我想自己大概实在已经有点无可救药,好像对任何神圣性的东西都会不由自主地首先产生一种嘲笑的心态。例如今天想起歌德的《少年维特的烦恼》，我会首先想到当年那个德国出版商改编的《少年维特的喜悦》，在那个版本里中，少年维特没有自杀，而只是沾了一点鸡血；因为这个维特在手枪里装的不是子弹，而是鸡血。因此少年维特不但活了下来，而且和他的情人绿蒂结了婚。其实人间本来就是这样，上演的大多是可笑的喜剧，而不是什么崇高的悲剧。
德国诗人海涅曾对法国人说：你们法国人动辄以“人民”的名义说话，我们德国人则历来以“人类”的名义做事。因此法国人在大革命时期的伟大名言“Le pain est le droit du peuple”（面包是人民的权利），到了德国就变成了“Le pain est le droit divin du l'homme”（面包是人类的神圣权利）。海涅因此说，我们德国人从来不会为“人民的权利”而斗争，而是要为“全人类的权利”而斗争。确实，唯有这种言必称“人类”的文化心态，才会有歌德所谓的“世界文学”主张，才会有席勒和贝多芬那种“人类一家”的高歌，也才会有马克思“解放全人类”的伟大抱负。同样，也唯有这样解放全人类的心态，德国人才会如此心安理得地全面屠杀犹太人，因为犹太人“不够资格成为人类”，只有首先清除，才能“使人类更纯洁”。
1.Playing with the pieces-That is postmodern. (p115)
2.现代民主的一个基本悖论就在于，正因为民主社会提供了有史以来最大的平等但又永不可能达到完全平等，人们对“各种条件的平等”的追求变得永无止境。（P360)
3.美国的合久必分，分久必合。民主党可以称为“改革”，保守可称为“资本主义精神”（P387）
4.美国的政治斗争（P401）
5.美国的外交手腕（P534）
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1.Playing with the pieces-That is postmodern. (p115)2.现代民主的一个基本悖论就在于，正因为民主社会提供了有史以来最大的平等但又永不可能达到完全平等，人们对“各种条件的平等”的追求变得永无止境。（P360)3.美国的合久必分，分久必合。民主党可以称为“改革”，保守可称为“资本主义精神”（P387）4.美国的政治斗争（P401）5.美国的外交手腕（P534）
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