半人半兽奇异的力量。……野兽获得自由。他们逃出传说和道德图解的世界，获得自身的某种怪异性质。由于令人惊愕的颤倒，现在动物反过来追踪人，抓住人，向人揭示人自身的真理……人具有某种发狂动物的可怕形象……动物界逃避了人类符号和价值的驯化，反过来揭示了隐藏在人心中的无名狂暴和徒劳的疯癫。 这种幻影性相反的另一极，疯癫之所以有魅力，其原因在于它就是知识。它之所以是知识，其原因首先在于所有这些荒诞形象实际上都是构成某种神秘玄奥的学术因素。 愚人的智慧预示着什么呢？毫无疑问，因为它是被禁止的智慧，所以它既预示着撒旦的统治，又预示着世界的末日，即预示着终极的狂野，又预示着最高的惩罚，即预示着它在人间的无限威力，又预示着万劫不复的堕落。 在他（丢勒）的画上，启示录中上帝派来的骑兵不是胜利与和解的天使，也不是和平正义的使者，而是进行疯狂报复的、披头散发的武士。世界陷入普遍的怒火之中。胜利既不属于上帝，也不属于撒旦，而是属于疯癫。……疯癫在各个方面都使人们迷恋。……当人放纵疯癫的专横时，他就与世界的隐秘的必然性面相对了；出没于他的噩梦之中的，困扰着他的孤独之夜的动物就是他自己的本质，他将揭示出地狱的无限真理

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  在19世纪初，沙朗通的监理库尔米埃组织了引起轰动的演出，有时让疯人担当演员的角色，有时让他们担当观众的角色。“这些参加业余演出的疯子成为轻浮的、不负责任的乃至恶毒的公众的欣赏对象。这些不幸者的古怪表现及其境遇引起观众的嘲笑和侮辱性怜悯。”疯癫变成这个世界的纯粹景观。这个世界正愈益受到萨德的影响，正成为某种信心十足地理性的良知的一种消遣，直至19世纪初，使鲁瓦耶科拉尔大为愤慨的是，疯人依然是怪物——所谓怪物就词源意义而言，就是被展示的东西。

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  在19世纪初，沙朗通的监理库尔米埃组织了引起轰动的演出，有时让疯人担当演员的角色，有时让他们担当观众的角色。“这些参加业余演出的疯子成为轻浮的、不负责任的乃至恶毒的公众的欣赏对象。这些不幸者的古怪表现及其境遇引起观众的嘲笑和侮辱性怜悯。”疯癫变成这个世界的纯粹景观。这个世界正愈益受到萨德的影响，正成为某种信心十足地理性的良知的一种消遣，直至19世纪初，使鲁瓦耶科拉尔大为愤慨的是，疯人依然是怪物——所谓怪物就词源意义而言，就是被展示的东西。

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  疯癫主题取代死亡主题并不标志着一种断裂，而是标志着忧虑的内在转向。受到质疑的依然是生存的虚无，但是这种虚无不再被认为是一种外在的终点，即威胁和结局。它是从内心体验到的持续不变的永恒的生存方式。……这个意向世界的一个基本变化是，一个多重意义所具有的张力使这个世界从形式的控制下解放出来。在意向表面背后确立了如此繁杂的意义，以致与意象完全呈现为一个令人迷惑不解的面孔。……真是疯癫变成了诱惑，它体现了不可能之事、不可思议之事、非人之事，以及一切暗示着大地表面上的某种非自然、令人不安的荒诞存在的东西。而所有这一切洽洽赋予半人半兽奇异的力量。……野兽获得自由。他们逃出传说和道德图解的世界，获得自身的某种怪异性质。由于令人惊愕的颤倒，现在动物反过来追踪人，抓住人，向人揭示人自身的真理……人具有某种发狂动物的可怕形象……动物界逃避了人类符号和价值的驯化，反过来揭示了隐藏在人心中的无名狂暴和徒劳的疯癫。 这种幻影性相反的另一极，疯癫之所以有魅力，其原因在于它就是知识。它之所以是知识，其原因首先在于所有这些荒诞形象实际上都是构成某种神秘玄奥的学术因素。 愚人的智慧预示着什么呢？毫无疑问，因为它是被禁止的智慧，所以它既预示着撒旦的统治，又预示着世界的末日，即预示着终极的狂野，又预示着最高的惩罚，即预示着它在人间的无限威力，又预示着万劫不复的堕落。 在他（丢勒）的画上，启示录中上帝派来的骑兵不是胜利与和解的天使，也不是和平正义的使者，而是进行疯狂报复的、披头散发的武士。世界陷入普遍的怒火之中。胜利既不属于上帝，也不属于撒旦，而是属于疯癫。……疯癫在各个方面都使人们迷恋。……当人放纵疯癫的专横时，他就与世界的隐秘的必然性面相对了；出没于他的噩梦之中的，困扰着他的孤独之夜的动物就是他自己的本质，他将揭示出地狱的无限真理

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  帕斯卡说过：“人类必然会疯癫到这种地步，及时不疯癫也只是另一种形式的疯癫。”陀思妥耶夫斯基在《作家日记》中写道：“人们不能用禁闭自己的邻人来确认自己神智健全。”

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