不必读书目

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  第39页

  hness (抄书静心)

  世界上最愚昧的事，是允许自己处在愚昧中。假如我们同意，对广袤世界最少经验的古人，拥有最好的解释，那么，我们也就同意了，理性的目的是迷信，知识的目的是混沌，不可积累的高于积累的，无可验证的优于可验证的，而且，我们还同意了，文明的方向从一开始就前后颠倒，是从终点驶向起点，其意义至多是保持人类的寿命，使其有时间达到古人已达到的境界——愚昧。 (更多)

  世界上最愚昧的事，是允许自己处在愚昧中。假如我们同意，对广袤世界最少经验的古人，拥有最好的解释，那么，我们也就同意了，理性的目的是迷信，知识的目的是混沌，不可积累的高于积累的，无可验证的优于可验证的，而且，我们还同意了，文明的方向从一开始就前后颠倒，是从终点驶向起点，其意义至多是保持人类的寿命，使其有时间达到古人已达到的境界——愚昧。

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  2012-02-21 09:33:31   1人收藏   1回应

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  第105页

  Andrea

  哪天我想杀个鸡什么的，《水浒》并不能提供神经的训练，它提供的是另一种，使我可以轻易地说出“把它灭了”之类的话，只要去“灭”的不是我，被“灭”的更不是。说话不走脑子，是人生四大境界之一，，多看点《水浒》，还是有用的。 旧文互文 “据说，有文化的人，或一个有文化的社会，都培养出一种能力，就是说话、做事可以非常超脱。在部落社会，人们见面打招呼，或拍拍肩膀，或互相拥抱，或用指头戳你一下、用拳头敲你一下... (更多)

  哪天我想杀个鸡什么的，《水浒》并不能提供神经的训练，它提供的是另一种，使我可以轻易地说出“把它灭了”之类的话，只要去“灭”的不是我，被“灭”的更不是。说话不走脑子，是人生四大境界之一，，多看点《水浒》，还是有用的。

  旧文互文

  “据说，有文化的人，或一个有文化的社会，都培养出一种能力，就是说话、做事可以非常超脱。在部落社会，人们见面打招呼，或拍拍肩膀，或互相拥抱，或用指头戳你一下、用拳头敲你一下——仿佛要知道对方是用什么材料做的，同时还会配合表情和身体其他部分的动作，以示友好或敌意。而在文明社会，特别是当代，人们严重依赖语言和文字，不仅是生产，还有日常生活的领域，有时候，我发现自己和别人非得用那么复杂、矫情又古怪的语句交谈时，就不禁一阵恶心和眩晕。这种令我非常焦虑的情境，却能令其他人非常超脱！” (收起)

  2012-03-06 10:59:00   1人收藏   回应

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  第99页

  黄大仙 (我要从白走到黑。)

  西游记不是伟大的作品，他最重要的品质仅是童心和戏谑——恰恰是人们最缺的东西。它属于那类作品，那类你一生中可以读三遍的书，第一遍在童年读，可以让你想象得眼睛发亮，或咯咯地笑；第三遍是在老年读，边读边回忆童年，不自知的有了笑容；至于第二遍，在中年读，是读不出什么趣味的，但也非无意义，因为可以让我们知道现在的自己到底有多乏味。 这篇全可以归我心声，尤其对前言后记或者译者话之类冗长的废话吐槽的太对。摘下... (更多)

  西游记不是伟大的作品，他最重要的品质仅是童心和戏谑——恰恰是人们最缺的东西。它属于那类作品，那类你一生中可以读三遍的书，第一遍在童年读，可以让你想象得眼睛发亮，或咯咯地笑；第三遍是在老年读，边读边回忆童年，不自知的有了笑容；至于第二遍，在中年读，是读不出什么趣味的，但也非无意义，因为可以让我们知道现在的自己到底有多乏味。

  这篇全可以归我心声，尤其对前言后记或者译者话之类冗长的废话吐槽的太对。摘下的是一段，写得也好：真诚有趣，还带点对越过越乏味人的白眼~ (收起)

  2012-04-14 18:04:36   回应

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  第1页

  一个人

  文笔犀利，如果能再带点幽默和调侃更好。作者有个观点很有趣，后世人们喜欢读经典和引用经典是因为不喜欢思考，而且作者认为经典大部分都过时了。其实不然，很多东西就是不变，经典会长存，而且在不同时代会有不同解读。本书姑且看看，认真你就输了。 (更多)

  文笔犀利，如果能再带点幽默和调侃更好。作者有个观点很有趣，后世人们喜欢读经典和引用经典是因为不喜欢思考，而且作者认为经典大部分都过时了。其实不然，很多东西就是不变，经典会长存，而且在不同时代会有不同解读。本书姑且看看，认真你就输了。 (收起)

  2012-03-03 23:05:10   回应

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  第5页

  清风思归 (相看两不厌，只有敬亭山)

  刘勰谈到晋代山水诗的兴起，说过一句话，叫“庄老告退，而山水方滋”，初听起来有点费解，老庄难道不是更号召“回到自然”吗？原来，刘勰说的是对自然地态度，在庄子那里，自然是人的哲学本体，这固然高妙，但登山临水，也就成了严肃的事情，而谢灵运等一批诗人，把山水当成寄情之地，虽然深思少了，高兴却多了。古代文人写山水的诗赋很多，大抵的思路，是描述山水的悦心和悦目，这个多好看呀，那个多奇怪呀，这样的文章，我们在中... (更多)

  刘勰谈到晋代山水诗的兴起，说过一句话，叫“庄老告退，而山水方滋”，初听起来有点费解，老庄难道不是更号召“回到自然”吗？原来，刘勰说的是对自然地态度，在庄子那里，自然是人的哲学本体，这固然高妙，但登山临水，也就成了严肃的事情，而谢灵运等一批诗人，把山水当成寄情之地，虽然深思少了，高兴却多了。古代文人写山水的诗赋很多，大抵的思路，是描述山水的悦心和悦目，这个多好看呀，那个多奇怪呀，这样的文章，我们在中学课本中见到许多，都写得很漂亮。

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  2012-03-08 18:56:06   回应

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  第6页

  夏天不远 (且放白鹿青崖间 须行即骑访名山)

  历代评价徐霞客的文章，要属清初潘耒给游记写的序......说：“近游不广，浅游不奇，便游不畅，群游不久，自非置身物外，弃绝百事而孤行其意，虽游，弗游也。” (更多)

  历代评价徐霞客的文章，要属清初潘耒给游记写的序......说：“近游不广，浅游不奇，便游不畅，群游不久，自非置身物外，弃绝百事而孤行其意，虽游，弗游也。” (收起)

  2012-03-11 22:44:28   回应

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  第99页

  黄大仙 (我要从白走到黑。)

  西游记不是伟大的作品，他最重要的品质仅是童心和戏谑——恰恰是人们最缺的东西。它属于那类作品，那类你一生中可以读三遍的书，第一遍在童年读，可以让你想象得眼睛发亮，或咯咯地笑；第三遍是在老年读，边读边回忆童年，不自知的有了笑容；至于第二遍，在中年读，是读不出什么趣味的，但也非无意义，因为可以让我们知道现在的自己到底有多乏味。 这篇全可以归我心声，尤其对前言后记或者译者话之类冗长的废话吐槽的太对。摘下... (更多)

  西游记不是伟大的作品，他最重要的品质仅是童心和戏谑——恰恰是人们最缺的东西。它属于那类作品，那类你一生中可以读三遍的书，第一遍在童年读，可以让你想象得眼睛发亮，或咯咯地笑；第三遍是在老年读，边读边回忆童年，不自知的有了笑容；至于第二遍，在中年读，是读不出什么趣味的，但也非无意义，因为可以让我们知道现在的自己到底有多乏味。

  这篇全可以归我心声，尤其对前言后记或者译者话之类冗长的废话吐槽的太对。摘下的是一段，写得也好：真诚有趣，还带点对越过越乏味人的白眼~ (收起)

  2012-04-14 18:04:36   回应

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  题记

  嶌葵

  昨天晚上在学校书店瞟到了书名，觉得有点意思，但也知道作者目的不在于“不必读”二字，而在于如何读，抱怎样的心态来看待古人的哲学与智慧。在阅读过程中，许多人向我们提倡将经典与现实结合，思考后总会使我们对社会产生自己的看法，或是积极的，或是消极的，那都是无关经典本身的。所以，有些人往往断章取义地从经典中引用某些观点，然后或攻击之或推崇之，那有有什么可读的必要呢。从题记看起，我觉得作者一下子就抓住了... (更多)

  昨天晚上在学校书店瞟到了书名，觉得有点意思，但也知道作者目的不在于“不必读”二字，而在于如何读，抱怎样的心态来看待古人的哲学与智慧。在阅读过程中，许多人向我们提倡将经典与现实结合，思考后总会使我们对社会产生自己的看法，或是积极的，或是消极的，那都是无关经典本身的。所以，有些人往往断章取义地从经典中引用某些观点，然后或攻击之或推崇之，那有有什么可读的必要呢。从题记看起，我觉得作者一下子就抓住了我心里一直很想表达的东西。

  作者认为传统是一个越来越被滥用的词，这一点，再同意不过了。不仅是传统一词，还有国家，社会等。每次到了不得不使用的时候，我难免会犹豫一番。看到微博上一些偏激的言论，一些名人之间的口水战，对一些社会现象的曝光，这些词的出镜率相当之高。或许，一旦使用了这样的词后，言论就一下子深刻了，事件就一下子放大了，矛盾就一下子升级了。正如前两天看到了关于舒淇的一些消息，有很多人为舒淇鸣不平，认为中国能容得下苍井空，却容不下舒淇。其实，这不过是一些好事者的无聊之举罢了，怎么就成了中国和舒淇的矛盾了呢。

  一些词被越来越混乱地使用，一些话被越来越混乱地引用，一些经典被越来越多的人误读，屁民们显得越来越浮躁。作为一名普通屁民，我觉得这本书才是真正激发了我去读一读《左传》、《公羊传》等书的兴趣，这种渴望空前的强烈，胜过老师，名人的推荐，胜过名著导读，胜过以前的任何一场阅读讲座。 (收起)

  2012-03-27 11:26:56   回应

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  不读论语

  蛋

  我将要做的一个比较，可能许多读者不会喜欢。我想请出的一个人，是莎士比亚。一代又一代的人，在纳罕什么造就了莎士比亚。不像孔子，莎士比亚没受过很好的教育，没有很高尚的文字趣味，对历史的了解来自乱七八糟的通俗作品，对当时世界的了解也是同样来源，甚至更糟，来自酒馆里的夸夸其谈。他的日子也平淡无奇，地位低下，一辈子忙于生计。就这样一个人，一个类似于今天写电视剧本的家伙，如今被我们目为天才中的天才，伟人中的伟... (更多)

  我将要做的一个比较，可能许多读者不会喜欢。我想请出的一个人，是莎士比亚。一代又一代的人，在纳罕什么造就了莎士比亚。不像孔子，莎士比亚没受过很好的教育，没有很高尚的文字趣味，对历史的了解来自乱七八糟的通俗作品，对当时世界的了解也是同样来源，甚至更糟，来自酒馆里的夸夸其谈。他的日子也平淡无奇，地位低下，一辈子忙于生计。就这样一个人，一个类似于今天写电视剧本的家伙，如今被我们目为天才中的天才，伟人中的伟人，他写的台词，被一代代人引用---如果莎士比亚在一件事上说了一句话，那么，没有人再费同样的脑筋，去琢磨怎样说得更好。他是说得最好的。 　　孔子也是如此。这几天里，不知不觉中，我把他的某一句话引用了好几次。他说过的话，总有机会在特定的场合在心里跳出来，好像他等在那里，等着你想起他的话。在这一点上，他和莎士比亚一样，给了我们最好的表达，并通过流传，减轻了我们头脑的负担。除非有特殊的发现，这些表达总是现成的，可靠的，可以放心借用。 　　只是如此吗？当然不是。使莎士比亚的表达成为永恒的，是他的洞察力。孔子也是如此。使言词如此有力的，不是修辞技巧，而是他看到了，而且明白了。如果每个现象都有一个把手的话，他们这样的人，就像出于本能，一伸手就把它提将起来，而我们凡人，苦恼终日，也找不到那个把手。非凡的智力以如此亲切的方式流露出来，配以广博的胸怀---对人类境遇的广泛同情---我们怎么能不赞美他们呢？

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  2012-03-18 18:56:55   1回应

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