我们时代的神经症人格

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  第122页

  七七|布谷 (深林人不知，明月来相照)

  贪婪的人不相信他们自己有创造任何事物的能力，因此他们不得不依靠外部世界来满足他们的需要，但与此同时他们又不相信有任何人愿意给他们以帮助。那些在爱的需求方面贪得无厌的神经症病人，往往在物质方面也表现出同样的贪婪。 (更多)

  贪婪的人不相信他们自己有创造任何事物的能力，因此他们不得不依靠外部世界来满足他们的需要，但与此同时他们又不相信有任何人愿意给他们以帮助。那些在爱的需求方面贪得无厌的神经症病人，往往在物质方面也表现出同样的贪婪。

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  2011-11-08 14:38:58   1人收藏   回应

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  第207页

  七七|布谷 (深林人不知，明月来相照)

  与此同时，我所提到过的另一种差距，即高涨的野心和与之相比显得贫乏而可怜的现实之间的差距，变得如此难以忍受并因需要一种补救。这样，幻想就应运而生，变成了这种补救。在这种情形下，神经症病人越来越用夸张的幻想代替了实际的可以获得的目标。这些夸张的幻想对他具有的价值是显而易见的：它们遮盖了他那种难以忍受的虚无感；它们既使他感到自己的重要性又不需要进入任何竞争，因而也就不会招来失败或成功的危险，它们使他远离... (更多)

  与此同时，我所提到过的另一种差距，即高涨的野心和与之相比显得贫乏而可怜的现实之间的差距，变得如此难以忍受并因需要一种补救。这样，幻想就应运而生，变成了这种补救。在这种情形下，神经症病人越来越用夸张的幻想代替了实际的可以获得的目标。这些夸张的幻想对他具有的价值是显而易见的：它们遮盖了他那种难以忍受的虚无感；它们既使他感到自己的重要性又不需要进入任何竞争，因而也就不会招来失败或成功的危险，它们使他远离任何实际的可以实现的目标，从而建立起一种自大的妄想。

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  2011-11-08 22:44:44   1人收藏   回应

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  第108页

  七七|布谷 (深林人不知，明月来相照)

  我们不可能瞧不起一个人，不信任一个人，希望破坏他的幸福与独立性，而与此同时又渴望得到他的爱，他的帮助和支持。为了同时实现着两种事实上互不相容的目的，我们就必须严格地把这种敌对的态度从意识形态中驱逐出去。换句话说，这种爱的错觉，虽然一方面是由于完全可以理解地混淆了真正的爱与对他人的需要的缘故，另一方面却具有使爱的追求变得可行的特殊功能。 (更多)

  我们不可能瞧不起一个人，不信任一个人，希望破坏他的幸福与独立性，而与此同时又渴望得到他的爱，他的帮助和支持。为了同时实现着两种事实上互不相容的目的，我们就必须严格地把这种敌对的态度从意识形态中驱逐出去。换句话说，这种爱的错觉，虽然一方面是由于完全可以理解地混淆了真正的爱与对他人的需要的缘故，另一方面却具有使爱的追求变得可行的特殊功能。

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  2011-11-08 14:32:59   回应

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  第69页

  唐书钰 (2012请赐予我踏平一切的力量)

  那种自己不需要对方任何东西的感情，同样也不配叫做爱。那些表现出这种想法的人，恰恰透露了他们自己不情愿给他人以爱，而并不表明他们对此有一种深思熟虑的信念。我们当然希望从我们所爱的人那儿得到某些东西——我们希望得到满足、忠诚、帮助；如果需要的话，我们甚至可能希望得到一种牺牲和奉献。一般而言，能够表现出这些愿望，甚至为此而奋斗，乃是表明心理健全的指征。爱和被爱的病态需要这两者之间的差别就在于：在真正的爱... (更多)

  那种自己不需要对方任何东西的感情，同样也不配叫做爱。那些表现出这种想法的人，恰恰透露了他们自己不情愿给他人以爱，而并不表明他们对此有一种深思熟虑的信念。我们当然希望从我们所爱的人那儿得到某些东西——我们希望得到满足、忠诚、帮助；如果需要的话，我们甚至可能希望得到一种牺牲和奉献。一般而言，能够表现出这些愿望，甚至为此而奋斗，乃是表明心理健全的指征。爱和被爱的病态需要这两者之间的差别就在于：在真正的爱中，爱的感受是最主要的；而在病态的爱中，最主要的感受乃是安全感的需要，爱的错觉不过是次要的感受罢了。

  这就是我对“我爱你是我一个人的事”的看法，之前就一直觉得这种想法很怪，但又不知道问题出在哪儿，现在总算是找到根源了。任何一种爱都不可能是无欲无求的。这种不考虑对方的立场和困扰下发出的爱的誓言其本质不过是精神症患者想要牢牢抓住对方而已。书后面有个例子举的很好，就像一个落水的人，一旦抓住游泳者，是不会在意这个人是否愿意或是否有能力救人的。 (收起)

  2011-12-29 16:47:56   回应

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  七七|布谷 (深林人不知，明月来相照)

  我们不可能瞧不起一个人，不信任一个人，希望破坏他的幸福与独立性，而与此同时又渴望得到他的爱，他的帮助和支持。为了同时实现着两种事实上互不相容的目的，我们就必须严格地把这种敌对的态度从意识形态中驱逐出去。换句话说，这种爱的错觉，虽然一方面是由于完全可以理解地混淆了真正的爱与对他人的需要的缘故，另一方面却具有使爱的追求变得可行的特殊功能。 (更多)

  我们不可能瞧不起一个人，不信任一个人，希望破坏他的幸福与独立性，而与此同时又渴望得到他的爱，他的帮助和支持。为了同时实现着两种事实上互不相容的目的，我们就必须严格地把这种敌对的态度从意识形态中驱逐出去。换句话说，这种爱的错觉，虽然一方面是由于完全可以理解地混淆了真正的爱与对他人的需要的缘故，另一方面却具有使爱的追求变得可行的特殊功能。

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  七七|布谷 (深林人不知，明月来相照)

  贪婪的人不相信他们自己有创造任何事物的能力，因此他们不得不依靠外部世界来满足他们的需要，但与此同时他们又不相信有任何人愿意给他们以帮助。那些在爱的需求方面贪得无厌的神经症病人，往往在物质方面也表现出同样的贪婪。 (更多)

  贪婪的人不相信他们自己有创造任何事物的能力，因此他们不得不依靠外部世界来满足他们的需要，但与此同时他们又不相信有任何人愿意给他们以帮助。那些在爱的需求方面贪得无厌的神经症病人，往往在物质方面也表现出同样的贪婪。

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  唐书钰 (2012请赐予我踏平一切的力量)

  那种自己不需要对方任何东西的感情，同样也不配叫做爱。那些表现出这种想法的人，恰恰透露了他们自己不情愿给他人以爱，而并不表明他们对此有一种深思熟虑的信念。我们当然希望从我们所爱的人那儿得到某些东西——我们希望得到满足、忠诚、帮助；如果需要的话，我们甚至可能希望得到一种牺牲和奉献。一般而言，能够表现出这些愿望，甚至为此而奋斗，乃是表明心理健全的指征。爱和被爱的病态需要这两者之间的差别就在于：在真正的爱... (更多)

  那种自己不需要对方任何东西的感情，同样也不配叫做爱。那些表现出这种想法的人，恰恰透露了他们自己不情愿给他人以爱，而并不表明他们对此有一种深思熟虑的信念。我们当然希望从我们所爱的人那儿得到某些东西——我们希望得到满足、忠诚、帮助；如果需要的话，我们甚至可能希望得到一种牺牲和奉献。一般而言，能够表现出这些愿望，甚至为此而奋斗，乃是表明心理健全的指征。爱和被爱的病态需要这两者之间的差别就在于：在真正的爱中，爱的感受是最主要的；而在病态的爱中，最主要的感受乃是安全感的需要，爱的错觉不过是次要的感受罢了。

  这就是我对“我爱你是我一个人的事”的看法，之前就一直觉得这种想法很怪，但又不知道问题出在哪儿，现在总算是找到根源了。任何一种爱都不可能是无欲无求的。这种不考虑对方的立场和困扰下发出的爱的誓言其本质不过是精神症患者想要牢牢抓住对方而已。书后面有个例子举的很好，就像一个落水的人，一旦抓住游泳者，是不会在意这个人是否愿意或是否有能力救人的。 (收起)

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  七七|布谷 (深林人不知，明月来相照)

  与此同时，我所提到过的另一种差距，即高涨的野心和与之相比显得贫乏而可怜的现实之间的差距，变得如此难以忍受并因需要一种补救。这样，幻想就应运而生，变成了这种补救。在这种情形下，神经症病人越来越用夸张的幻想代替了实际的可以获得的目标。这些夸张的幻想对他具有的价值是显而易见的：它们遮盖了他那种难以忍受的虚无感；它们既使他感到自己的重要性又不需要进入任何竞争，因而也就不会招来失败或成功的危险，它们使他远离... (更多)

  与此同时，我所提到过的另一种差距，即高涨的野心和与之相比显得贫乏而可怜的现实之间的差距，变得如此难以忍受并因需要一种补救。这样，幻想就应运而生，变成了这种补救。在这种情形下，神经症病人越来越用夸张的幻想代替了实际的可以获得的目标。这些夸张的幻想对他具有的价值是显而易见的：它们遮盖了他那种难以忍受的虚无感；它们既使他感到自己的重要性又不需要进入任何竞争，因而也就不会招来失败或成功的危险，它们使他远离任何实际的可以实现的目标，从而建立起一种自大的妄想。

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  贪婪的人不相信他们自己有创造任何事物的能力，因此他们不得不依靠外部世界来满足他们的需要，但与此同时他们又不相信有任何人愿意给他们以帮助。那些在爱的需求方面贪得无厌的神经症病人，往往在物质方面也表现出同样的贪婪。 (更多)

  贪婪的人不相信他们自己有创造任何事物的能力，因此他们不得不依靠外部世界来满足他们的需要，但与此同时他们又不相信有任何人愿意给他们以帮助。那些在爱的需求方面贪得无厌的神经症病人，往往在物质方面也表现出同样的贪婪。

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