苏菲的世界

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  夕之轩格 (need you now)

  根据柏拉图的说法，人体由三部分构成，分别是头、胸、腹、人的灵魂也相对的具有三种能力。“理性”属于头部的能力，“意志”属于胸部，“欲望”则属于腹部。这些能力各自有其立项，也就是理性追求智慧，意志追求勇气，欲望则必须加以遏制，以做到“自制”。唯有人体的这三部分协调运作时，个人才会达到“和谐”或“美德”的境界。在学校时，儿童首先必须学习如何克制自己的欲望，而后再培养自己的勇气，最后运用理性来达到智慧。 ... (更多)

  根据柏拉图的说法，人体由三部分构成，分别是头、胸、腹、人的灵魂也相对的具有三种能力。“理性”属于头部的能力，“意志”属于胸部，“欲望”则属于腹部。这些能力各自有其立项，也就是理性追求智慧，意志追求勇气，欲望则必须加以遏制，以做到“自制”。唯有人体的这三部分协调运作时，个人才会达到“和谐”或“美德”的境界。在学校时，儿童首先必须学习如何克制自己的欲望，而后再培养自己的勇气，最后运用理性来达到智慧。

  苏格拉底说：“我只知道一件事，就是我一无所知。”

  巴洛克时期的口头禅之一是拉丁谚语carpediem，也就是“把握今天”的意思，另外一句也很流行的拉丁谚语则是mementomori，就是“不要忘记你将会死亡”。

  在《皆大欢喜》中，他说：世界是一座舞台，所有的男男女女不过是演员：有上场的时候，也有下场的时候；每个人在一生中都扮演着好几种角色。

  笛卡尔的结论是：人是一种二元的存在物，既会思考，也会占空间。因此人既有灵魂，也有一个扩延的身体。

  我们的每一种思绪也都是上帝或自然的思绪，因为万事万物都是一体的。宇宙间只有一个上帝、一个自然或一个实体。

  佛陀说，没有什么东西是“属于我”的，也没有什么东西是我。因此，并没有“我“或不变的自我。

  歌德说：“不能汲取三千年历史经验的人没有未来可言。“

  根据康德的说法，人类对于世界的观念受到两种因素左右，一个是我们必须透过感官才能知道的外在情况，我们可以称之为知识的原料。另外一个因素就是人类内在的情况，例如我们所感知的食物都是发生在时、空之中，而且符合不变的因果律等，我们可以称之为知识的形式。

  康德的墓碑上刻着一句他最常被人引用的名言：有两件事物我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶上的星空与我内心的道德准则。它们向我印证：上帝在我头顶，亦在我心中。

  曾有人说：“闲散是天才的理想，懒惰是浪漫主义者的美德。”

  史代芬说：“我们厌倦了无休无止地与粗糙的物质世界奋战，因此决定选择另外一个方式，企图拥抱无限。我们进入自己的内心，在那里创造了一个新的世界……”

  黑格尔说，男女之不同犹如植物与动物之不同，动物具有较多的男人性格，而植物则较具女人性格，因为女人的发展基本上是属于静态的。

  哲学是世界精神的镜子。

  到到现在为止，哲学家只诠释了世界，可是重点在于他们应该去改变这个世界。

  马尔萨斯相信人类的生殖力很强，因此世界上出生的儿童人数永远多过能够存活的人数。他认为既然粮食的生产永远无法赶得上人口的增加，因此有一大部分人口注定要在求生存的竞争中落败。那些能够存活、长大并延续种族生命的人一定是那些在生存竞争中表现最好的人。

  对于长颈鹿何以有如何长的脖子，拉马克的解释是因为它们总是必须伸长脖子到上面去吃树叶。但根据达尔文的看法，这种特征并不会传给下一代。他认为长颈鹿的长脖子是个体差异的结果。遗传因素的偶然改变（突变）使得长颈鹿的某位祖先有一个比别人稍长的脖子。当食物有限时，这个特征就变得很重要了，能够把脖子伸到树木最高处的那只鹿就可以活得最好。（同理，英国的斑蝶）

  浮士德死时，回顾他一生的成就，他用一种胜利的语气说：“此时我便可呼喊：停驻吧！美妙的时光！我在人世的日子会留下印记，任万代光阴飞逝也无法抹去，我在这样的预感中欣喜无比，这是我生命中最崇高的瞬际。”

  魔鬼在浮士德一死后便说：“谈到既往，不过是蠢话一句！过去的已经过去，消失在虚无里，一切又从零开始！一生劳苦奔忙有益？到头终究须把眼儿闭！消逝了！这个谜可有尽期？正仿佛一切不曾开始，若再回头重新活过一天，我情愿选择永恒的太虚。” (收起)

  2011-05-06 13:26:12   4回应

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  第6页

  小葡萄

  陆陆续续从文艺复兴 巴洛克时期 笛卡尔 史宾罗莎 一直读到现在的经验主义 休姆这里 这段时间的历史 我所了解的也就是法国大革命 英国的光荣革命 美国的独立战争 这些充满着变革意味的历史 至于这个时期的文学 绘画 雕塑 戏剧 等等 我都不好意思说我晓得 更不要说哲学思想了 今年春节和朋友去的哈尔滨玩 哈尔滨是个很有趣的城市 其中在松花江不远的地方 就一片巴洛克建筑群 其实一直并不是对巴洛克这三个字很理解 读完巴洛克... (更多)

  陆陆续续从文艺复兴 巴洛克时期 笛卡尔 史宾罗莎 一直读到现在的经验主义 休姆这里

  这段时间的历史 我所了解的也就是法国大革命 英国的光荣革命 美国的独立战争 这些充满着变革意味的历史 至于这个时期的文学 绘画 雕塑 戏剧 等等 我都不好意思说我晓得 更不要说哲学思想了

  今年春节和朋友去的哈尔滨玩 哈尔滨是个很有趣的城市 其中在松花江不远的地方 就一片巴洛克建筑群 其实一直并不是对巴洛克这三个字很理解 读完巴洛克那一章 再回想在哈尔滨看的那些建筑 觉得确实很好玩 也许这就是旅行而不是旅游 一个字的差别吧

  读到现在 已经觉得思绪有些乱 因为在他的笔下 我不自觉的认可每一个观点 而且是有着递进意味的认可 脑袋中充满了各种思想理论 苏菲总说我的记性并不差 可是我没有他的那个好记忆 于是我就不得不反复的往回翻书重温一遍那些柏拉图 亚里士多德 圣多玛斯说过的话 提出的观点 然后再对比现在读到的笛卡尔 史宾罗莎 休姆 洛克 他们的理论 越发觉得 其实哲学并没有绝对的对错 在高中时候学到的唯物主义 马克思思想 据说是最科学的最正确的哲学思想 这样想起来中国文科的学生 都很悲哀 就像经验主义说的 我们都是习惯性期待的奴隶 唯心主义就一定是错误的 形而上学就一定是差劲的 这样的哲学真是无聊

  我在想 其实哲学真正的魅力是不是并不是在于一定要争个对或错 而是在于对人生 世界 宇宙思考思辨的追求 按照我以前学的知识 这些人的思想都不够全面 都不够科学有道理 但是通过这本书 仅仅是简单的介绍 我觉得他们每一个人 无论是理性主义还是经验主义 都是那么迷人

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  2011-03-20 15:04:51   1回应

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  第18章

  向远。

  “我们不能让自己被历史的浪潮冲走，总得有人收拾河岸边留下来的东西。” “这话很奇怪。” “是很奇怪，但却一点不假。孩子，我们并不只活在我们所属的时代里，我们身上也扛着历史。不要忘记你在这个房间内看到的每一样东西都曾经是崭新的。那个十六世纪的木娃娃也许是为了某个五岁女孩的生日做的，而制造的人也许就是她年老的祖母……然后小女孩长成了青少年，然后成年了，结婚了，也许也生了一个女儿，后来她把木娃娃传给女... (更多)

  “我们不能让自己被历史的浪潮冲走，总得有人收拾河岸边留下来的东西。”

  “这话很奇怪。”

  “是很奇怪，但却一点不假。孩子，我们并不只活在我们所属的时代里，我们身上也扛着历史。不要忘记你在这个房间内看到的每一样东西都曾经是崭新的。那个十六世纪的木娃娃也许是为了某个五岁女孩的生日做的，而制造的人也许就是她年老的祖母……然后小女孩长成了青少年，然后成年了，结婚了，也许也生了一个女儿，后来她把木娃娃传给女儿，自己则渐渐老去，有一天就死了。 虽然她活了很久，但总还是难免一死，从此一去不返。事实上她只是来到人间短暂一游罢了。但是她的娃娃——你看，现在却放在那个架子上。”

  “经过你这么一说，每一件事情都显得悲伤而严肃。”

  “生命本来就是悲伤而严肃的。我们来到这个美好的世界里，彼此相逢，彼此问候，并结伴同游一段短暂的时间。然后我们就失去了对方，并且莫名其妙就消失了，就像我们突然莫名其妙的来到世上一般。” (收起)

  2011-07-02 22:16:18   回应

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  肉松遛咯哒~ (我就是肉松……)

  第一章：伊甸园 　　 “你是谁?”苏菲问。 　　 镜中人也不回答。有一刹那，她觉得迷惑，弄不清刚才问问题的到底是她，还是镜中的影像。 　　 苏菲用食指点着镜中的鼻子，说：“你是我。”对方依旧没有反应。于是她将句子颠倒过来，说：“我是你。”苏菲对自己的长相常常不太满意。时常有人对她说她那一双杏眼很漂亮，但这可能只是因为她的鼻子太小，嘴巴有点太大的缘故。还有，她的耳朵也太靠近眼睛了。最糟糕的是她有一头直... (更多)

  第一章：伊甸园

  　　 “你是谁?”苏菲问。 　　 镜中人也不回答。有一刹那，她觉得迷惑，弄不清刚才问问题的到底是她，还是镜中的影像。 　　 苏菲用食指点着镜中的鼻子，说：“你是我。”对方依旧没有反应。于是她将句子颠倒过来，说：“我是你。”苏菲对自己的长相常常不太满意。时常有人对她说她那一双杏眼很漂亮，但这可能只是因为她的鼻子太小，嘴巴有点太大的缘故。还有，她的耳朵也太靠近眼睛了。最糟糕的是她有一头直发，简直没办法打扮。有时她的爸爸在听完一首德彪西的曲子之后会摸摸她的头发，叫她：“亚麻色头发的女孩。”(编按：为德彪西钢琴“前奏曲”之曲名)对他来说，这当然没有什么不好，因为这头直板板的深色头发不是长在他的头上，他毋需忍受那种感觉。不管泡沫胶或造型发胶都无济于事。有时她觉得自己好丑，一定是出生时变了形的缘故。以前妈妈总是念叨她当年生苏菲时难产的情况，不过，难道这样就可以决定一个人的长相吗?她居然不知道自己是谁，这不是太奇怪了吗?她也没有一点权利选择自己的长相，这不是太不合理了吗?这些事情都是她不得不接受的。也许她可以选择交什么朋友，但却不能选择自己要成为什么人。她甚至不曾选择要做人。 　　 人是什么?她再度抬起头，看看镜中的女孩。

  随感：人类对未知的、迷都充满好奇，人的一生都在不可逆的缓慢的改变中度过，明天的自己就会是新的自己，每个人都会对明天的自己感到陌生。 (收起)

  2011-02-02 04:24:24   回应

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  北京偏北

  这本书让我学习了一遍哲学。 (更多)

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  2011-02-07 21:28:21   1回应

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  feiyu

  这本书是中文版的还是英文版的啊？ (更多)

  这本书是中文版的还是英文版的啊？ (收起)

  2011-02-15 09:48:28   回应

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  伊甸园

  虫牙爱吃糖 (幻想单细胞)

  你是谁?那我又是谁？ 小的时候想过这个问题很多次，为什么别人不是我，我不是别人。 人是什么？ 人不会永远活着，死后还有没有生命。 苏菲觉得，唯有清晰地意识到有一天她终将死去，她才能够体会活在世上是多么美好。这两件事就像钱币的正反两面，被她不断翻来转去，当一面变得更大、更清晰时，另外一面也随之变得大而清晰。 生与死正是一枚钱币的正反两面。 如果你没有意识到人终将死去，就不能体会活着的滋味。然.. (更多)

  你是谁?那我又是谁？

  小的时候想过这个问题很多次，为什么别人不是我，我不是别人。

  人是什么？

  人不会永远活着，死后还有没有生命。

  苏菲觉得，唯有清晰地意识到有一天她终将死去，她才能够体会活在世上是多么美好。这两件事就像钱币的正反两面，被她不断翻来转去，当一面变得更大、更清晰时，另外一面也随之变得大而清晰。

  生与死正是一枚钱币的正反两面。

  如果你没有意识到人终将死去，就不能体会活着的滋味。然而，同样的，如果你不认为或者是多么奇妙而不可思议的事时，你也无法体认你必须要死去的事实。

  世界从何而来？

  现存的每一个事物必然有一个开始，从无到有。 (收起)

  2012-02-08 22:29:19   回应

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  第83页

  Ted (等世界变温柔)

  柏拉图密切注意了苏格拉底受审的经过。对他而言，苏格拉底之死证明了当今社会与理想社会之间的冲突。柏拉图成为哲学家后所做的第一件事就是将苏格拉底对陪审团的陈情内容出版成《自辩》（Apology）一书。 (更多)

  柏拉图密切注意了苏格拉底受审的经过。对他而言，苏格拉底之死证明了当今社会与理想社会之间的冲突。柏拉图成为哲学家后所做的第一件事就是将苏格拉底对陪审团的陈情内容出版成《自辩》（Apology）一书。 (收起)

  2012-02-07 16:33:18   回应

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  那轰然一响

  虫牙爱吃糖 (幻想单细胞)

  当我们仰望天空时，我们其实是在试图找寻回到自我的路。 不知道是不是看得太晚太晚了，看到了一直期待的结尾，瞬间失去了存在感，我想是不是应该再看一遍。 (更多)

  当我们仰望天空时，我们其实是在试图找寻回到自我的路。

  不知道是不是看得太晚太晚了，看到了一直期待的结尾，瞬间失去了存在感，我想是不是应该再看一遍。

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  2012-02-06 22:09:33   回应

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